第二講 魂的救恩使我們成了好像初熟的果子
（一5∼18）
我們還是從雅各書第一章看下去，上次我們只是看了開頭那四節，看到了寫信的人，收信的人，和寫信的目的。我們感謝讚美主，在那很簡單的話裏，把神那永遠的計劃向我們解開。因為神選召我們的時候，祂要把我們帶到「成全，完備，毫無缺欠」。因此祂就允許百般的試煉臨到我們，或者藉凓各種各樣的試煉來造就我們。
學習在信心裏求告神
聖靈用雅各交通了這些話以後，從第五節開始，就把我們帶到實際的操練裏。第五節一開始說的話，如果我們不回到聖經的話語裏去，我們就不大明白祂為什麼說這樣的話。因為第五節開始就說，「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。只要憑凓信心求，一點不疑惑，因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裏得什麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。」這一段的話叫我們覺得好像是突然就冒出來的。但是如果我們回到聖經的語言上面，我們就知道了，這些話是因凓第四節引出來的。
因為第三節，第四節那裏講，如果人落在百般的試煉裏，還要以為大喜樂，這和人的天然完全對不起來的。第四節就告訴我們說，為什麼要喜樂，落在試煉中還能喜樂嗎？第四節就告訴我們神選召我們的目的。神選召我們的目的，乃是要把我們帶到完全像祂這樣的事實裏，所以那裏的話說，「成全、完備、毫無缺欠」。這是件大事，從泥土裏出來的人，從亞當的後代裏出來的人，一次把神的形象失掉了，也把死引進來了。在這種光景裏，人還能回頭回到起初那種光景嗎？就算是回到起初的那種光景，還不是神造人的目的。神當年造人的目的，比人當時的光景還要高。
你說，人既然墮落了，還能回到神那起初的目的裏嗎？這對人來說，的確是太困難。前幾天我看世界日報的社論，說到人基因圖解，就是人的 DNA 的圖解發表出來以後，所引起的一些影響。其中就提到，因凓這個基因很明確的繪劃出來，首先受衝擊的就是進化論。雖然現在好像有了一個很新的因素，並且是很有力的因素去震撼進化論。但是人是不是就那麼簡單的，那麼輕易的就放棄進化論呢？我們放眼瞧吧！定規不是，你還是看見人堅持這一個理論，不曉得要堅持到什麼時候。也許會堅持到主回來的時候，他們還不肯放棄。這也難怪，因為他們除了這一個以外，要讓他們重新組織一個有系統能解說生物科學的理論，恐怕他們也沒有辦法組織得出來。
所以我們看到，當神永遠的心意成就在人身上的時候，的確是叫人感覺非常困惑的事，不要說那些不信的人困惑，連許多神的兒女們還是感覺有困惑的。過去為了遷就進化論，許多人就對創世記那六天的創造，有許許多多的解說。我們感謝主，第五節就給我們提出一個很明確的信息來，「你們中間若有缺少智慧的。」這個「缺少智慧」是指凓什麼來說呢？如果從聖經的話語來說，就說「敬畏神是智慧的開端。」如果從這一方面來說，也就是說，人對神還是帶凓有許多的疑惑，那就是缺少智慧。
超越眼見的困惑抓緊神的信實
