第十一講 在生活中學習接受主的權柄
（五章）
我們都知道彼得前書是聖靈用著彼得，向那些在難處裡的弟兄姊妹們說勸勉的話。當時那些弟兄姊妹們所面對的難處，不是零零碎碎的一些，乃是非常激烈的，又明顯的，可以說就是揀選主的難處，要麼就揀選主，要麼就放棄主。在當時彼得給主來用著說這些話的時候，弟兄姊妹們所遇上的難處的確是很重很重的。
感謝神，聖靈用彼得講這些話的時候，一直把神兒女們的眼睛帶回主自己的經歷裡。我們已經一再提起，第一章裡我們看到，基督的血，羔羊的血，是在創世以前就被神看見，這羔羊的血在創世以前就被父神看見，帶出了我們這些墮落了的人得拯救的根源。第二章又給我們看見，基督受苦的經歷高點是被掛在木頭上，但是這一位在木頭上給掛上的主，卻是叫我們的鞭傷得醫治，叫我們這些在罪上死的人可以在義上活。到了第三章，又叫我們看見基督所受的苦，乃是義的代替不義的，把我們引到神的面前。因此，到第四章，聖靈的勸勉就用著基督受苦的經歷來提醒我們，又用著這樣的心思來武裝我們自己，叫我們能脫離那魂的捆綁。弟兄姊妹都知道了，我們碰到難處的時候，難處的本身所加給我們的困擾不是最大的，叫我們感覺最困擾的，還是我們心思裡的反應，就是我們的魂所給我們的一些黑暗的影響。但是感謝神，聖靈把我們帶回基督的經歷裡去，叫我們很清楚的看見一個事實，基督的受苦是事實，但基督的受苦卻是顯明神的旨意，並且成就神的旨意。因此聖靈提醒我們，要看那受苦的結局，不是看受苦的過程。讓我們看見那受苦的結局，乃是讓神的旨意得成就，在感覺上，那難處的重量就減輕了很多。所以，第四章末了，聖靈就提醒我們，要把自己的魂交給那一位信實的創造主。
對長老們的勸勉
進到第五章，就很具體的把神的兒女們帶進在實際生活裡怎樣去學習接受主的權柄。非常有意思的，這一個勸勉，或說這一個教導，首先就對著教會裡負責的弟兄們。我們看到第五章一開始就說，「我這作長老，作基督受苦的見證，同享後來所要顯現之榮耀的，勸你們中間與我同作長老的人。」首先接受那非常具體的勸勉的，是教會裡的一些負責的弟兄們。我們看到本文的時候，我們也實在留意到這樣的事情，在教會裡負責的弟兄們如果在神面前活得對，在神面前活得準確，教會在神面前蒙紀念的可能性就很高。如果那些作帶領的人在神面前活得不夠準確，我們幾乎可以這樣說，教會是沒有路走的，因為人在那裡把主堵住了。我們實在也看見許多許多歷史的事實，作帶領的人走迷了，教會就完了。當然我們嚴格來說，教會不可能完，只是教會的見證就受了壓縮。
所以在這裡，我們看到聖靈首先直接指名來勸勉的，乃是那一些作長老的人，或者說是在教會裡作負責的弟兄們，提醒他們有好幾方面需要注意的事。如果說是對負責弟兄們說的話，只是限於給負責弟兄們聽的，這個屬靈的意義就不是太大。我們必須看準，對負責弟兄們說的話，也同時是對神兒女們來說的。雖然在程度上的要求也許不完全一致，但是那原則是沒有更改的。這一個原則對負責弟兄們的要求是這樣，對一般的弟兄姊妹們的要求仍然是一樣。
基督受苦的見證
