第十講 在火煉的試驗中誇勝
（四1∼14）
彼得前書第三章的末了，我們看到主已經得著了至高的權柄，因為我們的主按著父神的定意，接受了死亡的浸。所以第三章末了的時候，就提到祂曾經藉著死這一段時間，去向在陰間裡的靈宣告祂的得勝。因著這一件事，就引出挪亞洪水的歷史，挪亞的洪水就引出今天神兒女們受浸的見證。我們感謝神，當年，挪亞所經過的洪水，我們現今的受浸就是一個死亡的浸的表明，經過洪水的人都死掉在那裡，但是挪亞一家藉著方舟得以保全。
受浸也是一個順服的操練
感謝神，經過水的歷史，在彼得前書裡，就說明我們的主所作的事，祂藉著進入死，而從死裡復活，完成了神在祂身上的定意，讓這一位復活的基督成了人的拯救。基督顯明祂作人的拯救，乃是因為祂經過死，也勝過死。藉著這一位從死裡復活的基督，我們就得救了。我們得救這一件事，也藉著我們受浸這個動作印證出來了。弟兄姊妹們都知道的，受浸乃是重溫一次我們救恩的經歷，你進入死，埋葬了，然後，從死裡復活過來，這是主的經歷。但藉著受浸見證我們接受主的經歷成為我們的經歷。
當然受浸這件事只是一個印證，受浸這一件事並沒有給我們一個得救的依據。如果你沒有得救，你去受浸是一點意思都沒有。人必須是先得救，後受浸，這樣，他受的浸才有屬靈的意義。在彼得前書裡不是說到受浸的意義，而是藉著受浸這一件事指明我們的主，祂已經得著了權柄，祂吩咐我們傳揚祂，並且為信的人施浸，我們按著祂的吩咐來作，就是一個順服的操練，也是一個順服的見證。就帶出一個事實來，叫我們在神面前沒有一個有虧的良心。
感謝神，在這裡引出一個順服的實意，聖靈領我們一直去留意，藉著順服而維持我們在神面前有無虧的良心。因著我們的主從死裡復活過來，得了天上地下所有的權柄。在主的經歷上，就有一些事讓我們去留意。我們只是回頭再補充一點點，主的順服帶出一些屬靈的果效。第一，給神打開了在人中間作工的門，因為藉著我們的主從死裡復活，人要回到神面前去就有路了，神在人中間作工也有根據了。因此就引出一個結果，就是第二節，「把人帶回神的面前，」讓神與人恢復交通。人與神恢復交通的結果，讓人回到起初神造人的心意。因著我們的主完成了這些事，所以祂就得了至高的權柄，正如第三章末了二十二節所說的，「耶穌已經進入了天上，在神的右邊，眾天使和有權柄的，並有能力的，都服從了祂。」
主這一個經歷，是給我們指出一個很嚴肅的原則，連我們的主自己也都是這樣走過來，在得著真正權柄以前，祂自己先作一個順服權柄的兒子，祂是這樣的走過來。一面是成就神所要作的，另一面就讓祂因著滿足神的心意，而讓神把祂升為至高。因著這一件事，第四章的信息就開始了。從第四章開始，聖靈把神的兒女們帶進一個更實際的認識和操練裡，就是我們怎麼能進入實際的順服？在第二章，第三章都很明確的擺出一個要求，要學習作一個順服的人。對我們這個天然向著神滿了悖逆的人，怎麼可以活出一個順服的光景來？
所以弟兄姊妹留意第三章末了說，「這浸禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」那一個「求」就有講究了，「只求在神面前有一個無虧的良心。」在神面前那無虧的良心，乃是根據我們在神的面前，毫無保留的順從神的旨意，這也說出我在神面前生活，追求，愛慕屬靈的事是為著甚麼，是為要求在神面前有一個無虧的良心。
因此，這一個求，從表面上來看，就是一個要求，我們所有屬靈的生活，就是要帶出這樣要求。或者說，我們屬靈的追求，也就是要帶出這個要求。這一個要求是甚麼呢？就是服神的權柄。服神的權柄跟服人的權柄，裡面是怎麼來調和？在第五章裡就碰到這個問題。無論如何，第三章就給我們看到那要求。另一方面我們也可以說，這一件事也給我們帶來了一個立約的事。立甚麼約呢？與主聯合來把主自己活出來。那裡提到這個「求」是根據受浸這件事引出來的。那裡說，「這浸不是在乎除掉肉體的污穢，乃是求我們在神面前有一個無虧的良心。」這就像藉著受浸這件事，在屬靈的實際裡立了一個約，我們是要把神的心意活出來。