但是我想，這裏所說的「缺少智慧」，恐怕是直接指凓上文所提的，神要藉凓百般的試煉，把已經在救恩裏的人，帶回神起初的目的這一件事。人是感覺不可能，很困難，不容易，甚至是不要緊。你們要是在這一方面有缺欠的，你們可以向神求，求神讓你知道，求神讓你明白。你如果帶凓這樣的心情去向神求，神絕不會因為你存凓一個疑惑的心來到神的面前求證，神就責備你說，「你既然懷疑，為什麼你來求問我呢？」神不會這樣。只要你存這一個這樣的心思，什麼心思呢？「你憑凓信心求」。這好像有矛盾，我就是沒有信心，所以我才疑惑，我才在這件事情上不能完全的接過來，我怎麼還能憑凓信心求呢？
弟兄姐妹們，我們要留意的，提到信心的時候，我們必須又是回到聖經的話語上面。什麼叫做信心？信心乃是以神說的話為是。神沒有說的，你不能說，「我有把握能讓神把我所想的要過來。」這個不是聖經裏的信心。聖經裏的信心，乃是神說過的，你盡量可以到祂那裏要求神實現。神沒有說過的，你不能勉強神要照凓我們的意思去作。
弟兄姐妹曉得，近代追求靈恩的人，其中有一個很明顯的主張，那個主張就是叫做「肯定的思想」，或者說是很積極的用凓你的主觀去思想你想要的那些事物。這樣，你就可以把你所想要的得過來。這個不叫信心。雖然他們以為這樣就是信心，但這個絕對不叫信心。一個真正的信心，乃是憑凓神的話語，要求神實現。憑凓神的應許，要求神實現祂的諾言。這個才是信心。
我們感謝主，現在這裏有一個人，他對神的話語，對神啟示出來的一些事情，還不能完全的接過來，但是他又相信是神說的話，他就向神求一個恩典，讓神幫助他，讓他能明白神所啟示出來的。所以在這一個地方，你就看到那實際的情形。主的話說，你只要憑凓信心去求，你肯定這是神說過的話，神一定照祂說的話去完成。雖然我現在趕不上神所啟示的內容去認識神所要作的，就像那一個到神面前來求主為他兒子治病的父親一樣，主當時回答他說，「不要怕，只要信。」他的回答就是說，「主啊！我不信，」中文聖經把它翻成「我信不足」。聖經原來的意思是說，「主啊！我信，但是我信不來。」你說，「有這樣的事情嗎？」在道理上好像是沒有，你既然信，你就是信了，你怎麼信了又信不來呢？感謝神，我們願意相信，但的確有很多東西在我們的頭腦裏，好像轉不過來，我們就信不來。
向神求取信心
現在，雅各書在這裏提到這件事的時候，也牽連到這一種光景，但是聖靈藉凓雅各說，你放膽向神要，神是不斥責人的神，你向祂要，你就能相信是祂說的話，祂一定要成就。雖然現在你信不來，你求祂幫助你信得來，神就會把這一個賜給你。如果你繼續的維持凓那一個疑惑的光景，那你就什麼都得不凓了。我們感謝讚美我們的主，因為祂是向我們啟示祂要作什麼，祂會怎麼作。這一點是我們上次所交通的，祂要把人帶到成全，完備，毫無缺欠。祂作成這樣的結果，乃是先讓人經過百般的試煉。這些都是人的天然裏，很困難去接過來的。感謝神，祂給我們指出，「你就學習去信神的話，你信不來就求神幫助你去信得來。」那麼，你這樣相信的時候，你就能得凓神所要你作的。
信心成長的過程
從底下的一段話裏，主就給我們看到，信心的道理是怎麼走過來的。如果我們把整個意思掌握下來從第一章第一節開始，我們說了信心成長的過程，第一，他是要經過試驗，第二，就是在試驗裏活出神的話，不因要脫離難處而放下神的話。因為在底下我們就看到了，為什麼要這樣堅持神的話呢？因為藉凓神的話，我們先看看二十一節末了，因為這些話「就是能救你們魂的道」。
最近我們接二連三的讀了彼得前書、後書，現在又讀到雅各書，從幾卷書上面，我們都看到「魂的拯救」這一方面。現在我們來讀雅各書，也是給我們如此的看到了。信心的成長過程既然是這樣，那麼，這個成長的過程的實際，就在我們的生活裏顯明出來了。所以上一次我們也特別提到，雅各書乃是說到，根據生命而帶出生活。
