第六講 給造成建造的材料
（二9∼12）
在彼得前書第二章裡，我們曾經看到主是活石，我們被帶到祂面前，要被造就成為像活石的人。因為神要得著一些這樣的人，來建造祂的靈宮，也在神的面前獻上靈祭。我們感謝神，我們這些人的被召，不是因著我們比別人高，或者比別人強的光景，乃是因著我們認定神的兒子耶穌基督是我們的主。我們不敢用人的智慧和人的學問來拒絕我們的主，也許在人的眼中，我們這些人是愚昧的。但是感謝主，我們是被主認定是神自己所喜悅的。因著這樣的緣故，我們今天晚上就從第九節開始繼續往前看。
在恩典中的選召
第九節開始，是我們弟兄姊妹們都非常熟悉的兩節經文。我們細細的看一下，我們除了在字面上留意到的神的選召的問題以外，我們還留意到一件我們平常是注意，但卻不是在這裡引起我們注意的事。我們注意到這樣一件事的時候，就更印證了我們被主揀選，和對主的跟隨，是非常有把握的。
我們從中文的字面上先來留意，「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入光明者的美德。」
弟兄姊妹們看到的，神在被召的人身上加上尊榮，給他們有好幾方面的工作，頭一方面是說，我們這些人是「被揀選的族類」，第二方面就是「有君尊的祭司」，第三方面是「聖潔的國度」，第四方面是「神的子民」。弟兄姊妹們，這是我們看到神選召我們的目的裡的頭一部分。這幾方面的事，都是把我們原來所沒有的加給我們。原來我們與神是沒有關聯的，神把那些關聯賞賜給我們。神的選召完全是在恩典裡作的，不是根據我們有甚麼，乃是根據祂定意要向揀選祂兒子的人所顯明的恩惠。
正如第十節那裡所說的，「你們從前不算是子民，現在作了神的子民；從前是不蒙憐憫的，現在就蒙了憐憫。」對我們來說的確是這樣，我們所蒙的這一切恩典，是我們所不配得的，乃是神完全毫無保留的加在我們的身上。我們成為被揀選的族類，不是由於我們跟別人不一樣，我們的才能，學問，出身的背景，或者各種各樣優點，完全跟這些事沒有關係。神說，「我就是要揀選你，因為你揀選我的兒子。你揀選我的兒子，我就揀選你。我不管你原來是甚麼，我只知道你揀選我的兒子，因此我就選中了你。」
弟兄姊妹，這是我們的故事，我們也許有比別人好的地方，但是神不根據那個揀選我們；我們也許比別人很差勁，但神不因著我們趕不上而對我們說，「你們這些人不配得我的選召。」完全沒有這樣的事，神揀選我們是單單根據一個事實，就是因著上文所提到的，我們揀選了被匠人所棄的那一塊石頭，就是神的兒子自己。感謝主，我們被主揀選過來以後，神就一點一點的把尊榮加給我們，我們就成了祭司。弟兄姊妹，這不是一般的祭司，就是在舊約的日子裡，亞倫是頭一個大祭司，神給亞倫的穿戴也是非常尊榮的。亞倫是祭司就是祭司，他除了祭司以外，他甚麼都不是。
弟兄姊妹，神把我們這些人在選召當中帶到祂面前的時候，祂讓我們都成了祭司，但不是一般的祭司，乃是有君王尊榮的祭司。我們感謝神，這一點是在舊約律法裡你沒有辦法看得見的。你在舊約的日子裡，你沒有看見過有一個祭
神召我們的目的
感謝主，我們這些在基督裡被揀選的人，一進入選召，你立刻就作了祭司，你要推也推不掉。這一個祭司，也不是一般的祭司，是有君王尊榮的祭司。弟兄姊妹，這是非常希奇的事，並且我們成了聖潔的國度，也成了屬神的子民。我們是子民，但不是地上的子民，我們成了神的子民，這是帶給我們一個屬天的地位，也帶給我們一個與神有非常密切關係的事實。感謝主，這是我們被選召的頭一個部分的內容。神把尊榮一點一滴的加在我們的身上。
