彼得前書概論
一．著者生平
彼得是主耶穌十二門徒中最敢言敢行的一個，所以常常成為他們當中的發言人和發起人，他的生平事蹟可分為三個時期：
受訓時期
自得救蒙召跟從主三年多的學習工作至受靈洗，其中值得一提的事如下：
１．得救
（約1:41-42）由兄弟安得烈引領歸主，原名西門，信主後改名彼得，即磯法，就是「磐石」的意思。
２．出身
漁夫。父親名叫約拿（太16:17;約1:42;21:15），居迦百農（太4:13,18）。
３．蒙召
更深一步看見自己的罪污，此後即撇下漁船和老父，決志從主作工（太4:18-20;路5:1-11）。
４．被選為使徒
（太10:2;可3:16-19;路6:14;徒1:13）
並且是十二使徒中三個特別與主親近的使徒之一。他與主特別接近，可由下列數事證明：
Ａ．睚魯女兒復活（可5:37）。
Ｂ．登山變像（可9:2）。
Ｃ．客西馬尼園（太26:36-46）。
Ｄ．交稅銀（太17:26）。
Ｅ．其他特別事項：
1. 認主為基督（太16:16）。
2. 勸主不要死（太16:22）。
3. 要為主搭棚（太17:1-5）。
4. 問恕人幾次（太18:21-35）。
5. 在海面行走（太14:28）。
6. 要洗手洗頭（約13:6-11）。
7. 欲拔刀救主（太26:51;約18:10）。
8. 三次不認主（路22:61）。
9. 再次去打魚（約21:1-14）。
10. 「和彼得」（可16:7）。
11. 愛心受考問（約21:15-19）。
12. 五旬節（徒2:1-42）。
在耶路撒冷工作時期（徒1-15章）
五旬節後之彼得，是名副其實的教會領袖，從下列七事可知：
¢°．名列第一：聖經中四次排列十二使徒的名字，彼得的名字都是列在第一（太10:1-4;可3:16-19;路6:14-16;徒1:13），他的名字在聖經中共提及一六零次，僅次於保羅之一六二次（參楊氏經文彙編第七四八及七三五頁）。
¢±．首先提出補選馬提亞（徒1:21-26）。
¢²．首先佈道（徒2:14-42）。
¢³．首先行神蹟（徒3:1-10）。
¢´．首先罰罪（徒5:1-11）。
¢µ．首先對公會人為主作證（徒4章）。
¢¶．首先對外邦佈道（徒10章）。
遊行佈道時期（加2:11;林前9:5;彼前5:13）
此時經中只提及他數次，似乎已年老退休，而週遊佈道。據教會傳說，他是在尼祿王迫害教會時，與保羅同在羅馬殉道，被倒釘於十字架而死。
二．著書時地
據5:13可知本書是寫於巴比倫，那時有西拉與馬可同在，大約是主後六十五年前後。有人推想巴比倫是羅馬「神秘名稱」，因為當時羅馬皇帝十分專制，信徒不敢直接提及羅馬，而以「巴比倫」代替。書中提及馬可，可為此說之佐證，因為那時保羅也在羅馬，而保羅的書信中也提到馬可在羅馬（提後4:11）。
三．著書的原因和目的
當時信徒散居各地，處境非常困難，生活貧窮而又常受反對者毀謗、誣控和迫害（2:12;3:16）。初時，迫害多半由於猶太人的仇視和嫉恨，至於羅馬政府方面對教會不大注意，只不過當作是一種宗教上的派別而已。但這時情形不同，由於反對者惡意造謠，羅馬政府漸漸懷疑教會是一種圖謀反叛政府的組織，因而橫加干涉和攻擊，所以當時信徒處在一個受敵視的環境中，經常受人的恐嚇、誣告、審訊、逼害，如本書的1:7;4:12-13，所謂\cs14「火的試練」正是當時信徒處境的縮寫。
彼得既知道信徒的苦境，便寫信派西拉（5:12）帶去安慰他們，並勸勉他們忍耐、信服主，不灰心，要在不信者面前表現聖潔的生活，並效法主的榜樣（2:12-25;4:1）。