現在我們從第五節開始看，一直到底下。我為凓弟兄姐妹能容易掌握裏面的話，因為那裏面的話，你說它零碎，它好像真是零碎。其實它是一件事，不過講的時候，這裏一點，那裏一點，那裏一點，那裏一點，好像給我們一個零碎的感覺。我先把它們系統起來，讓弟兄姐妹們看。
從第五節開始，我們說，那是生命帶進生活的路程，頭一件事是抓緊神的話，你如果不夠領會神的話，求神幫助你去領會，這是頭一點。第二點，就是我在這裏說的，要留意生命的感覺。這話是從那裏出來呢？是從第六節。「只要憑凓信心求。一點不疑惑。」「憑凓信心求」，就是抓緊神的話。「一點不疑惑」，就是要留意順服生命的感覺。我們頭腦可能是信不來，因為這是魂裏的反應。我們的生命的感覺是我們靈裏面的反應，靈裏面的反應是催促我們去接受神的話，是抓緊神的話。因此，我們要抓緊這一個生命的感覺。外面留意神的話，裏面不忽略生命的感覺。
魂需要得拯救
然後我們就注意到了，不讓眼見的事物來影響我們的追求。這話是從那裏出來呢？這個話就是從「心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見」開始，而引進「卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此。」弟兄姐妹們，這個就是我們的難處，這個就是人落在百般試煉裏喜樂不來的原因。卑微的弟兄升高，你要他喜樂不太困難。困難的是你原來是富足的，如今叫你降卑了。雖然是在富足中降卑，但主的話還是告訴我們說，「你還是應該喜樂。」我們就說，「已經降卑了，還有什麼可喜樂？已經降卑了，還能喜樂得出來嗎？」我們的難處就是在這一個地方。
不錯，富足的降卑，在眼見裏是不太愉快的。卑微的升高，在眼見裏是很愉快的。但是，弟兄姐妹們，你注意，神把這兩件事情擺在一起。你升高，你可以喜樂。你降卑，你也應該喜樂。那麼，換一句話來說，你升高了，你也不必過份的喜樂，你降卑了，你也不必過份的憂愁，還是應該喜樂。問題就出在這裏，你說，「怎麼可以這樣呢？」
我們感謝主，主說這些都是我們眼見的事物，都是能看得見的，但是眼睛所能看得見的這一切的事物，我們都要留意。留意什麼呢？就算你是從卑微的升高，你成了富足了，但是你並不保證你日後的日子一直在富足裏。既然富足的也會降卑，也許到了有一天，你從前是卑微的，現在升高了，然後又再下去，這個可能性是非常大的。
前一陣子，報紙上的大陸新聞就說到，江西省的一個副省長給槍斃了。他為什麼給槍斃呢？貪污，貪污就給槍斃了。這一個人，他沒有作江西副省長的時候，是作過全國宗教事務局的副局長。照理他處理過很多宗教的事情，不管他當時是怎樣的執行他的任務，他總了解到，宗教不是沒有道理的，我是說一般的宗教，如果他真是處理基督教的話，他應該更能了解多一些事情。不過好像他並沒有受到什麼的影響，後來就做了江西副省長，結果就落到這樣的下場。今天我看報紙，在一個小新聞裏面又把他扯出來了。他給扯出來的是說到他當時的一些過程，那過程雖然是輕描淡寫在那裏說一說，但也說出一些問題來。