然後我們要看第二個目的，這裡接著說出第二個部分，神要用著這一批被選召的人來作神的見證。這是非常不簡單的事，我們憑甚麼作神的見證呢？就說一般的情形，你怎麼能作某一個事實，某一個人，或是某一些事物的見證呢？你必須和那一件事，那個人，那些要見證的人，事，物發生關係。或者你是親眼看見，或者你是親耳聽見，或者你是跟他有相當面對面的認識，又或者說你對那件事物有親身的經歷。若是沒有，你就不配作見證人，也不能作見證人。感謝主，祂揀選我們的時候，祂的目的要把我們造成祂的見證人，不是見證別的，乃是見證祂的自己，是見證祂的性格，是見證祂的性情，也見證祂的作為。
弟兄姊妹們，如果我們要成為神這樣的見證人，我們必須先經歷祂，在經歷裡去認識祂，在經歷裡去更深、更多、更廣的去明白祂。在祂的所是裡認識祂，在祂的所作裡認識祂。我們有了這樣的經歷，我們才能成為祂的見證人。因為成為祂的見證人，不是見證祂的別樣，乃是見證祂如何「召我們出黑暗入奇妙光明」。弟兄姊妹們，這是一個非常不簡單的事，因為就著我們來說，我們只配在黑暗裡，我們不能在光明中。只是神選召我們的時候，祂是怎麼作選召的？從結果來看，就是我們出黑暗入奇妙光明，不是一般的光明，是奇妙的光明，這是從結果上面來說的。
如果從實際內容上面來說，就是叫我們脫離罪和死的權勢，把我們帶到神愛子的國度裡。不是進入神愛子的國裡作百姓，乃是進到祂愛子的國裡與祂的兒子一同坐寶座。這個是神選召我們的目的，我們能不能達到神這個目的，那是另外一件事，但是神選召我們的目的，卻是有這樣的安排，叫我們與祂的兒子一同坐寶座。神讓我們去見證這樣的一個事實，我們感謝主。
弟兄姊妹，我們平常說「神選召我們」只是很輕鬆的說，「神選召我們」。若是我們知道神選召我們的目的和安排，我們說到神選召我們的時候，我們就不僅是感覺神的選召是救我們脫離罪和死，乃是看到神要把許多的兒子領進榮耀裡的那一件事。我們實在感謝讚美主！如果我們回到彼得前書信息的背景，弟兄姊妹記得，彼得前書的那一批弟兄姊妹，都是落在很大的試驗裡的，現在他們擺出了神榮美的見證。這些見證又說出甚麼事情來呢？乃是說出這些人，他們經過了許多的試煉，來到這樣一個光景，神的榮美，神的尊貴，神的智慧和能力，神的性情，毫無保留的是他們所經歷過來的。
神在選召中作的工
我們感謝讚美神，從第九節這節我們很熟悉的經文裡，我們看到神選召的計劃所顯露出來的，神無限的恩典和神自己的權能，看到神選召我們的目的。然後我們從第九節裡去看一件我們平常容易忽略的一個事實，也就是關乎神如何把我們在與祂無份無關的光景裡，把我們帶到成為一個發表祂救我們出黑暗入奇妙光明者的美德的那一件事。
剛才我提到的事，在我們中文聖經裡沒有表達出這個意思，所以不能怪我們讀經的時候漏掉這個事實。要怪就怪當時翻譯聖經的人，他們還沒有看見這點真理的光。但是也不能怪他們，因為那個時候恐怕很多神的兒女也沒有看到這一個光。就算看見了，也不會很重視這個光。這是甚麼呢？在新約聖經裡，有很多很多地方都給我們留意到這樣的事，那就是神建造祂的教會的問題。神選召我們，不是只選召我們作一個蒙恩的人，神選召我們是為了要建造一個教會。我們能成為神領我們出黑暗入奇妙光明者美德的見證，乃是因為我們被建造成為祂所要的靈宮，我們通常來說那是教會。
