第六講 在真道受混亂中繼續站立
（三8∼18）
我們今天要結束彼得後書，從第一章開始，我們看到彼得給神兒女們一個很明確的提醒，要抓牢我們的主所給的應許。也因著神兒子的信實，牢牢的緊握神兒子所為我們已經作好的。雖然在過程裡會碰到許許多多的打岔，特別是異端的騷擾，讓人的眼睛從主的身上挪移，叫人不再看主自己的應許，而看眼見事物的發展。感謝主！眼見的事永遠不能改變神的定意，神從前如何的定規，如今祂還是按著那定規來執行。
所以到了第三章，彼得很明確的再提出，要抓牢主的話作為一切的根據。因為主自己的話，從遠古一直到現在，經過許多時空的變化，包括人物的變化，時間的變化，事物的變化，但是主的話沒有變動，起初是怎樣說，現在還是怎樣說。感謝神！祂用著彼得在這裡給我們再一次去溫習神的時間觀念。認真說起來，對神來說，沒有時間觀念這回事，因為祂並不受時間來限制，千年在祂看來如同一天。祂的一天，在人看來可以是千年。因為我們的神是從永遠到永遠的神，所以時間並不影響神的作為。
神看時間的實況
我們今天晚上從第八節開始，我們一開始就看到這個事實，盡管許多眼見的事物在那裡擾亂我們，聖靈用著彼得向神兒女們說，「親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。」很明顯的告訴我們說，神的時間觀念是不受限制的，人的時間觀念是給人有限制，但神沒有，時間對祂從來就不是問題。因著這樣的一個事實，就引出對神的作為的領會不一樣。有人覺得時間過了這麼久，神還沒有動作，神大概是不可靠的。但是認識神的人，他們卻是知道，因為時間不能限制神，現在神沒有動作，定規是神有特別的意思。果然是這樣，所以聖靈藉著彼得就把神的心思說出來了，人看神沒有動作，以為神耽延了；或者是說「神不可靠了」，但是聖靈在這裡說出，神是非常的可靠，神也不受耽延，因為時間並沒有限制神。但在人的感覺裡，神的確是很受耽延。這樣怎麼說呢？聖靈就把那個事實向我們解開，不是神耽延，乃是神寬容。神巴不得能有多一點時間留給人，讓人能體會神的心腸，因此就回轉過來，不再在神的面前拒絕神，頂撞神，甚至是在那裡咒詛神。
神願意人悔改
人不知道他們這種表現引出來的是甚麼結果，好像這一兩個禮拜，臺灣的地震，不曉得是新聞記者編出來的話，還是那些人真是這樣想。你曉得在報紙上，好幾天我看到這樣的話，「老天爺，不要給我們再開玩笑了！」弟兄姊妹們，神的確不會給我們開玩笑的，祂怎麼會跟人開玩笑呢？祂巴不得人能體會到人的脆弱、短暫、不可靠，而去尋求神永遠的生命。從古以來，神的心一直在那裡容忍人。我們讀羅馬書第三章，我們也讀到這個事實，神用寬容的心來忍耐以前的人。
然後我們又看到，在人類歷史有記錄的壽命最長的那一個人是誰？那是瑪土撒拉。我們就常常會問，為甚麼他那麼長壽？瑪土撒拉的長壽的確是有原因的，不是偶然出現的，歷史上沒有一個人像他那樣長壽，就是他最長壽，為甚麼呢？很多人都想去問他。我們認識神的人的確要問他，為甚麼他那麼長壽？沒有別的原因，因為他身上背負著一個見證，這見證跟人的結局有關連。那個見證就是，「如果這個人瑪土撒拉死了，神的審判就要來了，」或者說得嚴重一點，神的毀滅就來了。所以瑪土撒拉一天活在那裡，人還有點指望；如果瑪土撒拉不能活在那裡，人也就完了。事實上我們也看到這個結局，瑪土撒拉死的時候，就是挪亞六百歲的時候，挪亞六百歲的時候，就是洪水來的時候。這樣我們就能稍微體會一下，為甚麼瑪土撒拉那麼長命？因為神願意多留一點時間給人悔改。