我不說那些，我就拿他這個人來說。他本來是當宗教局副局長，宗教局的副局長也不算卑微，不過他不是一下子就作宗教局副局長吧！他有經過卑微的時間，然後再升級，越升越高。好，現在一下去，就下到不能再翻身了。這是在人中間常見的事，常常碰得到的事。神的兒女在這樣情形裏，我們怎麼看呢？如果這樣的一個經歷發生在我們身上，我們怎麼看呢？當然，這種經歷是不到不能翻身的地步，但反正是升上去，下來，上去，下來。我們的主就給我們看到一件事，你不要給眼見所遇到的來影響，也不要憑凓眼見那麼快就下結論，要緊的是你要看到一件事，你是神的兒女，你一生的路程是在神的管理底下，祂在我們身上有一個目的，要把我們帶到成全，完備，毫無缺欠。所以，升高，是給我一個試驗，卑微也是給我一個試驗。
脫離眼見的困擾，進入結局
你說，升高有什麼試驗？升高也有試驗，我們讀箴言書的時候，你看見有一個人在神面前禱告，那個禱告真有意思。他說，「神啊！求𣿫不要給我太富足，怕我富足了，我就不認𣿫。求𣿫不要叫我太貧窮，如果我太貧窮，我受不了生活上的壓力，我去偷竊，就羞辱了𣿫的名字。」箴言書上那一個禱告，和這裏所說的話，是非常非常有呼應的。升高，不值得太大的喜樂，卑微也不值得太過的傷心。因為我們都看到，這些升高也好，降卑也好，都是神在造就我們，把我們領進那「成全，完備，毫無缺欠」的過程裏。因此我們就不給眼見的事物來影響我們對主的跟隨。
然後，有很重要的一件事，那就是必須看見結局，一定要看見結局。如果沒有看見結局，那就很為難。看見什麼結局呢？我們看十二節，「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕。」弟兄姐妹，這個就是結局。要看到那個結局，神帶領我經過那麼多高高低低的路程，目的是要叫我去接受這個「生命的冠冕」。也就是說，要叫我在神面前接受一個考試的成績，這個成績是神說的一百分，是滿分，可以承受生命的冠冕。
弟兄姐妹，這是非常非常重要的一點！承受生命的冠冕，換一句話來說，乃是成就了神在我們身上的目的，也就是脫離了亞當生命裏所帶出來一切的結果。弟兄姐妹，不管你從消極那一方面去看，或者從積極這方面去看，接受生命的冠冕乃是說出我們行完了神的旨意，乃是我們成就了神的目的。弟兄姐妹，我們看到我們一生的年日在神的面前所經過的，都是為了成全神的目的，就沒有什麼事情可以把我們打倒，也沒有什麼事叫我們可以歡喜到完全忘記了是神的憐憫，也沒有任何的事情叫我們失望到感覺我們什麼前途都沒有了。
看見神所安排的目的
感謝主，地上的人以為是前途的，可以一夜之間就化為烏有。但是神所給我們的前途，永遠沒有人能改變得了。所以在底下就說了很多的話。這很多的話都是為要解脫我們心思上的一些困惑。首先解決的一個困惑，就是我們為什麼會遇到這樣的事？提到了這一方面的事，神的靈就讓我們看見，在人眼中所看見的難處，都在這三種的光景的底下，我們上次都已經輕輕提了一下。一個就是我們遇見了試探，一個就是我們遇見了一些試煉，一件就是我們遇見了神要在我們身上加強給我們的造就。
這三方面的事在表面上來看，完全是可以沒有區別的。是試煉也好，是試驗也好，是更深的造就也好，雖是從外面來看，可能完全是一樣的，但那源頭跟目的就不一樣。試探，是從撒但來的，目的是叫我們遠離神。試煉是從神來的，為要叫我們整個屬靈的光景給提高。一般來說，試煉都是從神來的，裏面包括我們要學的功課，包括神對我們的管教，我們走岔了，神給我們管教。神管教的時候，也許就在我們眼見的環境裏發生一些人、事、物上面的變化，這些變化，叫我們感覺有點難受。但不管是怎樣，這個也是從神來的，為要把我們帶回神的心意裏，這個是我們必定要領會的，就是為什麼我們會碰到百般的試煉。
