雅各書第三章
IV·
言語與屬天的智慧 3：1-18
A· 控制舌頭 3：1-12
雅各一直所討論的我們行為最重要的一個方面就是言語。世界上許多的工作都是通過言語來做的，雅各關於言語給了他的讀者指導，意要幫助他們在他們生活中這個方面明白並應用神的旨意。
“---雅各這裏在他通常所採取的‘迂回’的方式中，又返回到言語的主題上（1：19，26），並警告他真正的基督徒弟兄關於舌頭的危險---”（Adamson, p. 138）。
反面的警告 3：1
像在前兩章一樣，雅各用一個命令引入主題（參1：2；2：1）。
在雅各的那個時代，在猶太教中拉比們通常受到人們很大的敬畏與尊敬（參太23：8）。會堂的活動允許會眾中的人站起來向其他的會眾講話（參徒13：15）。這種作法延續到初期教會的聚會中（參林前14：26-33）。因而在雅各書的收信人中有許多想要教導別人的人。雅各警告說教師要比非教師受到更嚴格的審判，原因是教師認為自己知道真理聲稱按真理而活。
警告的原因 3；2
言語多的人也會他的言語中有更多的錯誤，舌頭是身體最難控制的器官，除耶穌基督以外，還沒有人能控制它。
危險的例子 3：3-8
3：3 我們與馬有共同的特點，就是如果舌頭被控制住，那麼全身就被控制住。
3：4 在這第二個形象說明中，又加入了另外一個因素，被控制的舌頭可以勝過一切的障礙。雅各已觀察到在加利利海上被風驅動的船隻。
3：5 前面這兩個形象說明都與雅各下面指出的有共同點：儘管舌頭很小，卻能產生極大的變化。嚼環、舵與舌頭全都有掌管方向的能力。這種解釋似乎好於認為5節前半部分是說舌頭能說誇大的話這種解釋。這在前面並沒有提到過，但卻與前面有聯繫。
舌頭毀滅性的能力與森林中的火花相對比。
3：6 火很好地形象說明了舌頭可以產生的結果，它是一個“罪惡的世界”，因為“這個世界的所有罪惡的特性，象貪戀、姦淫、誹謗、邪欲、貪婪都能從舌頭上表達出來”（Tasker, p. 76）。舌頭一道門，通過它地獄的邪惡的影響象火一樣散發出來，點燃我們生活中的每一個方面。“身體”代表整個人。
舌頭的不可控制性 3：7-8
3：7 各種類型的動物都已服在人的控制之下（如獅、虎、猴等都可以被訓練得跳圈，鶯鵡與八哥也被教可以講話唱歌，蛇被訓服得被人玩賞；海豚與鯨魚也被訓練得可能完成各種任務），甚至在雅各那個時代，在某種程度上，這明顯是真實的。
3：8 如果沒有聖靈的幫助，沒有人可以控制他的舌頭，它比任何其他致命的動物危險得多，因為它從不止息，它只用話語就可以進行毀滅。為、動物、舌頭都有毀滅的能力。
舌頭的不一致性 3：9-12
3：9 我們用我們的舌頭來讚美神，但然後我們又用我們所說的來中傷人，這是不協調的，因為人反映了神的形象是象他的。（創1：27）。
讚美神是人的舌頭最崇高的功能；虔誠的猶太人一天三次背誦“十八條讚美”，結束時說“神啊，讚美你”（Adamson, p. 146）。
3：10 這種現象不僅與神的旨意相背，它也與自然法則相背。
3：11-12 這裏的形象說明總結了這種自然的不一致性（參太7：16），一種水泉只能流出一種水，一種樹只能結出它那種果子。而且，咸水泉源不能產生淡水，就象一個罪惡的人類本性不能產生潔淨的話語。生個水泉、一棵樹和舌頭都有能力使人愉悅。
象前兩章一樣，雅各在這裏所探討的是人類行為與神的旨意不相合的根本原因，他強烈作出對比的是耶穌指責的那些虛浮假冒為善的教法師。當然他所描繪的是沒有聖靈的潔淨的影響的人類本性。
B· 控制心思 3：13-18
象前兩章一樣，雅各以一個實際勸勉開始了人的言語的討論，並繼續探討越來越基本的問題。他談到了控制心思的重要性，以使他的讀者理解如何控制他們的舌頭，心思上的智慧會影響一個人對舌頭的支配。
謙卑的重要 3；13
一個教師的真正的品質（1節）是智慧（從神的角度來看待生活）和理解力（頭腦的洞察力與理解力），我們在別人的身上可以很容易地看到理解力，但智慧地難以尋見。雅各說要看一個人是否有智慧，只要看他的行為，有智慧的標誌之一就是溫柔、謙卑，有這種態度的表現就是把自己放在別人的權柄之下。控制舌頭唯一方法就是將心思置於神權柄之下，讓神來掌管它（參術11：27；林後10：1）。雅各關於智慧的概念是希伯來式的而非希臘式，是道德上而非理智上的（參1：5）。
待人有恩惠的重要 3：14-16
3：14 “苦毒的嫉妒和分爭”是一個教師心裏絕對不能有的，否則他就會說出他本不該說的話。這些對人對已的態度與尋求他人益處的待人有恩的態度是恰好相反，嫉妒和分爭是狂妄的表現，也是抬高自己而非他所教導的真理的結果。說謊話抵擋真理就是教導與真理相矛盾。
3：15 這種由嫉妒和分爭引起的“智慧”其實根本不是智慧，並不是源於對神的敬畏，而是來源於這世界的哲學，受自然的限制（而神的靈的影響是超自然的），象魔鬼一樣具有欺騙性、假冒為善性、邪惡性。
3：16 神並不是一個混亂的神，而是有秩序與和平的神（林前14：33），他反對一切的邪惡（約一1：5），因此，沒有恩典的嫉妒與個人野心都與神的智慧無緣。
和平的重要性 3：17-18
3：17 對比來看，神給的智慧是清潔（沒有前面提到的污穢）、和平（愛和平，實行和平，依從和平）、溫柔（為別人著想），有理性（願意向理性敞開並答覆合理的要求）、有好的果子（好行為）、不搖動（單一地獻身於神）、沒有假冒（真實的外表）。
“因此‘清潔’並不僅僅是其他的品質的一個，而是對所有其他的品質是關鍵的”（Adamson, p. 154）。
3：18 為了收穫義的果子，必須由致力於和平的人來和平地教導神的話，如果所栽種的是以使人們產生怒氣與敵對的話語與方式，那麼義的果子就不會來到。
在我們尋求來完成神所給我們的事工而重述雅各這章的思想的時候，我們所用的詞語是十分重要的。我們不能容易控制我們的舌頭，因此我們不應過分渴望教導的事工，唯一能給我們智慧控制我們舌頭的是神，他所給的智慧的表現是謙卑、恩典與和平。
雅各警告人們不要行那些不產生好行為之果子的事情：不結果子的宗教（1：25-26）、不結果子的信心（2：26）不結果子的智慧（3：17-18）。
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Thomas. L. Constable《雅各書評論》