神多留一點時間等候人，這是神的心思，從舊約一直到新約都是這樣。從亞當墮落開始，一直到新天新地出現，我們的神一直是存著這樣的心思在等候人，所以你才能在以賽亞書上，在以西結書上，聽到神的嘆息。「惡人死亡，豈是我所願意的，我不是盼望他們悔改，轉回過來得生嗎？」這就是神對人的心思。所以聖靈在這裡說，「神看一日如千年，千年如一日，」那原因乃是讓人多有悔改的機會。但是問題在這裡，神的等待不是沒有期限的，神的等待是有結束的時間的。甚麼時候結束呢？誰都不知道，但是神給我們領會神的恩典是有結束的一天。
儆醒等候主再來
我們讀哥林多後書的時候，我們會讀到那兩句話，「現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」那明天會怎樣呢？明天是怎樣神沒有說，神就是說現在是，現在是悅納的時候，現在是拯救的日子。明天可能是，可能不是，因為神沒有說是，或不是，但是現在一定是。如果是這樣的話，我們能領會得通透一點，你一定能看到，這樣的日子總有一天要結束。但是那一天結束呢？沒有人知道，我們的主也不告訴我們，祂只是告訴我們一個事實，祂來結束的日子，突然就來到，像賊一樣，要來就來。從來沒有做賊的人告訴你，說，「你今天晚上當心一點，我要來撬你的門。」從來沒有賊說這樣的話的，他要來就來，他甚麼時候來，他不會告訴你，他看準是該來的時候他就會來。
我們的主就用這樣的光景來提醒地上的人，雖然現在神還沒有結束祂恩典的作為，但是主的日子要來就來。上次我們稍微提到幾個日子，我們提到有「耶和華的日子」，有「基督的日子」，有「主的日子」。這幾個日子，都是末後的日子的一些記號，但是他們各自有他們的時間和內容。一般說來，「耶和華的日子」是從舊約一直用到新約，是指著災難的日子，神用災難來追討地上的人。這段日子稱為耶和華的日子。另一個日子叫「基督的日子」，那是特別指明是國度的時候，就是基督作王的時期。再有一個叫「主的日子」，這個主的日子和神的日子，這兩個是接連在一起的，都在彼得後書第三章。這個主的日子，乃是指著「耶和華的日子」到了最末後的那一個階段，真的是世界末了，平常一般人所說的世界末日。其實是說到災難的日子，離開末日還遠呢！真正的末日是在耶和華日子結束的時候。是甚麼時候呢？如果你從神的旨意完成這一點上來說，那就是新天新地。如果你從神來結束這個舊天地這一件事來說，這是白色大寶座顯出。
弟兄姊妹們，這些經上出現的字句，我們要弄清楚。待會兒我們看下去的時候，我會一直給弟兄姊妹解說出來。現在在這裡就說到一件事，神說，「主的日子要像賊一樣來到，」從下文我們看到，這個主的日子是指著新天新地，這新天新地要像賊一樣來到，新天新地一來，舊的一切就完全結束了。舊的一切完全結束，是結束得非常非常叫人震驚的。我不想在我們心思裡留下陰影，我先給弟兄姊妹們看一個事實。當這些事發生的時候，你，我一定不會在其中，所以你千萬不要自己恐嚇自己，不要給自己留下陰影。因為那一些經歷的確是可怕的，我不懂用甚麼話去形容，反正就是叫人震驚到不能再震驚了。
可怖的一刻
我可以用甚麼作比方呢？就拿臺灣這次地震的事來作比方就好。恐怖嗎？可怕嗎？的確恐怖，的確可怕，但是如果拿來跟這個舊天地結束時相比，那就差得太遠了，根本不能作比較。我們無從想像那時候的光景是怎樣。現在地局部的毀滅，我們看到的那種景象，我們有點印象。但是那時候，天地的毀滅是怎樣？我們一點印象都沒有，但是你從現在地局部的毀滅，去領會那一個天地的毀滅，你就知道那件事是怎樣，怎樣的，我們沒有辦法想像得出來。