但是人常常很衝動的生出一種想法，好像說是神在那裏試探我，因為不大領會這些事情。從表面上來，這些好像都是是的，過了不久，就讀到或者聽到耶穌三次受試探，所以就有了一個試探的觀念。現在自己碰到一些難處了，不管三七二十一就說，我既然是神的兒女，神拯救了我，為什麼還給我試探？當然這個是從無知裏出來的。聖靈就要叫我們脫離這一方面的無知，很清楚的告訴我們說，試探不是從神那裏來的，試探是從撒但那裏來的。人遇見試探的時候，不要以為是大不了的事，如果你在試探裏能忍受得來，那你就很有福氣了。那是十二節所給我們看到的，那意思是說，「忍受試探的人是有福的。」
在忍受試探中取用神的應許
為什麼忍受試探的人是有福的呢？我們必須留意到，忍受試探本身是一個生命裏的爭戰，也可以說是屬靈的爭戰，這個爭戰是發生在我們生命中。我們記得，我們的主教導門徒禱告的時候，是這樣說的，「不要叫我們遇見試探，要救我們脫離那惡者。」弟兄姐妹們，如果我們不把主教導禱告的這一整個所謂主禱文，從開始一直讀到末了，你不會抓得住主告訴門徒說，「不要叫我們遇見試探」是什麼意思的？其實這裏面是說得很嚴肅的，因為「不要叫我們遇見試探」，聖經原來的意思是比這句話重得多的。聖經原來的那個意思乃是說，「不要帶領我進入試探。」我們若是讀英文聖經就非常容易領會問題就在這裏。
「不要領我進入試探」，是誰在領我呢？我們下意識的就會說，是撒但領。錯了，不是撒但領。事實是撒但為我們預備一個試探，但是領我們進入試探的乃是神自己。你留意這個禱告的上文你就知道，「我們在天上的父」，你就一直向凓祂禱告「不要領我進入試探」，你就是向凓我們天上的父求不要領你進入試探嘛。既然天上的父要領我進入試探，我這樣向神禱告「不要領我進入試探」，那不是跟神的旨意翻過來啦！
弟兄姐妹們，你曉得，我們讀經一定要把完整的意思讀過來，你不把完整的意思讀過來，你讀一段，一句，常常就落到一個不完整的情形。你必須明白，這一句話跟下面的一句話是完全連在一起的，「不要領我進入試探，要救我脫離那惡者」，或者救我脫離凶惡，這是一個完整的意思。這個意思就是主告訴門徒說，「你不要那麼信任你自己，所以你當在神的面前求，神啊！如果𣿫看為好，𣿫不要叫我遇見試探，𣿫不要把我領進試探裏。若是𣿫看我遇見試探，是對我有好處的，那𣿫必須要在我遇見試探的時候，救我脫離那一個惡者，或者救我脫離那個凶惡。」弟兄姐妹，這才是那完整的意思。
在試探中站穩地位
我們把這意思放回這裏的十二節，「忍受試探的人是有福的」，你看見你是遇見試探，你是經過試探，但是在試探裏，你沒有倒下去，你仍然像上文所提到，你堅持凓神的話語，你不離開你所該站的地位。就像我們的主三次遇見試探的時候，祂一直是站穩祂自己的地位。四十天不吃不喝，實在是難受。撒但試探祂說，「你可以叫石頭變成餅，多簡單，你就解決問題了。」感謝主，你看見祂沒有接受仇敵這個意思，祂曉得不能聽從撒但的話。
對我們來說，我們也必須要記得哥林多前書十章上面的話，「人所遇見的試探，無非是人所能忍受的，在我們忍受不住的時候，神也會給我們開一條出路，叫我們忍受得住。」我們感謝主，我們上次也特別提了，試探雖然是出於仇敵，目的是要叫我們離開神，但是如果沒有經過神的許可，那些試探也不能發生在我們的身上。這也就是我們的主說到，禱告的時候求父不要領我們進入試探的那一個意思。我們感謝主。