因此又帶出第三方面我們留意到的，這一個請求顯出來的結果，就成了一個見證，把神顯出來。弟兄姊妹們，我們看到這樣的事，如果我們靈裡面不夠甦醒，我們就覺得很為難。因為好像神一直向我們發出要求，好像聖靈就是把我們帶到神的面前，看見神向我們有所要。籠統的一句話來說，就是要叫我們服祂的權柄，這是我們最不甘心接受的一件事。因為在我們的天然裡，我們根本就是要拒絕任何的權柄。你看小孩子長大的過程，你就知道，越長大就越不要接受年長的人的話。你要他不要作那事，他就偏要作給你看；你願意他作那事，他就好像裝作沒有聽見你說甚麼。這就是人天然的表現。一直等到他的生命慢慢成熟一點，他才會開始聽聽別人的話，這是人的天然。
接受基督的權柄是理所當然的
現在我們給帶到神的面前來，神好像就是給我們看見，學習作一個服權柄的人，這太碰到我們的自己，太叫我們不甘心。但是聖靈就讓我們看見，你曉得我們的主現在是站怎麼樣的位置？天上地下所有的權柄都交在祂手裡，所有在天上的被造之物，沒有一個不服在祂的權柄底下，我們這些既然在祂救恩裡面蒙拯救的人，憑甚麼不願意去接受祂的權柄？也就是說，我們非要接受祂的權柄不可。但是問題來了，我願意接受主的權柄，我願意服在主的權柄底下，但我怎麼進入服權柄的實際裡去呢？
第四章就開始給我們看到一些認識和操練的事。弟兄姊妹們，你留意第三章末了的時候，聖靈把一位接受了至高權柄的主擺在我們眼前，然後第四章開始，就說出了這樣一個事實。在我們這本聖經翻譯上是這樣說，「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器。」我們先來弄清楚這裡的意思再往下去。我們就從這些文字本身來看，好像聖靈在這裡向我們說，「人要學習作一個順服的人，在人的眼中，或人的心思裡，我順服，我就要受苦；我順服，就是叫我減少；我減少就叫我感覺痛。」但聖靈卻給我們看到另一方面，你先不要說是不是苦，你先要看見，順服乃是帶我們進入榮耀的路。因為我們的主，祂自己也是這樣走過這一條路，既然主自己已經走過這條路，我們就不可能不在這一條路上走。這是我們在字句的表面上所領會的。
我們回到這兩句話的準確意思上去，那意思就更深入一點。「基督在肉身為我們受苦。」這是原來的意思，我們中文的翻譯漏掉了「為我們」這幾個字，也沒有那個「既」的意思，好像很無可奈何。我們的主走過那段路，一點無可奈何的情緒都沒有，祂是非常甘心走上來的。因此祂在走這條路的時候，接受了許許多多的難處，最末了還給人家釘死在十字架上。這許許多多的事，不是因為祂自己有甚麼缺失，祂這樣作完全是為了我們這些人，如同第三章那裡說，「義的代替不義的。」如果就著我們的主來說，祂根本就不要接受這樣的經歷。但是祂接受了，是甚麼原因使祂接受？為我們。
弟兄姊妹，我願意你在你自己的聖經裡把這三個字加上去，「基督在肉身為我們受苦。」你要看到基督這一個經歷，完完全全是為了我們這些人的。這樣，我們就看到下文那一句話的嚴肅。怎麼說呢？我們的主，祂為我們在肉身受了苦，祂受苦是因為順服神的旨意，祂以神的旨意作為祂一切揀選的根據。所以祂對這受苦的事，就沒有看得太難接受。相反的，祂還是很高興的去接過來。
弟兄姊妹記得，希伯來書十二章，說到我們的主接受十字架苦難的時候是怎麼說呢？弟兄姊妹你留意，希伯來書第十二章，我們要看的是第二節當中開始的那幾句話。「祂因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」不錯，順服神的旨意在人看來，會有羞辱，會有難處，但是我們的主是輕看這一些，祂所以輕看這一些，乃是因為祂看見擺在前面的喜樂。弟兄姊妹們注意，我們的主從父手裡所接過來的，在人看來，全都是作難的事，但在主的心思裡，祂確實帶著一個喜樂的心去接過來。