感謝主，那個日子出現的時候，我們不會在其中。這一點，我們必須要抓得牢，然後我們在置身事外的地位來看這一件事，但不是幸災樂禍，不是這種心思，是我們看到這種情形的時候，我們要看到我們今天該如何活，來減輕這種光景。我們現在先要注意，就是主的日子像賊一樣來到，那個時刻一到的時候，就發生甚麼呢？我們就來留意，第一，「天必發出大響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」弟兄姊妹，這裡不是說光是這個地毀滅，許多時候，我們有個錯覺，以為這裡就是說到地的毀滅。你看到，明明是先說到天，然後才說到地，並且說到這個天的時候，不是一部份的天，是諸天。你們讀英文聖經就知道，這裡是說諸天的天，是諸天都要廢去。現在是「諸天述說神的榮耀，」你說，諸天在那裡述說神的榮耀，等到有一天，連諸天都要被廢去。諸天怎麼廢去？我們承認，我們不知道，但是主給我們看到那個經過，其中一樣就是大響聲，另外一樣就是焚燒。
天地都要廢去
弟兄姊妹，說到這些事情，我們承認有許多是我們不懂的，到目前為止，我們似懂非懂的是這樣，人家說這一個宇宙的來源，就是一聲大響聲，啪的一下，宇宙就出來了。這是現在的宇宙來源的說法。將來這個宇宙結束，神的話給我們看見的，又是啪的一聲就沒有了。究竟是怎麼回事？我們承認似懂非懂。其實說起來，根本就是不懂，只知道有這麼一回事。
我們就來注意，這事是怎麼發生？經上說，「天必有大響聲廢去，」然後再看十二節，「天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。」這是怎麼回事？我們不能不翻到啟示錄那裡去看。屬靈歷史的發展到那一天，那個光景是怎樣？怎麼會引出這樣一個結局呢？弟兄姊妹，請翻到第二十章，那是國度的時間已經完畢了。到了國度末了的時候，撒但又暫時從無底坑裡給放出來。在千年國度裡，撒但的活動完全被限制，所以地還勉勉強強的太平，但不等於人在那裡毫無保留的服主的權柄。
那時候的人並不是教會。弟兄姐妹一定要弄清楚，藉著這個機會我再和弟兄姊妹們提提主來以後的次序，讓我們能非常有把握的知道，甚麼事情與我們有關係，甚麼事情與我們沒有關係。我只是大略的提一下，當主再來的時候，教會就被提離地，弟兄姊妹記得，我們的主再來，教會被提到天上那裡去，教會從那一個時候開始，就和地上所發生的事情沒有直接的關係。這一條界限，弟兄姊妹們一定要抓牢，我再說一遍，當主再來的時候，教會被提到天上那裡去，從那時候開始，地上所發生一切的事情，都與教會沒有直接的關係，地上所發生的事情都跟教會無關。不管地上是發生甚麼樣的事情，都沾不到教會的邊的。那時教會在天上經過基督台前的審判，接受了羔羊的婚娶，然後就與主一同到地上來執掌王權。
我們平常說要得著國度，就是說到這個時間。準確的得著國度，乃是說到與基督一同作王。作王是一個賞賜，所以，教會是與主一同掌權。但弟兄姊妹要記得，掌權不等於每一個基督徒都與主一同作王。這是兩回事，與主一同掌權是一回事，與主一同作王是另外一回事。弟兄姊妹記得主說的僕人的比喻。他們都回來了，主就給他們賞賜，有人管十座城，有人管五座城，有人管兩座城。你管五座城，十座城，二座城，都是與主一同掌權。但是你不能說，我管兩座城，就等於我與主一同坐在作王的寶座上。那兩座城只不過是主作王的那一個範圍裡的兩個點，十座城也不過是十個點。你必須與主完全的管理國度，那才是與主一同作王。所以弟兄姊妹，我們要分清這一個。我們說得著國度，是指著與主一同作王。與主一同掌權，不一定是與主一同作王。