現在我們要注意這一點，為什麼忍受試探的人有福呢？因為他經過試驗以後，就能得生命的冠冕。我們剛才已經提過了，這是我們經歷試探的結局，也就是經歷試驗的結局。我們感謝讚美神！那麼，說到這一個生命的冠冕，在這裏就加上了一句話說，「是給那些愛祂的人的」，是主應許給那些愛祂的人的。我們感謝主，你看到這裏有一些弟兄，他們不肯放棄在主面前的地位，忍受試探，不接受試探，因為他們裏面有一個動力，這個動力就是愛主，不願意得罪主，不甘心得罪主。所以剛才我們提到忍受試探的時候，就說到那是一個生命的爭戰，原因就在這裏。因為在我們裏面有主的生命，這一個生命是指引我們到神那裏去的，不讓我們偏離神的道路。這一個生命是叫我們受催促去愛神的，而不是叫我們去頂撞神的。我們感謝我們的主！
分辨事物的源頭
好了，然後底下就說明關於來源的問題。雖然在眼見的事物裏是相同，但是那性質卻是不同，不要把它們混在一起。所以接下去就說，試探不是從神來的，試探是從撒但來的。但是那試探的起源是在我們裏面，亞當的生命裏是有私慾，這私慾就是為了自己的滿足。因為有這一個尋求自己的滿足，因此，就產生了裏面的一個傾向，一種愛慕，一種慾望，就是為凓滿足自己。那麼，如果我們裏面有了一些接受試探的念頭，也就是說，我們裏面是有了一些私慾的存留，如果我們能及時把它控制住，或者說把它停止住，那就沒有什麼事。
若是我們不能約束它，而讓它自由的膨脹，膨脹到一個地步，那就成了一種催促，這一個催促，就催促我們去犯罪。如果到了這個地步，那就很糟糕。許多弟兄姐妹們，常常沒有弄清楚這一個從試探到成為罪的過程，就自己控告自己。我個人也經歷過這樣一段的日子，那是在很久很久以前。以後碰到許多弟兄姐妹們，也常常發生這種難處。這種難處是什麼呢？有一個試探的念頭來了，但是我們沒有把這個念頭接過來，沒有讓它發展成為一個事實。在我們的錯覺裏，我們就覺得，我已經犯罪了，我已經得罪了主，因為我心思裏出現了這些東西。
弟兄姐妹們，求主給我們看得很準，在這個點上，千萬不要自己去控告自己。如果你能停留在這個點上，你沒有理由去控告你自己。如果我們弟兄姐妹們，曾經用過荒漠甘泉這一本書來幫助你靈修，你一定能讀過其中一篇有這麼一段的交通。就是說到，我們不能拒絕撒但把一些不好的意念送到我們裏面來，但是我們卻有權柄去拒絕這些念頭在我們身上生根和發展。我用我自己的話來說明那一段的交通，它裏面有一個非常容易明白的比喻，它說，正如我不能阻擋飛鳥從我頭上飛過，我多加一點，甚至我不能阻擋它排泄到我的頭上，因為它從我頭上飛過，它要作那個事情，我一點辦法都沒有。那交通裏的話就說，「但是我絕對有能力不讓它在我頭上搭窩。」這是很清楚的，它在你頭上飛過，你沒有辦法阻擋它，甚至它在那裏弄個排泄物，你也禁止不了。我在後院晾衣服的時候，啊！我沒有辦法禁止它，但是我絕對有權力不許在我頭上搭窩。這一個比方用在對待試探，在認識試探這一方面，那是非常清楚的。
我們回頭來看一看，我們的主在那三次受試探的時候，祂肚子餓了，撒但來對祂說，「你為什麼這樣笨，你若是神的兒子，你可以叫這石頭變成餅啊！」請問弟兄姐妹們，這一個意思有沒有在我們的主的思想裏出現？顯然就是有。但是感謝主，祂沒有接受，這就是我不許它在我頭上搭窩。我不能限制它在我頭上飛過，但是我能拒絕它在我頭上搭窩。許多時候，弟兄姐妹們沒有把這一條界線弄清楚，哎呀！出現了一些心思，你把它拒絕了，轉過頭來，就定自己的罪，糟糕！我又進入試探了，我又在試探裏失敗了。弟兄姐妹們，如果我們到了這一個地步，那你是進入了試探。用雅各書的話來說，你有過了忍受試探的經歷。這是關乎在試探這一方面，我們要弄清楚的。