讀英文聖經的弟兄姊妹們，應當發現這個問題。很可能你發現了，但是你不重視。弟兄姊妹留意，如果你讀英文聖經，你就看到一件事，「你們是被揀選的族類」，以下那三件事也都是一樣，都有「一個」這樣的字。你說那「一個」字有這樣重要嗎？是的，就是那麼重要，因為這牽涉到神工作的目的。如果我們照著這裡的意思來唸的時候，我們應該是這樣唸，「惟有你們是一個被揀選的族類，是一個有君尊的祭司群，是一個聖潔的國度，是一群屬神的子民。」
被召成為一個見證人
弟兄姊妹，你看到這個問題嗎？我們蒙恩是個別的人，一個一個的接上神的憐憫，等到我們接上了頭的時候，我們就不再是一個一個的，因為在神的工作裡，祂把我們一個一個的人，真的造成一個。但不再是一個個人，乃是一個族類；不再是一些個人，乃是一個族群；乃是一個國度，乃是一樣的子民。我們感謝讚美我們的神，這很明顯的叫我們看見上文所提的「被建造成為一個靈宮」。
弟兄姊妹，這就是神永遠的旨意裡很重要的一個關鍵點。我們感謝神，我們從別的經文裡已經瞭解這件事，但我們卻是忽略了在彼得前書的這一個交通裡，他也非常的突出強調這一件事。弟兄姊妹你留意到，如果從羅馬書上面我們看到說「我們被模成神兒子的形像」，怎麼能顯明神兒子的形像呢？不是一個一個的個人，乃是所有蒙恩的人的組合，才能把神兒子的形像毫無保留的顯得出來。在彼得前書也是這樣，你怎麼能把神那榮耀的美德顯出來呢？你不要講在我們中間任何一個人都可以發表這樣的見證，絕對沒有這樣的事。在古今中外，所有的屬靈人中間，你把任何一個人拿出來說，這一個就是神的見證的典型。弟兄姊妹，沒有這樣的事的，因為任何的一個個人來發表神是非常非常有限的，如果要讓神能完全被發表出來，必須是在全體被召的人如同一人這樣的事實裡，才能把神無限的榮耀、豐富、智慧、能力發表出來。
我們感謝我們的主，祂不住把祂作工的方法和作工的要求向我們解開。我們實在不得不向祂俯伏下拜，因為我們越來越看見，神所要作的工，沒有一點一滴是我們這些人能作得出來的。弟兄姊妹，你就看這裡好了，從表面上來看，我們就能瞭解。許多的個人如何能成為一？不要說是一個族類，不要說是一個祭司的群體，任何的一點，我們都不可能。我們常常看見神兒女們，因為一些天然裡的背景也好，習慣也好，領會也好，很自然的就形成許許多多的小圈子。但是神要在我們的身上作工，作工到一個地步，就是要打破我們的小圈子，把我們融入一個見證裡。
我們感謝主，因為是祂把我們融入一個見證裡。我們感謝神，這是神作的工，不是人能作出來。人若是跟上神所要作的，我們所作不來的，也就能在神的管理，和約束的工作底下，成就了神的目的。感謝主！
認識我們是誰
現在我們往前多看一點，要看甚麼呢？神既然把我們這些人選召出來作祂的見證人，那麼這些見證人如果沒有經歷與操練，那就沒有辦法帶出見證。若是他們經歷了一些的操練，他們就慢慢從不懂得作神的見證，而能顯明他們是神的見證。我們先來看看，我們的主在這裡向神的兒女說了一些甚麼話？頭一件事，神要讓給買贖的眾人認識他們是誰。當然這裡所說的是誰，不是包括整個的內容，而是因著我們要被造就成為一個見證人，所以神就讓我們必須要看見我們是誰。如果我們沒有看見我們是誰，我們就無從進入見證。不是我們不能進入見證，而是我們沒有想到要進入見證，或者說，我們根本就沒有受吸引進入見證。