主在國度裡掌權一千年，撒但被捆綁在無底坑裡一千年，沒有撒但的挑撥，人對神的拒絕就沒有那麼明顯的露出來，但是不等於說人心裡毫無保留的接受神。這是在國度那一段時間裡的光景。所以等到國度結束了，撒但又再跑出來，牠就攪動了地上的人，聯合全地不肯服神的權柄的人來對付神，來對付揀選神的人。所以弟兄姊妹，我們看啟示錄二十章，我們唸一下，弟兄姊妹你就可以瞭解那事實了。從第七節開始，「那一千年完了，撒但必從監牢裡被釋放出來，要迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙，他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城。」弟兄姊妹，你看到這光景是怎樣？全地都遍滿了那些對付神的人，全地都滿了踐踏揀選神的人的光景。
他們圍住了聖徒的營與蒙愛的城。聖徒的營我們知道，只是指著那個時候緊緊跟隨主的那些人，但不是教會，弟兄姊妹都不要把自己扯進去。蒙愛的城是當時國度的首都耶路撒冷，地上的耶路撒冷，那是主的權柄在地顯出的地方。你看到最末了的時候，全地都顯出了與神對抗的景象。弟兄姊妹們，我們看這一段的歷史，我們不能孤立這一段歷史來看。如果光是孤立這一段歷史來看，我們覺得沒有甚麼大不了，在歷史上經常發生這樣的事。我們看這一件事，必須要從亞當的墮落那時候開始一直看到那個時候，然後我們才能看出那個結果來，神一次，一次，又一次，給人悔改，給人回轉，給人機會。從亞當的日子開始，一直到國度的末了，多少次神給人回轉的機會。但是你看見，在亞當的生命裡，永遠就是這樣的對付神。所以一直等到國度的末了，這就是主的日子，要來就來，像賊一樣要來就來了。那悅納的時候，拯救的日子結束的時候來了。來在一個甚麼光景底下呢？來在全地和全天候的背叛裡。
弟兄姊妹，我們要留意這裡，因為這一次的悖逆，是撒但的權勢和亞當的後代，完完全全聯合起來對付神。所以這一次悖逆的範圍，不僅是在地，同時也在天。弟兄姊妹，你看到當時情勢發展到這樣一個地步，到了這樣的時候，我們就看出甚麼結果來。「就有火降下燒滅了他們。」那火從天上燒起，一直燒到地。然後再看十一節，「我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的，從祂面前天地都要逃避，再無可見之處。」
弟兄姊妹看到了白色大寶座一顯出來，舊的天不見了，舊的地也不見了。怎麼會不見了呢？這裡都是零零碎碎，點點滴滴的記著，但從這裡回到彼得後書三章那裡去，我們就看到問題出來了。啟示錄二十章是結果，彼得後書三章是過程，原來那最末後的一次天與地連結起來對付神，悖逆神，我說清楚一點，不是天與地，是天空與地向神的悖逆毫無保留顯出來的時候，從天上就有火燒起來。這一個火很可能，很可能，我不敢說一定，但非常可能，非常可能，就是在那一個響聲裡出來的。舊的天與地都沒有了，神不再保留它們了。從原子彈爆炸以後，好多人就講，將來毀滅必定是原子彈爆炸。我們不去推測這些東西，我們不知道就是不知道，但神給我們瞭解到，將來的毀滅，就是在一個響聲裡去結束。
現在問題來了，有人就會問，諸天曾經述說神的榮耀，穹蒼傳揚過主的手段，為甚麼神要把諸天也廢掉呢？其實這一個問題，乃是人的故事的翻版。我們說，人曾經發表過神的形像，為甚麼神要追討人呢？人曾經發表過神的權柄，為甚麼要落在神的定罪底下？這是相同的一個問題。弟兄姊妹，我不扯得太遠，我只說一個事實就夠了，諸天，和地和其上的人，完全給撒但霸佔去，也可以說，給罪所沾染過，這些給罪沾染過的天地，神就不把它們再保留下來。所以等到事態到了最末後，神就來把它們作一個完整的結束。為甚麼要把它弄一個完整的結束？因為這些都被沾染了，裡面有了不義，神不能容忍不義，所以神就不再保留那一些。