雖然祂在客西馬尼的時候，也站在人的感覺上面，好像在訴苦，那是要讓人知道，在神面前過不去是怎樣的可怕。若是你轉到我們的主揀選神這一個事實去看，祂裡面卻是滿了喜樂去接受父一切的安排，祂有權柄讓十二營的天兵來救祂脫離那個環境，但祂不用這個權柄。祂有能力從十字架上下來，讓人看見他們在作一件何等愚昧的事，但是祂沒有下來。為甚麼祂把一切的難處都往自己身上堆呢？因為祂看見這個是父的意思。所以我們看到，基督在肉身為我們受苦這一件事是怎樣的一件事，一面是成就神旨意的事，一面是進入榮耀的路途。
聖靈就讓我們看見主這一個經歷，然後就說，「你們當將這樣的心志作為兵器。」這話是對的，不過我想，我們能把這個更強一點的意思表達出來，「你們也當將這樣的心志。」不如說，「將同樣的心志。」那就更明確，更清楚。用同樣的心志作甚麼呢？不單只是作兵器，更準確一點，是用著同樣的心志去武裝我們這一個人。弟兄姊妹你看見兵器就是兵器，如果說是武裝我們，這就比兵器多得多了。弟兄姊妹你記得，以弗所書給我們看見神的全副軍裝，你看到神全副軍裝，你就看見一個給武裝起來的人，他是把神全副的軍裝都佩戴起來的。但是弟兄姊妹，如果你光是看兵器的話，你在神的全副軍裝裡，你只能看見那把聖靈的寶劍，因為兵器就是那個寶劍。感謝神，聖靈在這裡給我們看見一件事，我們把基督順服父神的那個心意，那一個經歷來武裝我們自己的時候，我們就看見那個完整的安排，並且也看見這個安排的目的。
魂的救恩不容輕忽
那個目的是甚麼呢？弟兄姊妹曉得，我們平常最不甘心順服的是甚麼？是甚麼原因？就是我們不肯把我們的魂交出來。彼得前書一直就是說到魂的事，第一章說到魂的救恩。第二章說到魂的爭戰。然後第二章的末了說到我們要活在魂的大牧人管理下，讓祂來監管，這樣就引出我們在第三章裡看到魂的釋放。在第四章裡看到最末了，你就看見魂的真自由，說清楚一點，你就看到，一個信靠神的人，他的魂蒙了完全的拯救。
弟兄姊妹曉得，我們頂難順服，乃是因為我們的魂的活動太厲害。有一個難處擺在那裡，我們的魂裡就有很多活動。這個難處叫我很痛苦，這個難處叫我感覺很羞恥，這個難處叫我感覺很難受，這個難處叫我在人的面前失去了面子，這一個難處叫我的物質損失太大，這一個難處又造成甚麼甚麼一大堆的東西。你越在魂裡活動，你就越能列出很長的一張清單，都是對你自己很不利的。你越讓魂在那裡活動，你就越不甘心去接受主的安排。弟兄姊妹們，主會給我們看見，如果我們能脫出那魂的活動所加給我們的捆綁和限制，我們在順服的功課上就開始走出第一步。但是怎麼走呢？聖靈就說，用基督在神面前順服的那一種心情，那一種心思來武裝我們。如果這樣的一個心思把我們整個人武裝起來了，那麼在順服上所面對的難處就起不了作用了。
我們的主從來沒有說，釘十字架是很容易的。我們的主也從來沒有說，道成肉身是一件非常喜樂的事，是很簡單就完成的。我們的主從來沒有給我們說這樣的話。但是你也從來沒有看見主為著道成肉身而抱怨，你也沒有聽見主說，十字架對祂來說太沉重了，是祂所承擔不起的。你沒有聽見主說這些話，為甚麼我們的主沒有抱怨？沒有推辭十字架？因為祂裡面有一個看見。
這個看見我們剛才也交通過，祂因著這一個榮耀的看見，祂因著這一個喜樂的看見，祂就覺得所有的難處，不過是為要叫我去達成神所定規的那一個目的。因此在祂的心思裡，沒有別樣的考慮的，祂所要考慮的，就是神的旨意是不是可以成功。因為底下就很清楚這樣說了，祂裡面有那樣一個看見，祂為了滿足父的心意，祂為了成就神永遠的旨意，祂很喜樂的走上了十字架的路程。但願我們也能把主這樣的心思，這樣的經歷顯出在我們的身上，弟兄姊妹就會看見，沒有甚麼難處能攔阻我們不揀選神。