現在我們來看聖靈用彼得怎麼說話。彼得說，「我這作長老的」，這一點我們把它放開，因為這是在教會裡服事的地位，光是一個地位是沒有甚麼意思的，必須要有實際的內容，那地位才是蒙福的。那實際是甚麼呢？接下去就說，「作基督受苦的見證。」感謝神，彼得顯明了他服事的內容，他是作基督受苦的見證。弟兄姊妹，這個話也許我們聽起來很熟悉，但是我們不能不進到這個話裡邊去，要看準聖靈藉著彼得究竟在說甚麼。如果只是說基督受苦的見證，就說，「啊，神的兒子耶穌基督到地上來，被人釘死在十字架上。這的確是一個受苦的事實。」但這事實只是一個歷史的事實，沒有屬靈的內容。彼得在這裡所說的，基督受苦的見證，就不是單單說那一次，那一個歷史的事實，乃是說到基督的受苦，整個的起頭，過程，與結局，這都在彼得前書第一章裡提過的。
開始的時候我重複再提了，基督受苦的起頭是在創世以前，因為那時候父就看見祂的兒子是一隻羊羔，並且是流血的，祂被掛在木頭上，祂擔當了世人的罪，叫我們可以在罪上死，也在義上活。因著祂的鞭傷，我們得了醫治。又叫我們看見，基督的受苦乃是一個義的代替不義的內容，引出一個結果，把我們這些流落在神以外的人，都帶回神的面前，進到神的家裡，並且叫那些接受祂兒子的人要與祂一同得榮耀。我們感謝神，那是基督受苦整個的事實，經歷和結局。用簡單的話來說，就是成就神的救贖計劃的整個事實。
彼得說明他服事的內容，就是要顯明這一個事實。這一個見證，不是單單為著歷史上曾經發生過一件這樣的事，因為這一件事在人中間所帶來的變化是非常非常的大。接下去就說，因著這一位基督受苦的見證所帶出來的結果，乃是我們同享後來要顯現的榮耀，真的是一件太大的事。因為不是說我們這些人得榮耀，如果光是說我們這些人得榮耀，那已經是很大的事。這裡所說的同享將來要顯現的榮耀，乃是主自己所得的榮耀。也就是說，主的榮耀要成了我們的榮耀。
弟兄姊妹，我們怎麼敢想這樣的事？我們實在沒有辦法不承認，在我們蒙恩得救的時候，我們覺得能得救已經是天大的事，那裡還會想到，有一天，主是怎樣，我們就怎樣；主是如何的榮耀，我們是如何的榮耀；主是怎樣顯明神的豐富，我們也一樣的顯明又享用神的豐富。這都是我們從來不敢想的事。
服事主的職事
但是感謝神，在祂選召我們的時候，祂就定意要把這一件事作成在我們身上。彼得是經歷過來的人，彼得也是裡面明亮到一個地步，看準了這一個事實要成就在他身上的人。所以他非常有力的在這裡說明他是怎樣服事主，並且他所服事的主，是怎樣的一位主。他就憑著這樣一個看見和經歷，勸勉一同在神面前服事的弟兄們。他勸勉他們甚麼呢？籠統的來說，忠心去完成主的託付。具體的來說，就是牧養他們中間神的群羊。這樣的服事是從裡面出來的，不是因著其他任何的原因，乃是因著神這一個選召的恩典在裡面的催促，也因著這揀選的恩典在外面的吸引。所以不是勉強，是出於甘心；不是貪財，乃是出於樂意。但我覺得，非常寶貝的乃是這樣的一些事，「不貪財？」「對。」「不注意名與利？」「對。」「甘心樂意的來作？」「對。」但是在作的時候要怎麼作呢？
在我們中文聖經裡，有一個字是在希臘文聖經裡沒有的，是翻譯的人加上去的，但是他也沒在邊上點上幾點。雖然沒有點上幾點，但是他並沒有把那意思表達錯。我倒是非常欣賞他加上這幾個字。是那幾個字呢？第二節裡面說，「務要牧養在你們中間神的群羊，按著神的旨意照管他們。」「按著神的旨意」這幾個字，在希臘文聖經裡是沒有的，但是這幾個字就是非常傳神，也非常非常的寶貝。在聖經的翻譯上加上去的字，有些加得不太好，但是這裡加得太好了。你說，「他這樣加上去可以嗎？他這樣加上去不是加的太大膽了？」