四．受書人
是本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼五地的信徒。該五地都是屬羅馬的五省，就是現在的土耳其。按1:18-19;2:5,8,10看來，受書人多半是外邦的信徒。
五．主題
苦難中的盼望──詳論信徒如何在苦難中度居生活，盼望天上的家鄉。彼得所以被稱為盼望的使徒，就是因他的書信中多講到盼望。實際上安慰受苦之人的最好方法，就是使他有盼望。
六．特色
與保羅、雅各書信之關係
保羅的書信多講福音，顯然是站在外邦使徒的立場；雅各書信中未提到福音而注重道德與行為，顯然是站在猶太人的立場，因他是耶城教會的領袖；雖然二者並非矛盾，但顯然是站在不同的立場上發表其言論，並代表真理的二方面。但本書則居於此二者之間的地位上；因信中注意信徒實際的生活、道德行為等真理不下於雅各書，而講論福音要道亦不下於保羅之熱心，故本書可謂具猶太人的背景講基督教的福音。
本書獨特的信息
１．1:9-12
提到我們所領受的救恩，是舊約先知們詳細考察，又是天使所願意詳細察看的。
２．1:18-19
提到「基督的寶血」全聖經只有這一次。
３．2:4-8
論基督是活石，信徒也像活石被建造成靈宮。
４．2:21;3:9
論信徒蒙召原本就是為行善而受苦。
５．3:18-20
提到基督曾藉那叫祂復活的靈傳道給挪亞時代的不信者。
６．3:21
論洗禮只求在神前有無虧的良心。
７．4:17-19
論審判要從神的家起首。
８．5:8
提到魔鬼是吼叫的獅子。
本書不少要訓與福音書的要訓相合
由此可見彼得平時對主的教訓甚為留意。茲略比較如下：
１．房角石（2:7-8;太16:18）。
２．絆倒（2:8;太16:23;21:44）。
３．相愛與饒恕（1:22;4:8;太18:22-35;約13:34）。
４．顯現與榮耀（1:5;5:4;太19:28;路9:26）。
５．挪亞的洪水（3:20;太24:37）。
６．謙卑束腰（5:5;約13:1-6）。
７．信心拒敵（5:9;路22:31-32）。
七．全書分析
第一段 信心的試煉（1:1-12）
一．引言──信心的祝福（1:1-2）
１．使徒的自稱（1:1上）
２．對受書人的稱呼（1:1下-2上）
３．祝福的話（1:2下）
二．信心的稱頌──稱頌神的大憐憫（1:3-5）
１．稱頌神使我們有活潑的盼望（1:3）
２．稱頌神為我們存留在天上的基業（1:4）
３．稱頌者的信心（1:5）
三．信心受試煉的果效（1:6-12）
１．信心所受的試煉只是暫時的憂愁（1:6）
２．信心受試驗後就比金子更寶貴（1:7）
３．愛心受試煉後就能愛那未見之主而喜樂（1:8）
４．信心所得的救恩（1:9）
５．眾先知對於救恩的考尋（1:10-12）
第二段 聖潔的生活（1:13-2:10）
一．專心等候主來（1:13）
１．約束你們的心（1:13）
２．謹慎自守（1:13）
３．專心盼望（1:13下）
二．追求聖潔像神（1:14-16）
１．因我們已作順命的兒女（1:14）
２．因我們的神是聖潔的（1:15-16）
三．存心敬神輕世（1:17-21）
１．因信徒是以神為父（1:17）
２．因信徒是主血所買贖的（1:18-19）
３．因我們的信心盼望都在於神（1:20-21）
四．彼此切實相愛（1:22-25）
１．因已順從真理（1:22）
２．因已蒙了重生（1:23）
３．因惟有基督之道是永存的（1:24-25）
