四、神的應許
彼得說：神的應許又寶貴，又極大。這應許的根源是信心，神給我們寶貴的信心，又給我們寶貴的應許。
應許可在兩方面應用
（一）在情慾方面：「叫我們既脫離從情慾來的敗壞。」（四節）就是說，神的應許，救我們脫離從情慾來的敗壞。
（二）在本性方面：我們有犯罪的傾向，任意犯罪。若不是神的恩典。我們已經被情慾敗壞了。
有一位青年，大學畢了業，但他好遊玩，有一次玩到天黑，迷失了道路。後來遠處射來一點光，向光走去，來到一間房子面前，敲門，主人請他進去。給他吃的，又接待他住宿，那晚他睡得很甜。但到半夜給聲音吵醒。鄰房有人哭聲，又像在咒罵神。早上醒來，主人問他可睡得好嗎？他就問昨晚誰哭。主人說，他已死了。他看見他的屍首，認出是他的一位同學，剛在一年前畢業，很能幹。但因結交不好的朋友，以致陷入罪裏，離家出外，就慘死旅中。那青年受了很大感動，覺悟過來，從此悔改。後來到緬甸作開荒佈道工作。可見若不是主的恩典，恐怕我們已經敗壞了。
在第二章裏說到那些假師傅，假先知，還未脫去那從情慾來的敗壞，是因為他們丟棄了純正的信仰。可見信仰是與行為有關的，若丟棄信仰，行為也敗壞了。不信神的人，沒有道德標準。
「俗語說得不錯，狗所吐的，他轉過來又吃。豬洗淨了又回到泥裏去滾，這話在他們身上正合式」（二22）。今天在我們的四圍，有很多叫我們敗壞的情慾。電影院的影片就是挑撥我們情慾。彼得說，要禁戒肉體來的情慾。情慾很可怕，失去人格，彼得說得好像無靈性的畜類一樣。
保羅說：我成了何等樣人，都是主的恩典才成的。每個基督徒，應有同樣的感覺。神的恩手常常攔阻我們犯罪，否則我們就要敗壞，陷在罪中。
一章四節有兩件極端相反的事。神的性情，最聖潔，最光榮。所以在十字架上的耶穌，是神的愛子，但當主在十字架上之時，神也暫時離開祂，是因為神看見世人的罪都擔在耶穌身上，神是聖潔的，看見罪就要離開。感謝主，今天我們因主基督功勞的緣故，將進入神的光中，與神的性情有份。在始祖犯罪時，就失去神的性情，因主基督耶穌的救贖，又恢復過來。神在我們心中動工，將神的性情放在我們心裏，但亞當的性情，也在我們心裏，這兩個形像，有兩個原則。一個是生命的原則，一個是死亡的原則。故不免有爭戰，善與惡爭戰，今有神將祂的性情放在我們裏面，就能得勝罪惡。
一章五至七節，是神向我們的要求。「加上」有自動的意思。「分外的殷勤」，意即不但安份守己就算。「有了信心」。這信心是從前已領受過。「有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。」保羅說：「因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意」（腓二13）。神動了工，還要我們合作來作成，一切的事，神動了工，神又給我們力量去作成。保羅寫信給加拉太人說：「我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼，你們是這樣的無知麼」（加三2-3）？神動了工，聖靈與我們同工，但我們不能懶惰，故此彼得說，要分外殷勤。
有了信心，又要加上德行，德行就是好行為。耶穌基督的美德，應在我們的生命上彰顯出來，作我們行為上的標準，這是道德上的勇敢，我們要有勇敢對付罪，在我們日常生活中若有失敗，就不能把福音傳開。
彼得說，主耶穌的口裏沒有詭詐，沒有瑕疵，因此吸引了他。但若要彰顯神的美德，要付代價，因為現今的世代邪惡。
「又要加上知識」。什麼知識，就是在我們行事為人上，不可作糊塗人，要明白神的旨意。第一，要曉得支配時間，要愛惜光陰。青年人，你的事業，向那一方向走，要加上知識。婚姻方面，也要加上知識。甚麼事情，先要明白神的旨意，然後動手，不可作事碰到難處，才去求問神。
有了知識又要加上節制。節制是自約之意，生活方面要自約，工作太多，太忙，這是我們作主工的人常犯的毛病，我們要自約，要培養靈性，多讀經，多禱告。如果靈性沒有力量，無法幫助人。 有了節制，又要加上忍耐，又要加上虔敬，有了虔敬，又要加上愛弟兄的心，有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。總之，我們要在主的恩典上有長進，我們要接受聖經裏的話。神的話一解開，就發出亮光，使愚人通達。神光照亮我們，我們要打開心門來接受。──
鄧普華《彼得書信──彼得後書》