但是感謝主，我相信當時翻譯的弟兄這樣加上去，他是有看見的，他是有根據的。根據甚麼？就是「神的群羊」。「務要在你們中間牧養神的群羊。」你牧養了一大群的羊，但是這一大群的羊不是你的，是神的，你是替神去牧養這些羊，既然你是替神去牧養這些羊，你就必須揣摩神的旨意是甚麼？你必須明白神的意思是甚麼，你不能自己說，「我覺得這樣好，我就這樣去牧養。」「我又覺得這樣好一點，我又這樣來牧養。」但聖靈在這裡說，雖然，在原來的文字上沒有這幾個字，但是卻是有這個意思，因為是神的羊，你必須按著神的意思來牧養，把這些羊都帶到神的面前，帶到神的滿足裡去。所以我讀這一段話的時候，我一面覺得對服事的人來說，心思上的對付與調整的要求很高。一面要他們的服事在神面前沒有攙雜，另一面也能抓到神的意思來決定他們服事的內容。
權柄是生命豐富的顯明
因此就帶出這樣的結果，「也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。」（五3）這太寶貝了，一直在提醒那些在作帶領的弟兄們，要把主自己活出來，按著主的意思牧養群羊，就是主的出來。「作群羊的榜樣」也就是讓主活出來的結果。弟兄姊妹們，如果我們在主的話裡多留意一下，你看到這裡的服事完全不是外表的服事，完全不是只是為了完成任務的工作上的服事，乃是實在在生命裡的服事。
弟兄姊妹，你注意一件事，在這裡說，不是轄制你所帶領的，而是要顯出一個榜樣給他們來跟隨。我裡面有一個很深的感覺，這是教會的實際，也是教會和屬地的團體不一樣的地方。這裡很明顯的表達，我們讀彼得前書的時候，我們注意到裡面的主題很明顯的就是「順服」，或者說「服神的權柄」，提到服神的權柄，馬上就牽連到一個問題，就是人的魂要受對付。因為是服神的權柄，很容易就產生一個顯明權柄的人和接受權柄的人的關係。但是感謝神，在這裡你看見一件事，一個顯明神權柄的人，一個能叫別人接受權柄的人，不是根據甚麼來表達，乃是根據神兒子的生命的豐富顯明而顯出來的。
弟兄姊妹你曉得，在屬地的組織裡，權柄是依附在那組織上。你站在那組織裡，你站在那個位置上，你就有一定的權柄。你不站在那個組織裡，不管你過去所站的地位是多高，沒有就是沒有。你若不附在一個組織裡，就談不到權柄問題。但是屬靈的事就不是這樣，你有組織跟沒有組織，並不影響那屬靈權柄。
我們看彼得，因為我們讀彼得前書，我們就拿彼得來看，彼得當時並不在彼得前書所寫給的那些弟兄們當中，因為他們都分散在一個很廣大的地方，彼得並沒有跟他們在一起。彼得當時是在甚麼地方呢？讀到末了的時候，我們就碰到一個問題，有人說是在這裡，有人說是在那裡。我們不管他究竟是在那裡，有一件肯定的事就是彼得跟接受這封信的弟兄們不在一起。更明顯的，彼得跟現在我們這些人也不在一起，因為他是一千多兩千多年前的人，我們是一千多兩千多年後的人。你也沒有見過彼得，我也沒有見過彼得。
弟兄姊妹，你讀到彼得前書的時候，你就碰到一個東西，這個東西叫做「權柄」，這「權柄」從甚麼地方來的呢？不是從組織來的，因為我們跟彼得不在一個組織裡，時間也不允許我們在同一個組織裡，但是你就碰到權柄在這裡。是甚麼情形才會引出這樣的結果呢？弟兄姊妹，這個是生命，這個是基督在一個人身上尋找到出路，神兒子從那裡出來了，你所遇見的不是說話的彼得，你所遇見的是那一個在彼得裡面說話的神的兒子。弟兄姊妹，這是在教會裡的服事，但是這一個服事有一個基礎，就是服基督的權柄。
