四、信徒的生活
非常重要的題目，我曾說過，本書一方面講信仰，一方面講生活，研究信仰可扎根，多在實際生活，可以得到主的恩典及帶來的責任，與信仰相符的生活，彼得前書有許多方面帶來信仰與生活的教訓，有七方面。
（1）信徒之生活對神應如何？
（2）信徒之生活對己應如何？
（3）信徒之生活對弟兄應如何？
（4）信徒之生活對外人應如何？
（5）信徒之生活對主僕之關係應如何？
（6）信徒之生活對社會國家之關係應如何？
（7）信徒之生活對夫妻之關係應如何？
今天我們要看到頭三方面，我們信徒的生活對神對己對弟兄應如何？
一、信徒與神的關係，乃是根本的關係，除此以外，有縱與橫的關係，縱乃是對神者，橫乃是對人與物質的關係，橫乃附於縱之基礎上，假如我們的關係好，與人必好，如有破裂則不美好，故與神的關係乃是根本的問題，我們要看應該如何？
彼前一章十四節，「作順命的兒女」，這五字裏最重要的乃「順」字，中國孝道上首要者乃順，孝與順是不能分開的，孝則順，順則孝，不順則不孝，曾否見過不順服的孝子呢？若有則太矛盾了，我是否孝順呢？以色列人在舊約中常見的兩字，「叛逆」，神所要者乃順服的人，你看撒母耳何等注重順服！不順服等於行邪術拜偶像。
有一次，一個傳道人說，順服是捨棄了全部的追求。一個信徒想進步，他必誠實追求，就完全順服他所得的亮光，順服乃是一步靈程上主要的路程，（1）對付罪，（2）追求愛，（3）順服，順服是靈程追求之第一步又可說是第三步，我現在講，你先要追求順服。有一次，我參加一個敘會，見有姊妹蒙頭，我心很受感動，我非贊成她，乃因他們肯順服，只有順服才有長進，又一次有兩個信徒辯論一頭頭是道，一以經節證之不錯，那弟兄低頭無言。我很佩服這弟兄，因他以主的為對，便順服了。
英國有名的海軍大將納爾遜，俘擄了敵國的艦長，竟欲與之拉手，那艦長急將戰刀放下，我們亦當放下扺抗主的刀，完全順服主。
（彼前一章十五節），我非注重聖潔二字，乃是注意到信徒生活最高的原則，我們要像主，（參約翰四章十七節）我們的主在世如何，我們亦當如何？因為我們要像他，若孩子不像他的父母，則有問題了，昨天
彼前一章十七節說，「敬畏的心」，有人說，在這放縱情慾的世代裏，我們可能有敬畏的心嗎？感謝主，能有信主的人，神要顯出他的大能，昨晚，饒牧師講一個年僅十八歲的但以理，在外邦的地方有敬畏神的心，若順服了人便不保自己，這是神在但以理的身上顯的奇跡，不是封了獅的口，乃是但以理在他的環境中有敬畏神的心，挪亞因信，有敬畏神的心，在神的面前作完全的人與神同行，主亦要將這神蹟顯給港九之地。此敬畏之心從何而來呢？十七節說：既然「稱」那不偏待人的神為父，就生敬畏之心，因我們知道父不偏待人，按人的行為審判人，不偏待人，不袒護惡人，將有一天，我們要在主的面前顯露出來，四章十七節說，上帝的審判在其家開始，我們信徒應受兩種的審判，參林後五章十節，我們各人必在主的台前受審，按我們各人所行的，善有善報，惡有惡報，第二個審判是林前三章，有工作的審判，但有人以為是一件事，但清楚是指生活與工作的審判，在基督的台前顯明出來，赤身露體，毫無遮蓋，真是可怕，不但在主台前，亦在眾人的目前，我們暗中之言語，羞恥的事，都在光天化日之下顯露出來，敬畏之心乃應由此而生。
十七節中另有一亮光，審判人的主是父，有時信徒只把上帝看作父親，父愛我必原諒我，有了滿有慈愛的父，他不永久懷怒，但這裏說，他要審判我們，他不是老以利，縱子犯罪。
敬畏神的心，結什麼果子呢？詩篇八十五篇九節說，敬畏主的人，上帝的榮耀與他相近，停在他的身上，誰是敬畏神的，神必與他親密作好友（詩廿五篇十節），四圍安營保守，（詩卅四篇十七節），（詩一百四十七篇十一節），「喜愛」，原文是以他為喜樂，敬畏主者，主以他為喜樂，箴言十五章十六節說是智慧的開端，敬畏神的心所結的果子，不但我們享受，主也享受的。
彼前四章十節說，作神的管家，信徒與主人的關係，是管家的人生，神將百般好的恩典賜給我們管理，一個管家若把恩賜放入私袋裏，就是舞弊，一切都是主所有的，一個管家最容易犯的兩種錯，（1）是奪取主的份，佔為己有，我們中間有多少強盜呢？主交給我們管的我們很易奪取了。（2）是積極者，主將恩賜交給我們，要我們多賺，恩賜帶來了責任，主給五千的要賺五千，得一千的埋在地裏，似乎沒有過失，但違背了主的旨意，我們與主，是主人與管家的關係。
五章七節，因他顧念你們，前者是我們對主負責，後者是主負責的，請你們要注意，原文是命令必須者，若違反了就是得罪主，若將憂愁放在心裏，主就凓急立即安慰我們，遵行主命令，何不交出憂愁，憂愁是犯了罪，主不喜悅的，凡不是出於信心的就是罪。求主加我們的信心，有憂愁不可放在心上。
因為你顧念你們，還有一個意思，憂愁原文是單數，凡是說一切的憂愁，不是一件一件的，乃是總數，主有力量替我們擔負。
二、信徒之生活對自己應如何。
彼前一章十六節，要約束你們的心，（原文作）束上你們心中的腰，是什麼意思呢？有五個意思。
（1）束腰表示準備好工作，束腰有力量，機會一來，馬上把握看，我們應有這樣的態度，然後見工作的機會，主說，你舉目觀看，莊稼已成熟了，可以收割了，門徒說還有四個月，卻看不見機會。
（2）束腰表示儆醒，人若睡覺必無束腰，我們將心中的腰束起，儆醒祈禱，免得入了迷惑，五章八節說，你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，表示牠的兇猛，故要儆醒。
（3）束腰表示勇士作戰，中國的武俠常常束腰的，戰士不束腰，不能上陣。
（4）束腰表示賽跑的，不束腰便落後了。
（5）束腰表示自守，彼前三章十六節，說存凓無虧的良心，非指未重生之心，來重生的心永遠不覺得有虧的，無虧者乃必須重生，保羅說是必被聖靈感動的良心，良心是天天變化的，隨靈性進步而變化，知道真理多，亮光更多，則更敏感。昨日得亮光，今則覺有虧，正如一個錶，錶不準確便要較對，良心若無虧則有福了，故必須在得亮光之外，盡量求良心無虧，如何能叫良心進步呢？保羅給我們一個法子，（參徒十四章十六節）原文是練習的意思。保羅常練習良心，有時他未合主旨意，要練習常使用之，愈用良心愈靈敏，希伯來四章一節說練習通達的良心。
彼前二章十六節，關於自己，雖然自由，主給人自由，但不能遮蓋罪惡，不能自由隱藏罪惡，我們雖然不像猶太人要律法，我們是進入另外的律法，這律法就是愛，林前十三章說，愛有許多條件作用，記得加拉太五章十三節所說，不可把自己當作放縱情慾的機會。
末了，不可作絆腳石絆倒別人，要甘心約束自己。── 滕近輝《彼得前書講解》