弟兄姊妹，我們留意頭一樣是甚麼？頭一樣乃是你要認識自己是誰。這是頭一個學習進入見證的功課，為了進入見證這一個功課，我們是誰的內容是甚麼呢？不是說我們是神的兒子，也不是說我們是承受恩典的人，都不是這些。我們平常所留意到的就是這一些，但是這一些吸引我們去追求進入見證所起的作用並不是太大。當然我們都是神的兒子，當然我們都是蒙恩得救的人，當然我們都是一群蒙恩的人。但是我們是神的兒子，並不催促我們迫切去要成為神的見證人。是，我是神的兒子，那我就是神的兒子，我就在神的家裡作兒子，那有甚麼了不起？
寄居在地上的客旅
在彼得前書的信息裡，他特別指出這一方面，因為這一方面沒有催促我們去愛慕進入神的見證。彼得前書所突出的是甚麼呢？「你是客旅，你是寄居的，這個並不是你的家，地上所有的一切也不是你的產業，你所有的都在天上，因為你們是被揀選的族類，你所有的一切都在神的家裡。神的家在天上，所以你所有的一切都在天上，地上的事物與你沒有直接的關係，你也不能長久的住在地上。」所以這個地對我們來說，是短暫的，我們都是一批過路的人，今天在這裡，明天就不在這裡。
上禮拜我到新澤西去，有一個現象給我很深刻的印象。我去年同一個時間在這批弟兄姊妹們中間，過了三百六十五天，我又回到他們中間來。我發覺一件事，去年我沒有看到這一批弟兄姊妹們有多少是有白頭髮的，但今年就看見他們中間有好多人的白頭髮冒了出來。不僅是冒出來，並且有一些是整塊整塊的冒出來。弟兄姊妹們，只不過三百六十五天而已，三百六十五天有甚麼了不起？你說那不過是一年而已。弟兄姊妹，你不要管它是一年也好，三百六十五天也好，就是在那麼短暫的時間裡，我們這個人的身體上的變動，就提醒人，「你在這個地上是不能長久的，這一個地不是你長久的居所，因為很快很快，你就要離開這一個地方。」
弟兄姊妹們，這種光景實在是不住的提醒我們說，「我們是寄居的，我們是客旅。」我們在神的面前知道我們是誰，因此我們就知道如何處理我們的生活。我們中國有一個很出名的詩人，他的名字叫李白，他有一首詩很多人都懂，他看見人生轉眼就過去，所以他就說「今朝有酒今朝醉」。弟兄姊妹們，我們也說，既然我們是客旅，是寄居的，我們就緊緊抓牢著今天。你說李白都是這樣，他是詩人，他的感覺是比較敏銳的，既然很敏銳的人，他能體會到這一點，我們也是一樣。
弟兄姊妹們，你有沒有注意，李白是李白，你不是李白，李白是一個出於塵土歸於塵土的人。雖然我們也是出於塵土歸於塵土，但是我們是活在一個復活指望中。雖然我們要經過歸於塵土那一件事，但是我們卻是有把握，我們經過那歸於塵土的事，是我們回家的一個歷程。我們感謝神，我們知道在永遠裡面有我們的家。我們也知道那永遠的家是屬天的，所以地對我們來說，我們是寄居的，是客旅。既然是寄居，是客旅，這個地對我們來說，就沒有甚麼好留戀的。
張弟兄前兩個禮拜到中國大陸轉了一圈，北京那裡有很多文化遺產，實在太好了，但是你卻不能長久住在那裡，因為你再多住一陣子，你就受不了，你就覺得不是那麼一回事。你在那裡沒有安息。他另外又去了上海，這是中國最繁榮的地方，但是最繁榮的地方又會怎麼樣呢？那裡不是你安家立戶的地方。弟兄姊妹，你若是在那裡多待幾天，你又感覺受不了。究竟我們是客旅，我們是寄居的，我們沒有辦法在那裡得到安息，不僅是北京，上海不能得安息，就算在灣區，你同樣沒有安息，全地都沒有一個地方叫你能得安息。你能得著安息的地方，只有在主那裡。