服事主的喜樂
上面說「按著神的旨意牧養神的群羊。」底下說「作群羊的榜樣，」感謝神！你說，「這樣子，服事的人不是很苦惱嗎？因為他們是不住的需要接受對付，不住的需要在神面前更新，然後才能維持這種光景，那不是很苦惱嗎？」感謝主！真正活在這種光景裡的人不會苦惱的。盡管有些時候，要維持活在這種光景裡，會碰到各種各樣的，裡面的，外面的難處，但是不苦惱。不苦惱的原因在那裡呢？一面是因著那是神自己作的工，另一面乃是，彼得在這裡也說，「他是活在一個榮耀的指望中。他是這樣的走過這一段路程，走到路程的終點，到了牧長顯現的時候，你們必能得著那永不衰殘的榮耀的冠冕。」（參4章）「榮耀的冠冕」是賞賜，「必能得著」是一個保證。
弟兄姊妹們，這是服事主的人，這也是一個作帶領的人，他也許在心思裡會經過許多許多的困擾，甚至是用現代人的話來說，就是「壓力」吧！但在他裡面有一個把握，這把握是甚麼呢？這個把握乃是主的紀念沒有停止，主的紀念一直在作他們的扶持，並且扶持到一個結果，就是主說，「那永不衰殘的冠冕，榮耀的冠冕是為他預備的。」
弟兄姊妹，我常常有這樣的一個想法，我不知道是不是算唱高調，但我自己不覺得是唱高調。主的應許給我們看見，有各種各樣的冠冕，有榮耀的冠冕，有生命的冠冕，但是我心裡實在說，我並不看重那些冠冕。只是我覺得，有一件事比那些冠冕還寶貝。冠冕是一個標誌，是一個得賞賜的標誌，這一個冠冕所表達的乃是一個事實，就是主滿意我們的服事。
弟兄姊妹，如果我們看到這一點，我相信應該比那些冠冕本身寶貝多了。我這樣想也許太受地上的人功利想法的影響，但是的確主的滿意比那些冠冕的本身要寶貝得多。我會這樣想，乃是看到那二十四位長老在神的寶座前把冠冕都拿來，放回神的面前，承認只有神是配。但是不管是怎樣，神卻是給清心服事主，愛慕主的神的兒女們有一個把握，有一天，榮耀在他們身上要顯明一個事實，主對他們很滿意。
更進深的學習順服
提過了那些服事的弟兄們的勸勉以後，接下去就提到在這個學習上，「年幼的順服年長的。」這是一方面，年幼的順服年長的。然後，又再提到，「你們眾人也都要以謙卑束腰，彼此順服。」這裡很有意思，也就是聖靈把我們帶進這一個學習裡，讓我們去留意到一個非常嚴肅的事。因為沒有接觸到這一個功課最主要的焦點，就是接受權柄，權柄就成了一個外表的要求。
如果我們沒有看到裡面去，我們就說，「年幼的順服年長的」是草率了一點，我舉例來說，無論從在主裡的年日或者從年齡來說，吳弟兄都比我年幼。所以對年幼的順服年長的這事，他就沒有別的選擇。我怎麼說，他就要怎麼聽。如果我沒有出錯，當然沒有問題，但我能保證我一點也沒有錯嗎？我能說我絕對是準確嗎？我沒有這個膽量。假如我錯了，假如我不準確了，我說，「吳弟兄，你是年幼的，你不要管，你就聽我的好了，因為主的話是這樣說，你們年幼的要順服年長的。」這樣行不行？不行。
弟兄姊妹們，我們細細的讀這裡，你就發覺，不是這樣單方面的，因為底下還再提到一件事，「你們眾人」，年長年幼的都包括在裡面，「學習謙卑，以謙卑束腰，彼此順服。」我不能說，「你比我年幼，你懂甚麼？」尤其是我們中國人，我們有一句這樣的話，「我喫鹽比你喫米還多，你懂甚麼？」弟兄姊妹們，屬靈的事不是這樣，我們的對或是不對，並不根據我們生活的經歷，也不根據我們的年歲有多少，乃是根據主在我們這個人身上能得著多少的敬畏。