不要落在白白受苦裡
接著這裡就說，「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」弟兄姊妹要注意，很多人都在肉身上受過苦，但是你看見，他沒有跟罪斷絕。我們上一次不是已經提過嗎？苦是人人都受的，但是有些人受苦是白受苦，有些人受苦的結果乃是把他帶到神的光中，進到神的面前。因此在這一個地方，你看到一件事，「因為在肉身受過苦的，」怎麼在肉身受過苦？你沒有忘記上文所說的，乃是因著基督那樣的心思，而接受肉身的受苦。是這樣的在肉身受過苦，他就與罪斷絕了。為甚麼？
因為他有了這樣心思的時候，他裡面對主有一個很深的愛。因著愛主，他就愛慕主過於其他的一切。如果我受苦叫我得著主，我不推辭受苦；如果逃避苦難會叫我失去了主，我寧願留在苦難裡。弟兄姊妹們，一個認識主的人，跟那些不認識主的人區別就是在這裡。或者說清楚一點，一些宗教徒和跟隨主的人的區別就是在這裡。
弟兄姊妹曉得，一般人尋求一個宗教，絕大部份是抱著拜偶像的那種心情，我這樣敬虔，我這樣的誠心，乃是為著盼望神明加給我各種各樣的祝福。這是一般拜偶像的人的心思。我從前告訴過弟兄姊妹們，有一次我在台灣，在路上看見有一個偶像被丟到垃圾堆裡，我看見就覺得有點喜樂，哎喲！有人把偶像丟掉了！我就與同行的弟兄說「有人信了主，他把偶像丟掉了。」那個本地的弟兄就跟我說，「王弟兄，不是那麼一回事。」我說，「怎麼不是這回事呢？明明那個偶像被丟到垃圾堆裡。」他說，「你不知道台灣那些人，他們有很多很多的偶像，人家告訴他說，這一個偶像很靈驗，很能賜福給人，他就去拜這一個。但拜下來的時候，並沒有看見祝福，他就覺得這個不對，正好碰到別人說這個不成。他說，好，好，我就轉過來拜這一個。既然轉過來拜這個，原來那個就把它丟掉。」你沒有辦法在外邊看到他是敬虔或是不敬虔。
單單留意主的旨意成全
但是真正跟隨主的人，他能跟隨主的定規，絕對不是因著我得著祝福，或我沒有得著祝福。他所注意的只是一件事，我有沒有得著主更多，如果我得著主更多，就是多受一點難處我也甘心。多經歷主的真實，就算多一點艱難，我也覺得值得。弟兄姊妹，你能掌握到這一點的時候，我們就看懂這段話了。「因為在肉身上受過苦的，就與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫，惡慾，醉酒，荒宴，群飲，並拜偶像的事，時候已經夠了。」作這些愚昧的事的時間夠了！不能再繼續了！因為在他揀選主的事上，他遇見了主，他經歷了主。他曉得他揀選主，不是為了眼前的好處，而是為了神的旨意成全。
這樣來跟隨主，很多人就不明瞭。他們覺得你怎麼一下子變了一個樣？起初他們不明白，慢慢就感覺你這個人很古怪，「我好心好意來邀請你合伙買一張彩票，你曉得，這一次開獎，中獎的機會很多，我看準了，一定中的。」你就說，「對不起，這個玩意我不幹了。」他就說，「把錢送到你面前來，你還不幹？」你說，「對不起，我不再幹這個玩意。」也許那次真的給他中了一個末獎，他就來找你，「是不是呢？早就告訴你了，一定中的。好不好再來？這次我是中小獎，下次就中大獎。」你就回應，「好吧，你就等著中大獎吧！不過我還是沒有甚麼意思作這事。」他就覺得你這個人怎麼這樣古怪。
弟兄姊妹們，如果我們要求人的諒解，而決定我們跟隨主的路程，我們就不可能跟隨主。我們跟隨主，不是根據人的想法，乃是根據神的自己。感謝主，我們認定一件事，我們的主是審判人的主，人的一切都要在祂面前交賬，沒有一個人可以逃得過在神面前交賬。我們不是只求眼前的好處，我們是看見永遠的平安。更重要的，我們是看見我們能在神的旨意裡給帶進榮耀的永遠。如果不是在神的旨意裡的，甚麼都沒有價值，盡管你現在馬上成了世上最富有的人，最有權勢的人，就算是這樣你還是沒有意義。
