四、家庭生活
經文：彼前三章
第三章，彼得將說話的焦點，集中於家庭生活，尤其是夫妻關係上。一至七節，彼得所假設的問題，是妻子已相信主，而丈夫還未得救的。問題的關鍵，是如何使丈夫也如妻子一樣蒙神恩惠，得蒙拯救呢！
「你們作妻子的，要順服自己的丈夫，這樣，若有不信從道理的丈夫，他們雖然不聽道，也可以因妻子的品行被感化過來。」（一節）在這裡說明，即使丈夫沒有興趣聽道，不想認識神；但也可以因妻子良善的品行，而被感化信主。
有時做妻子的急於想丈夫信主，終日在丈夫面前，嚕囌的講見證，或將電台所播福音信息，吵耳的播放，丈夫下了班想在家中安靜，或閱讀一些報上新聞，已給吵耳的收音機聲浪紛擾，不得不走到外面去找尋娛樂。有時妻子對丈夫強用抗拒的方法，以為信主的家庭不應抽煙，喝酒；所以將家中的香煙丟掉，把酒倒光。丈夫看見，自然火光！試想這樣能引導丈夫歸主嗎？
經文中「不聽道」，可作「不說一句話」或解作不用多說話，只用你的貞潔的品行，便可使他感化。
第二節有「敬畏」兩字，「畏」不是懼怕，乃是「尊敬」與「敬重」之意，丈夫雖未信住，妻子也當敬重他。若不尊敬他，容易使他氣忿。
妻子信了主，以為家庭是自己的，不是丈夫的。所以丈夫要做甚麼事情，只得到外面去做。妻子渴望丈夫早日信主，卻忽略了要尊重丈夫。
究竟怎樣纔是敬重丈夫呢？首先我們要明白，他雖然未信主，但主耶穌的死也是為了他。其次，這家庭雖是你的，也是他的。雖然他所要做的事，未得你同意；但，這家也是他的！他有自由做這樣做那樣。
或者有人會這樣說，他在家中做的是主所不喜悅的事，會影響兒女們呀！可是你與他作對，反會使兒女同情他，結果，不是更影響了兒女嗎？
所以我們應該向兒女解釋，他們的父親雖未信主，但很顧家，愛家，乃是一個好父親。我們必須和睦相處，使家庭美滿幸福，快樂！西諺有云：「與其整天在他面前背誦約翰福音三章十六節，不如做好些朱古力餅給他吃。」中國古諺亦云：「不如把粥煲好些給他吃。」
你們不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣，為裝飾，只要以裏面存凓長久溫柔安靜的心為妝飾，這在神面前極寶貴的。」（三至四節）彼得並非說不用整理頭髮，不可戴珠寶。乃是說，這些都不是最緊要的；有外面的妝飾，較不如有溫柔的內心。他的話正加強貞潔的品行的重要。
「因為古時仰賴神的聖潔婦人，正是以此為妝飾，順服自己的丈夫。就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」（五至六節）彼得以撒拉敬重亞伯拉罕為例，勗勉信主的姊妹們。
「你們作丈夫的，也要按情理和妻子同住，因她比你軟弱，與你一同承受生命之恩的。所以要敬重她，這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。」（七節）現在，彼得把話題轉到信主的夫妻家庭了，彼得稱他們是一同承受生命之恩的。
保羅在以弗所書第五章，也詳細論及，信主的夫婦應如何相敬如賓。「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主。凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。又常存敬畏基督的心，彼此順服。」（弗五18-21）保羅提到一個被聖靈充滿的人，有三方面的證據。被聖靈充滿的人，是一個喜樂的人，常常以詩歌讚美主；又是一個感恩的人，常常感謝父神；更是一個在生活上守紀律的人，常存敬畏基督的心，彼此順服。
在（弗五22至33節），保羅把喜樂，感恩和彼此順服，應用到丈夫與妻子方面；六章一至四節是應用在父母兒女身上；六章五至九節是應用在僱主與僱員，即東主與勞工方面。
第一點，當丈夫想起妻子時，是否愛慕，抑是憎恨？廿一節說要「彼此順服」，丈夫不應以妻子為自己囊中物，應該彼此尊重，正如我們尊敬主一樣。