我們感謝主，這是聖靈要我們看見的頭一樣，知道我們的身份，知道我們自己是誰，只要我們知道自己是誰，彼得前書所帶出順服的功課，我們就碰到了。我們碰到了第一個功課，只有在這個功課學會了，然後我們就會知道如何來處理我們所要面對的事。弟兄姊妹，我們都承認我們在地上不能安息，有一個不是唯一的原因，也是最大的一個原因，那就是我們人自己肉體的私慾。因著這個肉體的私慾，一直叫我們這個人活在不滿足的光景裡，不管我們處在任何的境遇，我們總是覺得不滿足。不是這樣叫我們不滿足，就是那樣叫我們不滿足。也許在一百個可以滿足的事上，你得了九十九個，只有一個不滿足，就是那一個不滿足，就叫你感覺那九十九個滿足也不是滿足，因為你整個的情緒都是在一個不滿足的光景裡。
私慾與魂爭戰
這只是一個裡面的原因，如果我們容讓這個不滿足在我們身上發展，我們定規是向著犯罪這一個方向越走越深，越走越遠。弟兄姊妹們，這是許多人的經歷，也是許多神兒女們所經歷過的事。如果我們活在人的私慾裡，你沒有辦法得安息的。你若是以地作你的家，你以地為你在那裡安身立命之處，你能在地得著甚麼？地要過去，地是虛浮的，你能從這些不實不在的事物裡得甚麼滿足呢？這就引出一個屬靈的問題來，我們的不滿足是從那裡出來的？從我們的魂裡出來。所以這裡說，「這些私慾是常常與我們的魂來爭戰。」
私慾不住挑動我們的魂，叫我們不要去揀選神，叫我們感覺神不夠實在。對小孩子們來說，神沒有巧克力糖那麼實際。對不大不小的人來說，神沒有新衣服實際。弟兄姊妹曉得，這是甚麼？這是人的私慾在那裡挑戰我們的魂，一直叫你有一個感覺，你不必去揀選神了，揀選神對你並沒有甚麼好處。你揀選巧克力，揀選女朋友，揀選男朋友，揀選新衣服，這些才是實際嘛！對人來說，必須為自己建立一個有穩固經濟基礎的事業。弟兄姊妹曉得，人的私慾一直在挑動我們的魂，叫我們忘記我們是客旅，是寄居的。
弟兄姊妹們，這好像又引出一個問題來。我們這些信主的人，註定要淒淒涼涼，平平凡凡的過一生，是不是呢？弟兄姊妹們，我們的主何曾說，你必須要貧貧寒寒孤單淒涼的過一生呢？我們的主從來沒有給我們說過，「你必須這樣。」我們的主倒是這樣的告訴我們，「你何必擔心你每天喫甚麼，穿甚麼，你要擔心的是你有沒有活在神的喜悅裡。」如果你是先求神的國和神的義，外邦人所認為不可少的那些生活上的一切，神說，「我全都負責供應給你們。」
弟兄姊妹，我有沒有說錯？我想，我們的主在馬太福音六章裡面所說的，就是這個意思，這些都是外邦人所求的。你們是神的兒女，你們不要學外邦人求這些東西，你只要掛念神的國和神的義，這些在外邦人所看為重要的東西，你不求，我也給你。弟兄姊妹記得所羅門起初作王的時候，在神面前非常蒙悅納的是一件甚麼事？乃是他求神給他智慧，去管理神託付給他的百姓。這個事摸到神的心，神就對所羅門說，「你沒有為你自己求壽，你沒有為你自己求其他，你就是為求智慧來管理我的民，我心裡很喜悅。所以，你沒有求的那些，我都給你。」
弟兄姊妹們，這是神向著我們的心思，祂用甚麼心思來向著我們？祂用一個父親向兒女的心來向著我們，祂是我們天上的父，我們是祂暫時寄居在地上的兒女。用另外的一個話來講，我們都是離開家的神的兒女們。弟兄姊妹們，我們現在都沒有太多夠年長的弟兄，如果我們都年長的話，你很有機會有幾個兒女都不在身旁。你會有一些兒女在你身旁，但是也可能有一些兒女不在你身旁。如果你真有這樣的經歷的話，你就知道，你會記掛在你眼前的兒女多一點？還是記掛那些離開家的兒女多一點？我想我們董老弟兄在這方面最有經歷了。感謝神，我們在神面前都是離家的兒女們，神不把祂的心放在我們身上，那就是很希奇的。
拒絕肉體的誘惑