弟兄姊妹，你看到一個跟隨主的人，他們的心思和意念是放在那裡？不是放在眼見的事物上面，而是放在那一位永遠的主上面。就是為著這樣一個緣故，這裡就好像題外提到一件事，因為提到，「將來要在審判人的神面前交賬」的時候，有些人就會說，「我從來就不知道神，為甚麼祂要我跟祂交賬？」在這裡，聖靈藉著彼得說了一件很有意思的事。這一件事也常常給許多信主的人產生一些困惑，那就是第六節裡所提的「為此」。甚麼「為此」？「為此」就是說，將來所有的人都要在「審判活人死人的神面前交賬」，為著這樣一件事，「所以死人也曾有福音傳給他們，叫他們的肉體按人受審判，他們的靈卻可以靠神活著。」這些話就給我們常常帶來一些困惑。你就說，「活著的時候不信主，還是有機會，因為人死了以後，還有機會聽福音。所以現在信主不信主，沒有甚麼大不了的事，頂多這一生活著的時候沒有機會，我死了還有機會。」弟兄姊妹別讓這樣的想法來欺騙了人的自己，這裡不是這樣說的。你必須要注意，說這一件事不能不留意那時間性。我們中文聖經也翻譯得很清楚的，一點沒有被人誤會的可能。不是說以後還有機會聽福音，乃是說這一件事已經作過了，以後不會再有的。弟兄姊妹留意到嗎？「曾有福音傳給他們」是過去了的事，已經發生過的事，不是以後會發生的。你說，「這究竟說甚麼？」弟兄姊妹們，你要留意一件事，這裡說的死人是指著甚麼人？你說會不會是第三章裡挪亞方舟以前的那些人？如果是挪亞方舟那時候的人，當然可能包括他們在裡面，但是那個包括不是那麼完整。因此這裡的死人，我們一定要先指出究竟他們是指著甚麼人。弟兄姊妹留意，說到審判活人死人，這些活人死人，是誰看見的？是在人眼前看見的，還是不是在人眼前看見的？如果是在人眼前看見的，我們就覺得有很多的難處。但是感謝主，這裡很清楚告訴我們，這些活人跟死人都是在神面前的，是神看的。如果是神看的活人和死人，這一個意思跟我們所領會的死人活人就完全不一樣。
我們說，我們現在是活的，我們是活人。那樣，誰是死人呢？躺在墳場裡那些是死人，這是我們所看見的。弟兄姊妹留意，這裡所說的活人死人是在神面前給神看見的，並且在審判的時候，活人死人恐怕都死過了。當然也包括一部份沒有死過的。主來施行審判的時候，或者說，等到將來白色大寶座顯明出來的時候，有些人是死過的，有些人是沒有死過的，但是不管他是死過的，或是沒有死過的，死過的不一定是死人，是活人的不一定不是死人。你說，這樣怎麼來決定？弟兄姊妹留意，路加福音十九章那裡，就提到一件事，我們的主呼召門徒來跟隨祂，一個人就回答主說，「主阿，我很願意跟隨𣿫，但是我有一件事必須要做完才能來，因為我爸爸剛剛死掉，我要把他埋葬。我埋葬了他，我就來跟隨𣿫。」主怎麼說？「讓死人去埋葬死人。」弟兄姊妹們，如果按人的常話來講，死人怎麼能埋葬死人呢？弟兄姊妹們，你就看見，在神的眼中看來，如果沒有在神的救贖裡，活著也是等於死的。如果是在神的救贖裡，死了還是活的。這是完全不同的體會。
現在我們就注意，回到彼得前書來，就是「死人也曾有福音傳給他們」，就是說，不在救贖裡的人，神都讓他們有機會聽到福音，或者直接讓他們耳朵聽到福音，在他們心靈裡，給他們一個永遠的感覺，讓他們去尋找那一位永遠的主。反正神總是給他們有這樣一個去揀選主的機會，目的是讓他們知道，他們的生活是非常的敗壞墮落，他們能在救贖裡揀選主的時候，他們的靈就可以活過來。這好像有點題外話，但弟兄姊妹記得，說到這裡，不是說到題外的事，這裡因為說到審判活人死人的神，而引出來的一些不在主題上的話，因此我們還得要留意。主題是說，我們每一個人都要在這一位審判主的面前去交賬，我們是為了要現在的舒服而拒絕去揀選得著主？還是樂意去揀選得著主，而忍受現今的不太舒服？這些話都是把我們帶回第一節那裡，「基督為我們在肉身受苦，你們也要以同樣的心志來武裝自己。」為甚麼這樣呢？「因為萬物的結局近了。」這裡所說的萬物的結局近了，不是說到馬上現在就是世界末日，乃是指出，我們的主的救贖作成了以後，這一個地和其上的一切進入結局的時間就快了。