（弗五章廿二至廿四節）是對妻子說的，廿五節以下是對丈夫說的。為甚麼對丈夫說的話，用了好幾節經文，可見在神眼前，丈夫應負起領導妻子，領導家庭之責。
「因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭，他是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。」（弗五23至24節）廿二節的「順服」與廿四節的「順服」兩字常被世人濫用，可惜連神的子女們也濫用它。不少男子常有強盛的男性優越感，以為自己像皇帝一樣，強妻子做自己要做的事，要她聽話，接受自己的主意。但聖經的「順服」，是有順，有服，有跟隨之意，是彼此的順服。廿四節的「順服」，有將自己放在對方之下，支持他，幫助你，不是作他絆腳石之意。
神為亞當造一個配偶幫助他。今天的時代是一個競爭的世代，丈夫實在需要妻子關懷與幫助，然後家庭有幸福。
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，……」到此只是一個逗號，還不是句號，這句還未完全，直到「如同順服主」。才是句號。多奇妙的聖經真理，妻子有權利向丈夫表明人類最高超的愛，但作丈夫的也有權利看見神對人崇高的愛；丈夫對於妻子之愛，有如神對教會之愛。一個丈夫應該關懷到妻子在屬靈上的福樂，正如關懷家庭在經濟上的福利一樣。
在廿三節更清楚說：「他又是教會全體的救主。」意即「供應者」。有人虐待妻子，待她如牲畜，這與聖經的教訓是相反的。婚後妻子固然屬於丈夫正如頭與身體，基督與教會一樣，所以作丈夫的，應該愛他的妻子；正如基督愛祂的教會一樣。
我們要怎樣實行「順服」與「尊敬」呢？保羅在這方面有很清楚的說明：「你們作丈夫的要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」許多人沒有遵照聖經教訓而行，好像只把禮物給了妻子，而沒有將自己給妻子一樣。有一次，約翰來對我說：「祁牧師，我已將一幢美麗的洋房，雅緻的傢俬給瑪利，但她仍不覺滿足！」但當我和瑪利談話的時候，我問她：「約翰是不是已把洋房傢俬給你？」她說：「是的！不過……」她哇一聲哭起來了！我就轉過來對約翰說：「你會不會對凓電視機親嘴？會不會對凓這些傢俬親嘴？你將這些給她是不夠的，她所要的是你自己。」約翰這時才恍然大悟。各位，倘若主耶穌基督把世界都給了我們，但不把祂自己給我們，我們是多麼可憐！因我們需要的，不是這些，乃是祂自己。
「要用水藉凓道，將教會洗淨，成為聖潔。可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔，沒有瑕疵的。」（弗五26-27）我在探訪會友家庭時，常見丈夫批評妻子，在妻子身上找過失，甚至公開的批評。世人可這樣做，但信主的丈夫無理由這樣作。主不喜歡這樣，試想那個丈夫沒有瑕疵呢？那個丈夫是完全的呢？能有資格指責別人的，只有主自己。但主的心意，實不想指責我們，也不欲宣揚我的醜惡，乃是叫我們在世人面前，能夠無玷污，可以堵住他們的口。神給我一個妻子，就是神給我一件美妙的禮物。你的朋友不肯來教會聽道，但可能到訪你的家，他若看見你們夫妻相敬相愛，這就是你們一個最好的見證，也是一個最好傳福音的機會。要用家庭的見證向他傳信息，硬心的人也會受感歸主的。
「丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子。愛妻子，便是愛自己了。」（弗五28）讀四福音書，看見神藉凓耶穌基督，如何為教會受辱，受苦，受死，所以丈夫也應該愛妻子，如同基督愛教會，為教會捨己。
「保養顧惜」（29節）這四字有保護、供養之意。作丈夫的如果這樣對妻子，他在世人面前就是個好榜樣。
「保養顧惜」，也是丈夫在婚禮時的諾言，我們要緊記！
一個人被聖靈充滿的人，有甚麼證據呢？看他們夫妻如何相待，這就有力的見證了，由此纔可使世人受感信主！── 祁柏《彼得前書》