我記得好多年前，在一次聚會裡，有一個年青的弟兄在那裡交通以弗所書。以弗所書不是那麼容易讀的，交通完了，在聚會裡一個年長的弟兄禱告，我記得那個年青的弟兄在他的交通裡用了許多說得很重的字。如果我沒有記錯的話，說到以弗所書裡一些很豐富，很榮耀的事實。這個年青的弟兄就說，「我們不認識，許多神的兒女們都不認識，我們一直在神的榮耀豐富外邊流蕩。」這個話如果說在年幼的弟兄姊妹們面前，大概還有點根據。但是那次聚會裡有好些年長的弟兄在，這個弟兄這樣交通，好像把那些年長的弟兄都包括在裡面，說他們也不認識主的榮耀和豐富。
等到這個弟兄交通完了，一位年長的弟兄站起來禱告，我當時也算是年青的，我一聽是這位年長的弟兄站起來禱告，他怎麼禱告呢？出乎我意料以外，那位年長的弟兄說，「主阿，𣿫說我們不認識𣿫榮耀的豐富，我們也實在不認識𣿫的榮耀和豐富。主阿，𣿫憐憫我們，叫我們能更多知道𣿫榮耀的豐富。」我聽到這位弟兄這樣禱告的時候，我裡面是另外一種滋味。若這是我禱告出來的話，那還差不多。對那年長的弟兄，我們覺得他是很認識主的，他卻也在主面前說，「主，𣿫說我們不認識，我們也真是不認識。」
感謝神，我們的主是讓我們去看，我們如果要比較，你跟誰比較？你不能拿人來比較，你要比較，你就拿主來作比較。我們不得不承認，甚麼時候我們來到主的面前，我們就覺得我們自己貧乏。有些時候不需要等來到主的面前，就是到一個在主面前有學習的年長的弟兄面前，我們也感覺自己的貧乏。非常寶貝的，在這裡說，把年長的弟兄們都包括在裡面，「你們要以謙卑束腰，彼此順服。」感謝神，我們細細去讀主勸勉的話，我們就碰到在接受主的權柄這個功課的兩面。
頭一面，順服的對象是主自己，雖然有些時候，主的權柄，或主的作為是透過一些弟兄們顯出來，但是我們該順服的，不是順服那個人，乃是順服這一個人背後的主。正如我們的主在地上的時候，跟門徒說，「法利賽人坐在摩西的位上所講的話你要聽，但是不要學他們的行為。」在我們的學習過程裡，我們是常常覺得有難處在這裡。我們所看見的是看見法利賽人，其實法利賽人不是壞蛋，不過在四福音時候的法利賽人多半是不大準確。你說，「他是法利賽人，他是假冒為善的，他們說的跟做的是兩回事，他說的我要聽？我才不要聽他的。」但主說，「不是這樣，他平常說的話你可以不聽，他坐在摩西位上說的話你就要聽。」
我們也許有些時候就覺得為難，他生活裡所說的話跟他坐在摩西位上說的話有甚麼不一樣？是不一樣。他生活裡可以亂講，他可以講遺傳裡的東西。但是他一坐在摩西的位上的時候，他就不能亂講，他只能講摩西五經。弟兄姊妹，差別就在這裡，摩西五經就是神說的話，平常他們講的，在生活裡講的話，就攙雜了人的東西。弟兄姊妹留意到，當我們的主這樣來教導門徒的時候，就把他們帶到一個很準確的方向去，我們要注意的是神怎麼說，我們不是服人的權柄。雖然有些時候，權柄是透過人來表達，但把人翻過來，人不能等於那個權柄，因為那個真正的權柄是主自己。這是我們學習這功課的一面。