我們怎麼能體會這一點呢？那是從下文看來的。我們感謝主，主不單是給我們看見祂結束的手，祂也帶我們去看見祂新的開始。看十三節，「我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」弟兄姊妹們，新天新地和舊天舊地的區別就是這樣，雖然舊天舊地曾經述說過神的榮耀，但是因為給沾染了，撒但在其中霸佔了，我們看見撒但在其中來來回回奔跑，叫裡面沾上不義，所以神也就不顧惜了。神來開始一個新天新地，在新天新地裡，神甚麼都不說，不像啟示錄，又黃金街，又璧玉城，又珍珠門，又這個，又那個，神都不說這個那個，神只說一個性質，「有義居在其中，」全都是義，全都是神的性情，全都是神自己的發表。這個是新天新地。
切切仰望神的日子來到
好了，現在我們就來注意，我們看到將來的事情是這樣發展，聖靈叫我們去注意神怎麼說這些事。你不要管眼睛看到的是甚麼，我們也承認，我們眼睛所看見的，有些我們明白，有些我們不明白，但是不管明白也好，不明白也好，我們不要黏在這裡。我們要叫自己給黏上去的，就是神怎麼說過祂要作的事。神說得那麼清楚，雖然我們不完全領會，但是我們知道神一定是照祂的話去執行，如果神是照著祂的話去實現，我們就要留意那些事。那就是十一節，這就是我們說，我們看到這一切的時候，我們該怎麼來與神的心思發生關係。這裡說「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。」
弟兄姊妹們，我們留意，這裡有幾方面要注意的。頭一方面，你看見神成就這樣的事，你就看見神的性情是甚麼，你就看見神的性格是甚麼。到了那一天，我們要常活在祂的面前，我們要常與祂面對面，我們是在甚麼光景底下與祂面對面？我們是在怎樣的一種光景底下來活在祂面前？我們不能再像現在在地上的日子帶著許多的殘缺，我們必須看見，我們的主是怎樣，我們也該是怎樣。我們記得約翰壹書三章那裡是那麼清楚的說，「親愛的弟兄啊，我們是神的兒女，將來如何還沒有顯明，但是我們知道，主若顯現，我們必要像祂。」
弟兄姊妹們，這是主拯救我們的目的，祂要我們像祂，完全的像祂。今天神允許我們還帶著一點點的殘缺。當然，這不是神願意看見的，只是我們不長進，我們就是落到這種光景裡。但到了那一天，主是如何，我們也該是如何。因此，為了那一天，聖靈就在這裡說，「你們為人該如何的聖，又該如何的敬虔像神。」弟兄姊妹，這就是我們看到那日子的時候，我們所要留意的。我們不是留意別人怎麼說，「你們信主，等候主再來，主甚麼時候來？」那些人喜歡怎麼說，就隨他怎麼說。我們不因為他們怎麼說，就搖動了我們的心思。我們所注意的，乃是注意主要作成的事一定作成，我們必須要給帶到主所要我們到的地步去見神，這個是我們所要注意的。
催促主回來
我們感謝讚美主，這句話非常非常有意思，我們中文聖經只翻譯了一個意思，只是翻出那等候主的日子來這一點。弟兄們給我們把漏掉的意思裡交通出來，這不僅是說在等候主來，也在那裡催促主來。兩個作用都同在這裡，等候是為著我們自己，催促是為了神的旨意。弟兄姊妹，我們怎麼去領會這一個？事情發生在那麼遙遠的日子，我們今天在地上還活著的人，有那麼緊迫的關係嗎？弟兄姊妹看到，因為主的日子，或神的日子，你看到那裡的時候，明明是看到新天新地出來，對我們今天來說，是不是還是很遙遠的日子？那麼遙遠的日子，我們今天能作甚麼？但是主的話卻提醒我們，雖然那個日子好像是很遙遠，但是在靈裡面去接觸這件事，這事就一點都不遙遠。因為這裡牽涉到兩個問題，一個是我們怎麼見主的問題，一個是主的旨意成就的問題。等候主來，是我們預備的問題，催促主來是神的旨意成就的問題。