感謝主，祂引領我們認識我們是誰。然後我們又來留意第二個功課是甚麼呢？第二個功課就是拒絕肉體對我們魂的攪擾，因為我們知道我們是誰。成為神的見證人有三個功課，是一個接上一個的，第一個是認識自己是寄居的，是客旅，第二個就是拒絕被攪動。第三個就是十二節，「你們在外邦人中，應當品行端正。」但是怎麼能品行端正呢？這是生活在主的光中所帶出的結果，生活在主的光中，這個就是第三個功課。
弟兄姊妹知道，我們這些人被拯救過來了以後，我們是不住的在主的光中行走，在光中來生活的。這牽連到我們在屬靈的生活裡的一些學習。我們說，我們信主以後，我們該常常讀神的話。為甚麼要常常讀神的話呢？準確的原因有好幾個，但其中有一個就是叫我們生活裡有光。讀神的話叫你知道甚麼是神的喜悅，神的話也給我們光照，知道我們該如何的揀選。但是神不單是把祂的話給我們，祂也把祂的生命給我們，所以我們都很明白的知道，從我們得救那天開始，基督就成了我們的生命。這是我們長久以來常常交通的，基督作了我們的生命，基督是世上的光。祂作我們的生命，就是把我們放在祂生命的光中，引領我們行走。
我們蒙恩得救以後，主也把聖靈賜給我們，聖靈就住在我們裡面，作我們的教導。用另外的話來說，祂就成了「恩膏的教訓」來引領我們行走。弟兄姊妹你看到了，我們蒙恩得救了以後，神在三方面給我們得到一個相同的預備，就是神自己的話，基督作我們的生命，聖靈成了我們恩膏的教訓。這三方面都是引導我們活在神的光中。我們活在神的光裡，引出的結果就是品行端正。弟兄姊妹們，我們感謝主，你看到在這裡提到三方面的事，這三方面的事把我們催促到主的面前，活在祂的光中。我們活在主的光裡，就有以下所提到的事情發生。
有很多人是不講道理的，反對神的。許多人對付神是不講道理的，他們就是要反對，他們就是要拒絕。因著反對神的緣故，他們尋找各樣的機會來毀謗，踐踏神的兒女們。這種環境按人看來是很糟糕的，但是從神那一方面看來，神說，「我預備一個環境，讓你在那裡學習作我的見證人。如果全世界都擁戴我，那就不需要你作見證了。正因為全地都滿了抵擋神的事，所以你才有機會作神的見證人。」感謝主，我們在這三個功課裡，一步一步學上去的時候，就引出一個結果，就是我們的神能從我們身上顯出來，那一位召我們出黑暗入奇妙光明者的美德，可以從我們身上找到出口。
感謝主，我們把這三方面的事歸納起來，我們可以這樣說，見證人的操練是在這樣的經歷裡來完成的，第一樣是你看見主的安排，這個牽涉到我們在地上的生活，我們的身份。第二樣我們要留意的，見證人的操練是在我們日常生活當中開始著手。我們不是從其他的甚麼事情上開始著手，我們是從我們日常生活裡著手，在日常生活裡，維持我們在神的面前活在安息和喜樂裡。第三樣就是越過人的感覺，人家要毀謗我們，就隨他去毀謗吧！我們學習仰望主，不因著人的毀謗而惹動我們的怒氣，我們也不因著人對我們的不同情，就覺得我們的前途很悲觀。我們也不因著人對我們的踐踏，就覺得我們是一批可憐的人。感謝主，我們是越過人的感覺，而看見主的自己。我們的主說，「人若為我的名辱罵你們，你們就有福了，因為你們在天上的賞賜是大的。以前的人對眾先知都是這樣，所以你們不必希奇。」越過人的感覺，我們就不那麼容易的落在怒氣裡，而感覺我們是可憐巴巴的，我們不受人的感覺來擺佈，別人的感覺，自己的感覺，都是一視同仁，我們是認定了主是我們的一切。我們求主恩待我們。
彼得當年這樣跟神兒女們有交通，是建基在他自己的學習和經歷裡。感謝主，主怎麼領彼得走過那些路程，也一定領我們走完我們該走的路程。── 王國顯《總要作神的僕人──彼得前書讀經劄記》