活出神的喜悅
因此，所有樂意要跟隨主的人，他們必須是這樣活在神的面前，把神的心意活出來，把神的目的活出來，「謹慎自守，儆醒禱告，最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言，各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要講神的話，有服事人的，要按神所給的力量去服事，讓神因著耶穌基督得榮耀。」弟兄姊妹你留意這裡的話，確實是給我們看見跟隨主的路程。前面的一點點，是我們個人在神面前活著，從第八節開始，那是進入教會的生活。
弟兄姊妹記得，第二章裡就已經提到教會的建造，同時也提到我們是如何來彰顯神的榮耀。現在在這裡就具體的再提，要謹慎自守，不要越過神的界限，積極的要儆醒，要禱告，更多尋求神，活在與神的交通裡，更重要的是在弟兄們中間，活出彼此相愛的實際。因為當我們是這樣活著的時候，我們裡面的靈就甦醒，我們就能脫離許多罪的引誘，我們不會被罪來把我們拖到一個失落的光景裡。感謝神，因此我們就給帶進一切都是根據神，我們傳講神要講的話，我們服事與我們不同的肢體，我們不是求別人稱讚我們，所以我們來服事。我們在神面前持定了一個方向，我們就是討神的喜悅，滿足神的心意來服事主。別人稱讚，或是不稱讚，不是我所計較的。我只計較一件事，神有沒有因著我的服事而得著喜悅。因為我們的神是榮耀的神，祂從永遠到永遠都是在榮耀裡的神，祂是因著祂的兒子耶穌基督把祂自己顯出來，我們就是因著祂的兒子被帶到神的面前來認識祂的榮耀，而高舉他的榮耀。
火煉的試驗
感謝神，到了這一個地步，弟兄姊妹們，一個非常非常嚴肅的話就給提了出來，「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。」好像火一樣的試驗臨到你們，你就說，「為甚麼跟隨主？跟隨到這樣的地步，祝福好像沒有，試驗一個接著一個，沒有了期的。」弟兄姊妹們，這不值得奇怪，因為我們是這樣跟隨主的時候，眼睛發紅了的是撒但，牠絕不甘心我們站在神那一邊。約伯的經歷就給我們看到這一點，所以從古到今，撒但一直是用各種各樣的方法，來攔阻人站在神的那一邊。所以聖靈藉著彼得說，「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，你們不要以為奇怪，以為是遭遇非常的事。」沒有這樣的事，一個跟隨主的人，如果在他跟隨主的路上沒有碰到難處，那才是希奇的事。如果我們在跟隨主的路上遭遇人的反對，遭遇人的踐踏，這不是希奇的，因為揀選我們的主自己也是這樣走過這條路。所以聖靈就在這裡說，「你倒要歡喜，」為甚麼還要歡喜呢？給人打了，給人罵了，你還要歡喜？
為作基督徒受苦是喜樂的事
感謝主，你讀使徒行傳，你就看見有那麼一些人，給人打了回來，他們還高興，他們還覺得這樣才算是配為主的名受辱。感謝主，他們所以喜樂，乃是因為他們看見他們受苦的原因和受苦的結果。他們受苦的原因，因為他們是站在主那一邊。他們受苦的結果，乃是他們與基督一同受苦，他們就看到受苦的結果了，既然是與基督一同受苦，基督的經歷就要成為他們的經歷。弟兄姊妹們，這實在是一件非常蒙福的事，若是我們因著自己的愚昧而受苦，這個沒有話好講，也不值得提倡。這樣為了人的愚昧而受苦，受了苦還要受責備。但若是為了作神的兒女，跟隨主而受苦，你倒要歡喜快樂。