另一面是我們要彼此順服。不是單方面只看見一些人，主要我們看的，不是看人，是看主的自己。如果在一個年幼的弟兄身上，他的交通能帶出主的意思，我們也都要服下來。因為不是服那年幼的弟兄，而是服他背後的那一位主，或者說是服他裡面的那一位主。感謝神，我們回到彼得前書當時的環境，因為在當時那環境裡所提到的服神權柄的要求，是重在神當時所安排的環境，還不是一些零零碎碎的東西，而是當時的大環境。
當時那大環境是甚麼？弟兄姊妹還記得，我們讀第一章的時候就已經提到，那是羅馬帝國很厲害的來踐踏神兒女的日子。有人說彼得前書正好在保羅殉道以後不久寫的，但是這點我不敢說是準確。但是你總可以曉得，聖靈用著彼得寫前書的時候，那大環境是怎樣的一個環境？外面從字裡行間也能體會得到，就像第四章裡的「有火煉的試驗臨到你們，不要以為希奇，似乎是遭遇非常的事。」當時的整個大環境叫神的兒女們面對著很不容易承擔的一些事，你服不服呢？你接受不接受這個環境呢？你會不會在神面前說，「神阿，我們是揀選了𣿫的，𣿫為甚麼給我們遇到這樣一些環境？好像沒有看見出路呀！」
也許弟兄姊妹說，「幸虧我們現在活在這一個環境，我們沒有碰到那種環境。」但弟兄姊妹，我們沒有碰到，但是許多其他的弟兄姊妹們到今天還是會碰到。簡單的來說，一些家裡不信主的弟兄姊妹，他信了主，他也願意按著主的心意來跟隨。弟兄姊妹，如果你是活在這種光景裡，你就會感覺到，每天每天你都會碰到很難很難的心思上的重擔。雖然那還不能說是火煉的試驗，但是我們就知道真要揀選主，隨時隨刻我們都會碰到一些擋住我們，不叫我們靠近主的人、事、物。
我們就說，「神啊！為甚麼？如果我不揀選𣿫，我沒有難處，既然我揀選𣿫，𣿫得為我安排一個通達的道路。但是我揀選的結果卻是道路不通達，𣿫叫我裡面怎麼過得去呢？」弟兄姊妹們，我們承認我們常常在神面前問，「為甚麼？」「為甚麼？」「為甚麼？」但是主的話常常提醒我們說，「你不要問為甚麼，你看見主的手在那裡，你就從主的手裡接過來就是。」你說，「我們如果從主的手接過來，我這個人不是倒霉透了嗎？」弟兄姊妹們，我們的主從來不叫我們看負面的東西，聖靈一直領我們去看正面的東西。負面的東西是免不了的，如果正面的事物我們能掌握得住，負面的事物是起不了太大的作用。
對正面的事物，我們必須看見甚麼？我們必須看見神自己，我們也必須求主給我們看見祂的手，祂是信實的主。第四章末了就已經提到了，要把我們的魂交給那信實的創造的主。這是第一個我們要看見的。接下去你要看神作工的手，神作工的手不會離開我們這些用祂兒子的血所買回來的人。所以有些時候我們好像是到了盡頭，按人看來，好像走投無路了，但是祂作工的手還是在那裡動，祂不會中途把我們放棄。第三，我們必須要看到，祂作工的時間表。我們的難處常常是在這裡。我們常常要求神，「𣿫按著我的時間來作」，如果主沒有按著我的時間來作，我就感覺喪氣了。弟兄姊妹們，不是這樣子，我們的主領我們正面看見祂自己，祂作工的手，祂作工的時間，我們看到主的話是說得那麼清楚。
第六節說，「你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候，祂必叫你們升高。你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們。」這是正面的看見，還有另一面的看見，那是要看見仇敵的工作。這裡就說要注意仇敵，「仇敵魔鬼好像吼叫的獅子，遍地游行尋找可吞喫的人。」在這種光景底下，聖靈提醒我們，你一定「要用堅固的信心去抵擋牠。」這一個堅固的信心去抵擋牠，牠就必離開你們逃跑，這話是出在雅各書裡的，要抵擋仇敵，是我們不能忽略的。