弟兄姊妹們留意，就著我們的感覺來說，這像是很矛盾，我們有些時候很盼望主快點來；有些時候我們也想，「主啊！還是不要那麼快來。」這種心情很複雜，但是提到催促主來，這個我們從來都不敢去想。催促主來，就是讓主來得快一點，主很快就來到，那我怎麼辦？弟兄姊妹，我們承認我們是很複雜的，在神的面前，也實在是不那麼單純。
但是主的話提醒我們，說，「我們在這裡學習去體貼神的心思，我們在那裡預備好等候主來。」這個我們懂，因為我們不盼望見主的那一天受虧損，但是要神的旨意快快的成就，這一個有甚麼迫切性呢？當然有些時候，我們看看地上的情形，我們真的說，「主啊，你再不來，地上的事實在沒有辦法再撐下去了。」但是我想，我們的神就不是我們這樣想法，祂實在能盼望快快的可以來，但是快快的可以來的條件，乃是要讓神看見神兒女們預備好了沒有。祂看見得救的人數添滿，祂看見基督的身體長成了，祂就要來。
有一點要留意的
這個不一定是事實，但是可能性很高。如果主遲延回來，地上的人口一定比現在有許多的增加，這許多人不一定都會信主，也就是說，將來在滅亡裡的人數也會增加。我敢說，這一點是我們的主非常不甘心的，所以我們的主也巴不得趕快結束那個舊天地。弟兄姊妹們，這就牽連到一個問題來，我們今天等候主來，究竟是單單為了我們脫離苦惱？還是為了神的旨意要趕快的成就？我們求神給我們有一個非常準確的心思在等候祂。有一點我要特別再點一下，我們看看聖靈藉著彼得提醒說，不要因著日子那麼遙遠的事而放鬆預備，還有一個原因在那裡。他說，「你看看，這一位神是怎樣來結束這個舊天地，如果祂是這樣來結束舊天地，我們將來就是在祂這樣的一種心思，這種性情裡去見祂，如果我們沒有預備好，我們受虧損也就很嚴重。所以看到這樣的一位處理舊天地的神的時候，我們也要有一個很嚴肅的態度來預備我們自己。」
說完這些比較具體一點的事情以後，聖靈就很清楚的提醒神的兒女們，不必管那些事情怎麼發生，我們要管的，就是照祂的應許，盼望新天新地。抓牢祂的應許，明白祂的應許，等候祂的應許成就。我們感謝神，從十四節，一直到末了，我們看到聖靈反覆的說一些勸勉的話，「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。」我們已經看見這結束舊天地的主是怎樣的一位主，我們該怎樣來等候祂？許多時候，我們還是發覺我們帶著許多缺欠。
感謝主，聖靈又告訴我們說，不要在那裡自怨、自恨，也許我們的確是有很多虧欠，一下扭轉不過來。不是叫我們不去扭轉，不去補救，乃是要看見，我們在神面前蒙恩的根據，仍然是主的自己。主是不改變的，我們現在還帶著許多的缺欠，但是我們的主有夠多的忍耐；我們雖然還是帶著很多的殘缺，但是我們的主仍然在那裡等待。祂沒有馬上把門關上，祂的信實是要把我們帶到祂拯救的目的，祂才滿意。因此我們要看見這一位恩典的源頭，我們就不給眼前的，或過去的，一次，兩次的失敗，跌倒，偶然的過失，而擋住我們自己，以致自暴自棄。我們是根據祂，也享用我們的主的長久忍耐。是祂的長久忍耐，不是我們的長久忍耐，這個話和啟示錄七封書信上面一再提到的事實是一致的。我們不是憑著我們自己所學習，所操練的來蒙紀念，我們是憑著我們的主所經歷的，作為我們蒙紀念的根據。這一點是給我們帶來很大很大的激勵和安慰，因為主給我們看見，尋求祂的人雖然也許偶然為過犯所勝，但是永遠在祂面前有路可走。所以神的兒女們，仍然要抓牢我們主自己的應許，來走前面的路。