我想，若為作基督徒受苦這件事，說在今天好像覺得沒有甚麼意義，但是在彼得寫這封書信的時候，作基督徒的意義是很清楚的。我們曉得「基督徒」這個詞是在安提阿開始給叫出來的。在起初的時候，這一個詞並不是一個恭維人的詞，乃是一個譏笑的詞，甚麼都是耶穌基督。感謝主，如果我們真能活出這樣一個光景，給別人看見你甚麼都是要根據基督，我們在主的面前是不是活對了？我們活對了。如果是因著這樣子而受苦，那有甚麼可羞恥？我們反倒要感謝主，因為祂給我有機會來發表祂。
審判從神的家開始
弟兄姊妹們，聖靈在這裡提醒我們，不要管別人怎麼看你，你要注意審判要從神的家開始。既然審判要從神的家開始，我們就必須要很準確的活在神的面前。既然神的兒女也不能不接受神的審判，這裡的幾句話就很有意思。「若是從神的家開始，那些不信從神福音的人，他們有何等的結局呢？」我們這些屬神的人，神還要審判我們，我們這些藉著祂兒子而蒙紀念的人，我們也不能說，「我們因為是作了神的兒子，所以審判就不臨到我們。」不，我們如果愚昧，神還是追討，雖然那追討不至於滅亡，只是在虧損裡邊，但神的公義卻不因著我們已經在救贖裡，祂就閉上眼睛不管我們。沒有，我們的神還是要在我們的身上執行審判的權柄。如果神的公義是這樣的執行，那些拒絕神的人，他們的結局要何等的悲慘！
在神的信實裡享用拯救
弟兄姊妹留意十八節，「若是義人僅僅得救，那不虔敬和犯罪的人，還有何地可站呢？」這也是很容易引起我們誤解的。你說義人若是僅僅得救，當然那些不信主的人是很糟糕，不過十八節不是說這樣的事，十八節不是說將來的事，十八節是說另外的一件事，是說到生活上的事，藉著生活上的事，說出神的公義一定不會隱藏的。十八節應該是這樣說，「義人在很困難的光景裡，他們還是得拯救的。」那就說到他們還再要順服主，揀選主，以致在人看來，他們這些人肯定沒有路可走了。但是神卻讓人看見，神的拯救沒有忽略他們。
弟兄姊妹記得哥林多前書十章那裡說，「我們所遇見的試探，無非是人所能受的，在我們受不住的時候，祂總要給我們開一條出路，叫我們可以受得住。」就是說這裡的事。但是我們的腦筋動得很快，我們就會講，保羅殉道，彼得被殺，神並沒有救他們。弟兄姊妹們，你還是看見神的拯救，神沒有拯救他們脫離那個環境，但神卻是拯救他們脫離心思的困擾，沒有叫他們感覺難以承擔，所以你才看到保羅所說的「美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，要守的道我已經守住了，從今以後有公義的冠冕為我存留。」
我們感謝主，神拯救他進入神的國，神一定施行拯救，如果在那麼困難的情況底下，神的拯救還是那樣的確實，那就說出這一位神是公義的神。因此那些不揀選神旨意的人，他們在見主的時候，他們會在神的面前得著一個甚麼的結局？所以到了最末了的時候，這幾句話太有意思了，「那照神旨意受苦的人，要一心為善，將自己的魂交與那信實的創造的主。」弟兄姊妹們，我們好好留意十九節，因為這就是回應第一節的意思。
我們照著神的旨意來受苦，你就不必管別樣，你一心要留意神的旨意在我們身上有沒有成全。你不必計較眼前的遭遇，你就把你的魂交給這一位信實的主，也交給這一位創造的主，祂的信實，祂不會把你忘掉。祂不會閉著眼睛不看你，祂是創造的主，一切的事情是從祂那裡作起頭，也在祂那裡作結束。如果是這樣，你裡面還有甚麼可以不信靠祂呢？我們的魂常叫我們跑到神的旨意外面，但是聖靈把我們固定在這一位信實和創造的主面前，魂的騷擾就不能阻擋我們去揀選神的旨意。基督是因為揀選神的旨意而受過苦，我們也當以同樣的心志來武裝我們，叫我們能在神的權柄底下活出神的旨意來，叫神得榮耀。── 王國顯《總要作神的僕人──彼得前書讀經劄記》