用堅固的信心抵擋仇敵
堅固的信心究竟是怎麼一回事？剛才我們所提到的三件事，就是在堅固信心這個範圍裡，包括神的自己，包括祂的旨意，神作工的手，神作工的時間。我們一直把我們的信心放在我們的主的信實裡，撒但雖然是猖狂，牠也不能奈何我們。我們感謝神，聖靈說到這些話的時候，就給我們指出了一個很嚴肅的事實，甚麼事實呢？就是這裡說的，「因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。」這就不是個人的問題，這是眾人的問題，這是普遍性的問題，每一個信主的人都接觸到的問題。如果我們看到這樣的事，我們就用另一個詞來表達它，這就是跟隨主的道路的問題。許多人以為跟隨主的路是一帆風順的，但是主從來沒有給我們看見有這樣的事。在使徒行傳裡，保羅勸勉神的兒女們，「你們進入神的國，必須經過許多的艱難。」弟兄姊妹們，我們的主也明明的在宣告，「從約翰到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。」你不努力，你就得不著，這個「努力」，有弟兄們跟我們提起說，就是「暴力」。
弟兄姊妹就看到，如果路是容易走的，就用不著說這些話了。但這裡提到的給我們看見，從來跟隨主的人都是這樣走過的，也就說出這路必須是這樣走的。但是你怎麼能走得過這樣的路呢？歷世歷代的眾聖徒怎樣走過這條路呢？我們又要回到彼得前書的一個主題裡面去，我們可以從好幾個主題來看彼得前書，其中一個主題就是「魂的得拯救」，從另一面來說，就是「服神的權柄」。但是你怎麼能走完這條路呢？十字架的問題就出來了。能走完這條路，完全是藉著十字架的工作。
等候進入永遠的榮耀
我們看看，聖靈在這裡如何給我們總結。我們看到這整個路程的經歷，在第十節那裡，聖靈又說了一些話。第一，祂叫我們看見主呼召我們的目的，這是第十節開頭那裡所提的。「那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們，得享祂永遠的榮耀。」弟兄姊妹你留意，這句話裡邊很多東西，第一，我們的神是甚麼樣的神？是賜諸般恩典的神，第二，祂在甚麼地方呼召我們？是在基督裡。祂甚麼時候在基督裡召我們？不是現在，是過去，所以是「曾」。對每一個人來說，那個「曾」，時間可能不一樣，但在經歷上對我們來說，都是過去的事。我們的神曾經呼召我們。呼召我們的目的在那裡呢？「享永遠的榮耀，」這是神呼召我們的目的。
享用永遠榮耀的前奏
這一個目的裡也是帶著經歷的。我們曾被神呼召過，也就是說，祂已經在我們身上作過了這一件事，把我們召聚回來，要引進榮耀裡。祂要領許多的兒子進榮耀裡，這是祂選召我們的目的。所以在這個目的裡邊，我們說的模成神兒子的形像，恢復神起初的目的，全都是在這一個範圍裡。
然後第二，「等你們暫受苦難以後，」這回答了許多我們的疑問。既然神選召我們進永遠的榮耀裡去，那我們就該一帆風順的進到榮耀裡，為甚麼我們還碰到那麼許許多多難處呢？我們還碰到那麼許多叫人灰心失望的事？這裡說，「等你們暫受苦難以後，」感謝主，主沒有說我們跟隨祂的路是天色常藍的，也不是花香常漫的，而是有苦難的，不過這個苦難是短暫的，是暫受苦難。