五．愛慕純淨靈奶（2:1-3）
１．消極方面──因已除去罪惡（2:1）
２．積極方面──因此漸長（2:2-3）
六．宣揚主的美德（2:4-10）
１．靈宮之建造及其功用（2:4-5）
２．活石對於兩種人的關係（2:6-8）
Ａ．對於信的人（2:6）
Ｂ．對於不信的人（2:7-8）
３．靈宮的特殊地位與使命（2:9-10）
Ａ．是被揀選的族類（2:9）
Ｂ．是有君尊的祭司（2:9）
Ｃ．是聖潔的國度（2:9）
Ｄ．是屬神的子民（2:9）
Ｅ．是蒙憐恤的子民（2:10）
第三段 信徒處世的本份（2:11-3:12）
一．如何對待外邦人（2:11-12）
１．應禁戒肉體的私慾（2:11）
２．應當品行端正（2:12）
二．如何對待政府（2:13-17）
１．順服政府（2:13-14）
２．行善（2:15）
３．不可濫用自由（2:16）
４．敬畏神（2:17）
三．如何對待主人（2:18-25）
１．存敬畏神的心對待主人（2:18-20）
２．效法基督受苦之榜樣（2:21-25）
Ａ．主的腳蹤（2:21）
Ｂ．主的無罪（2:22）
Ｃ．主的忍罪（2:23）
Ｄ．主的代罪（2:24-25）
四．如何對待丈夫（3:1-6）
１．地位（3:1上）
２．責任（3:1下）
３．品行（3:2）
４．裝飾（3:3-4）
５．例證（3:5-6）
五．如何對待妻子（3:7）
１．按情理（3:7）
２．按知識（3:7）
３．按愛心（3:7）
４．按禮貌（3:7）
六．如何對待一般弟兄（3:8-12）
１．要同心相愛（3:8）
２．彼此體恤（3:8）
３．相愛如兄弟（3:8）
４．存慈憐謙卑的心（3:8）
５．要有愛仇敵和饒恕的心（3:9）
６．引證（3:10-12）
第四段 勝過迫害的方法（3:13-4:19）
一．應有的認識（3:13-14）
１．行義能使人懾服（3:13）
２．行義受苦是有福的（3:14）
二．應有的準備（3:15-17）
三．應效法的榜樣（3:18-22）
１．耶穌基督的代替（3:18）
２．挪亞方舟與洪水的表明（3:19-22）
四．應具備的心志（4:1-6）
１．受苦的心志是拒絕罪惡之兵器（4:1）
２．受苦的心志是遵行神旨之能力（4:2）
３．信徒聖別之生活常是招惹逼害的原因（4:3-4）
４．逼迫信徒的人必受神審判（4:5-6）
五．應追求的生活（4:7-11）
１．要謹慎自守（4:7）
２．要彼此切實相愛（4:8）
３．要互相服事（4:9-11）
Ａ．款待與怨言（4:9）
Ｂ．彼此服事（4:10）
Ｃ．凡事叫神得榮耀（4:11）
六．應以為主受苦為樂（4:12-19）
１．不要把苦難看得太嚴重（4:12）
２．現今所受苦難是為將來的快樂（4:13）
３．為主受苦是有福的（4:14-16）
Ａ．有福的受苦（4:14）
Ｂ．不應受的苦（4:15）
Ｃ．應視為榮的苦（4:16）
４．審判要從神家開始（4:17-19）
第五段 對受苦教會的勉勵（5:1-11）
一．勸勉作長老的（5:1-4）
１．長老之職責（5:1）
２．長老工作的原則（5:2-3）
３．長老的賞賜（5:4）
二．對一般信徒的勉勵（5:5-11）
１．勸勉年幼的應順服年長的（5:5上）
２．勸勉眾人都要以謙卑束腰（5:5下-6）
３．要將一切憂慮卸給神（5:7）
４．要謹守儆醒抵擋魔鬼（5:8-9）
５．信賴賜恩的神（5:10-11）
第六段 結語（5:12-14）
―― 陳終道《新約書信讀經講義》