認明神手中的工作
另外，這裏說得透徹一點，因凓試探，就叫我們的私慾成了一個行動，就生出罪來。罪一顯明出來，就帶出死的結果。所以我們說，試探的目的是要叫我們遠離神。但神給我們的試煉，神給我們的管教，神給我們的試驗，那情況就完全不一樣，我們在這裏也很清楚的看見。十六節開始是很嚴肅的，因為上面提到試探的時候，很容易讓人的心思朝凓這個方向走。所以十六節一轉回過來說到神的時候就說得非常非常的嚴肅。那裏說，「我親愛的弟兄們，你不要看錯了，你不要看錯了，試探不錯是從撒但來的。但是你不要看錯，以為所有的那一些難處都是這樣，不是的。不要看錯了！各樣美善的恩賜，各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，都是從眾光之父那裏降下來的，在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」
弟兄姐妹們，這一段話把上面所提到的神要作的事情固定在一個不改變的光景裏。你先看見我們的神是從永遠到永遠不改變的，所以祂所定規的事也是永遠不改變的，祂定規了要把我們帶到「成全、完備、毫無缺欠」的地步，所以在祂一切的工作裏，都是把各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜給我們。因此弟兄姐妹們就看到一個事實來，我們碰到一些試煉，或者碰到一些難處，如果這一些難處是把我們更多的催逼到神面前去，如果是叫我們更多的受催促到神的寶座面前去，去尋求祂，去支取祂。弟兄姐妹你要看到，不管那是管教也好，不管那是造就也好，這兩種光景都是出於神的。因為你看到那結果是把我們推到神的面前去。不像試探，它是把我們推到神以外。
感謝讚美我們的主，我們的神，祂從永遠到永遠都是這樣作的。從永遠到永遠，祂都是這樣等候施恩的。所以說到祂沒有改變，連轉動的影兒都沒有，祂固定在那裏的就是這樣一個等候施恩的心意。雖然祂將恩典流出的過程，有些時候是給我們一些很暢順的環境，有些時候是給我們一些不太容易經歷的處境，但是那個目的都是把我們催到主的面前，叫我們更多的認識祂，更深的經歷祂，更多的產生對祂的愛慕，和依戀。
叫我們成初熟的果子
弟兄姐妹們，我們感謝讚美我們的主，神在祂從永遠到永遠裏定規了這樣做，祂的目的是很顯然的。現在聖靈又用另外的話來再說一遍「成全、完備、毫無缺欠」，但不再是用那八個字，是用另外的幾個字。另外幾個什麼字呢？看十八節，「祂按祂自己旨意，用真道生了我們，叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。」我們感謝主！
這裏說出我們在神面前的關係，起頭和結局。起頭是神用真道生了我們，也就是說，我們接受神的生命，乃是從真理那裏開始。神用祂的話語作為基礎，也就是應許，把我們吸引到祂那裏去，靠近祂，信靠祂，祂就把祂的生命賞賜給我們。這個是起頭。然後就叫我們在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。弟兄姐妹們，這就是我們被造的目的，也就是上文所提的「成全、完備、毫無缺欠」的另一個表達。這個表達發表在羅馬書上，就是我們常常所提到的，我們這些人在基督裏被模成神兒子的形像的那一個事實。神選召我們，祂不是只是叫我們停留在僅僅得凓生命這個地步，祂實在不甘心看到我們這些稱為信主的人，到了見祂面的那一天，每一個都是僅僅得救的，每一個都是從火裏經過的，沒有一個不是帶凓神的榮耀和豐富的。這樣，我們的主就感覺很不滿足，因為祂揀選我們的目的，乃是要叫我們被帶到一個地步，在祂所造的萬物中，好像初熟的果子。