底下又提到保羅交通給弟兄姊妹們的，有很多這方面的事，有些人能明白，有些人不能明白。但是彼得在聖靈裡很清楚的說，「你明白也好，你不明白也好，你卻不要自作聰明，去為聖靈藉著保羅所交通的話作解說。」我們承認一件事，我們不明白的都是細節的事實，但是原則性的事物，我們一定明白。許多時候產生難處，是我們要把一些細節的事弄成大前提。彼得在這裡提醒神的兒女們，千萬不要這樣，你掌握住主的話語，你掌握住主的應許，你就跟著主所說的話去跟隨就好。正因為有一些事情是不大容易明白，因為這是太細節的事，也許主也沒有說得那麼清楚，因為我們知道那些事，沒有增加我們多少；我們不知道，也沒有減少我們多少。像這樣的事，彼得說，「你們不要勉強，也不要因為有這些事，有些人就出來說這說那，就把神的話語完全的搞亂了。不要作這樣的事，只要牢牢的持定主自己的應許，保守自己在神應許的堅固的地步上面站住。」這樣又怎麼樣呢？叫你們不在那堅固的地步上墜落。
弟兄姊妹們，到了最末了，彼得在聖靈裡就給我們一個很清楚的提醒，別人怎麼講，你不要去管他；異端怎麼來騷擾你，你不要受它騷擾；自作聰明的人自尋煩惱，你不要跟隨他，但是你們要作的是甚麼呢？只有兩件事，十八節，「你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。」弟兄姊妹們，這個就是彼得後書的結論。彼得後書交通了一些末後的日子所發生的事，那結論就是三章十八節，神的兒女們在許許多多混亂的環境裡，你該看到你要走的路是怎樣走，因為現在我們是活在末後的世代裡。在末後的世代裡，我們該怎麼活才能活得準確呢？第一，保守在恩典中的地位，所以不要從自己堅固的地步上墮落。第二，在恩典中追求長進，不要老是停留在原來的那地步，十年，二十年過去了，還是剛剛得救的時候的光景，這樣就是活得不夠準確了。
為甚麼呢？從最末了那數段的話裡就說出原因來。為甚麼要在主救主基督耶穌的知識和恩典上有長進呢？彼得說，「願榮耀歸給祂，從今直到永遠，阿們。」為甚麼要這樣願望呢？因為我們的神就是這樣的一位神，我們在恩典和知識上有長進的時候，我們就看見我們的神是這樣的一位神，我們就承認祂的榮耀，我們就承認祂的權柄，我們就承認祂是永遠到永遠都是在榮耀中。
弟兄姊妹，你很清楚的看見，提到神的榮耀是從現在直到永遠，過去有沒有包括在裡面？感謝主，你甚麼時候說這一句話，正在說話的時候很快就變成過去，但是「現在」卻是不住的停留在那裡。弟兄姊妹你看到，這就是和神從永遠到永遠那個事實接連起來。神現在是得榮耀，永遠是得榮耀，神過去也是在榮耀裡，正因為祂是從永遠到永遠的神，祂那永遠的旨意是要把祂這永遠到永遠的榮耀顯出來，我們就必須在耶穌基督的恩典和知識上有長進，我們就能顯明神這樣的心思和目的。
我們感謝主，這是彼得後書，彼得後書是指出末世的時候屬靈真理上的混亂，但在屬靈真理混亂的時候，神的兒女如何站立維持在神的旨意裡。這就是彼得後書的信息。我們感謝主，願主實在把我們帶進後書的信息裡，因為我們現在這一個時刻，正是末後真道混亂的日子。我們不甘心在末後的一程偏離主，因此我們仰望神，保守我們一直到見祂面的那一天，我們也不偏離。── 王國顯《總要作神的僕人──彼得後書讀經劄記》