你說，「為甚麼神要叫我們暫受苦難？祂是全能的神，祂可以不允許這些事情發生在我們身上。」弟兄姊妹們，原諒我這樣說，這種想法是出於宗教思想，因為宗教就是說趨吉避凶。但神選召我們的目的，是叫我們進到祂永遠的榮耀，我們有許多東西與永遠的榮耀是不相稱的，在沒有進到榮耀以前，神要給我們一點一點的拿掉。怎麼能叫我們甘心情願讓神拿掉呢？我們的天然都是不太甘心，神就允許一些難處臨到我們，藉著這些難處叫我們來脫離魂的轄制，也是自己的轄制。因此我們可以這樣說，神暫時允許我們經過一些難處，乃是成全祂選召我們的旨意的過程。
然後你又看見，是這一位神，祂選召了你們，是祂允許難處臨到你們，也是祂要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。感謝主，這個呼召的目的得成全，完全是神自己負責和供應。等到聖靈叫我們的眼睛看見整個屬靈的經歷，都是在神這樣的安排裡，我們就不再在神面前問「為甚麼」，我們就會在神面前敬拜神說，「主啊，要是出在𣿫的安排，我毫無保留的從𣿫手裡接過來。因為權柄是在𣿫手裡，榮耀在𣿫手裡，能力也是在𣿫手裡。」
幾句很重要的話
在前書最末了，我們看到有很重要的幾句話，頭一句話，聖靈藉著彼得說，「這一個選召的恩典是真的。」第二句話，「你們務要在這恩上站立得住。」這個就不是一陣子或是短時間的事，是一個長期的事，務要在這恩上站立得住。末了，他說，「平安歸於你們凡在基督裡的人。」
這個「凡在基督裡的人」從字面上你看見，這是一個蒙恩的範圍。說清楚一點，是蒙恩的人的資格；蒙保守的人的資格，就是「在基督裡」。但是看進去的時候，這個不是說在地位上的資格，這個是說到實際的資格。提到實際的資格，就不是一個地位和身份的問題。地位和身份，很多人都能得著，但是實際的地位，就不是每一個人都能顯得出來。弟兄姊妹記得，彼得前書裡所說的，「火煉的試驗的環境，你能得著平安。」這就是一個非常不得了的恩典，但是這個恩典有誰能去享用呢？常活在基督裡的人。常住在主裡面，這個是實際。
弟兄姊妹，現在我們留意到了，彼得前書讓我們從學習接受主的權柄裡，去在不順遂的環境中，繼續站立在主的一邊。因為只有這樣的站在主的面前，才能讓神的旨意在地上找到成全的路。神就是要尋找這樣的人來站立在祂面前。所以末了「務要在這恩上站立得住」這句話，很叫我們裡面受光照。
感謝神，彼得前書裡有一些話，我們沒有都全包括，但願聖靈直接向弟兄姊妹們去解開。比方說，在末了的時候說的，彼得是不是去過巴比倫？這是有爭論的事，在歷史上好像沒有彼得去過巴比倫的記錄。所以有些弟兄說，在當時逼迫的環境，他們就用暗語來表達，把巴比倫說成是當時加給他們難處的羅馬帝國，那個「同蒙揀選的教會」也沒有說得那麼清楚，只是說一個女性的「她」，這是一些弟兄們的影兒。是或者不是，這個不太重要，我們不必化時間在這些問題上，我們倒要留意的是，在主面前作一個看見主的權柄，也接受主的權柄，並且活在主的權柄底下的人。這個才是我們在神面前所渴慕，所追求的。我們就這樣結束彼得前書。願主得著榮耀，我們也活在祂的紀念裡。── 王國顯《總要作神的僕人──彼得前書讀經劄記》