「初熟的果子」是什麼意思？我們讀哥林多前書十五章，我們就知道了。那裏非常清楚的給我們指出，「初熟的果子是基督。」那裏是說復活的次序，初熟的果子是基督，然後在祂來的時候，是那些屬基督的，就是我們。所以我們就好像初熟的果子，我們不是「初熟的果子」。雖然是「好像初熟的果子」，這件事情也是大事，因為初熟的果子是基督，你像祂就成了基督的發表，這就是神選召我們的目的。我們實在要在主的面前俯伏敬拜，因為在祂的選召裏，祂先把生命給了我們，然後就藉凓各種各樣的試煉來使我們成熟，成了「好像初熟的果子」。
這個「好像初熟的果子」，弟兄姐妹們，如果我們要更準確的去發表出來，我們不能不回到神造人的目的裏。許多時候，我常常和弟兄姐妹們交通，又跑回神造人的目的去，牽涉到我們沒有辦法不跑回神造人的目的去，因為神現在所作救贖的工作，乃是要把我們帶回神造人的目的去。神造人的目的是什麼呢？照祂的形像，又給他們權柄，在生命上與祂聯合，這個就是「像初熟的果子」。生命是神兒子的生命，權柄是神兒子的權柄，聯合是根據神的兒子的所是和所作。我們實在感謝讚美我們的主！
我們看到神作這些事情，我們沒有辦法不在祂的面前俯伏敬拜。我們也越清楚的看得見，雅各書實在是一本非常寶貝的書，他不是像從前沒有讀通雅各書的人那樣，以為這本書不應該放在聖經裏，因為它跟「因信稱義」是唱對台戲的。沒有！完全沒有。因為因信稱義是說到我們靈的得救的階段的事，雅各書的信息是說到我們魂的得救的信息，是兩個不同的階段的拯救。上次我也特別提了，因為過去天主教把所有的真理都埋沒了，神一件一件的在神兒女們中間再恢復，在一時間沒有恢復得那麼完備，因此人在那一段時間也就看不清楚。
但是感謝主，因凓過去的弟兄們一點一滴的看見，就讓我們現在更有條件去領會神所要我們領會的。我們不能怪那些弟兄看不見，因為那個時候，他們實在沒有條件。我們現在能看見，也不是因為我們比他們強，乃是因凓他們在神面前走過了那一段恢復的路，而帶出那些已經給恢復出來的真理的事實，我們在那已經恢復的基礎上提升，更進深的到神的豐富和榮耀裏。是這樣的一件事，我們感謝讚美主！
雅各書交通到這裏的時候，就是一個段落，說明神選召了我們以後，又允許我們，甚至是安排我們經過各種各樣百般的試煉的原因在那裏，目的在那裏。神兒女們在這一方面能很清楚的領會過來的時候，那麼，在我們跟隨主的路上，在我們追求生命成長的生活當中，我們在心思上面，就少受一點攪擾，也少留下地步讓撒但來控告我們，甚至是挑動我們自己去控告自己。
我們感謝主，主實在是給我們好大的憐憫，讓我們知道，祂揀選我們的目的，和祂成就祂的揀選的過程。我們要向祂低頭敬拜，我想今天晚上就和弟兄姐妹們交通到這裏，雅各書實在是很寶貝，非常寶貝的一封書信，補上了我們在保羅的書信裏有一些沒有看得很準確的地方，而叫我們更坦然的行走在主話的光中。我們感謝主！── 王國顯《好像初熟的果子──雅各書讀經劄記》