約翰壹書第五章
使愛由抽象變具體（五1∼12）
第1∼2節，愛神與愛人雖是兩個不同的方向，但卻不能只取其一。耶穌亦曾就此問題向文士指出，最大的誡命是盡力愛神和盡力愛人。愛神表現在愛人上，愛人的原因則是愛神。因為若愛一個人，正常來說也一定愛他的兒女；所以，愛神的人也一定愛神的兒女。
第3∼5節，約翰強調「服從」是愛神的另一明證，按神心意而行才是真正愛神的表現。我們最得鼓勵的，是他提醒我們在神的愛中沒有一種工作或責任是過於沉重的，隨凓主所給的力量，我們必定得勝有餘。別忘記主的話：「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」。
第6∼12節，這段經文乃針對當時的異端而寫的，那異端說耶穌只是一個普通人，在受洗時被聖靈附上而有神性；釘十架前神性離開了，耶穌就如凡人般死去。此說使耶穌釘十架變為毫無意義，因為一個凡人受死並不成就救贖。因此約翰強調耶穌的神性，指出祂受洗時有父神的聲音和聖靈降下，祂釘十架時是神為人流血，他賜聖靈在信徒心中，更顯示出祂是神；水、血、聖靈都是耶穌神性的一致證明，若加以否認，則沒有永生，無從得救，並且是褻慢的，因為他以神特賜的證明為謊話。
第9節，若有兩三個人為一件事作證，在當時則被算為事實。約翰進而指出：若接受兩三個人的見證，那麼神親自透過耶穌受洗、流血，和聖靈所作的明證，則更具可信了。
感謝天父，因他憐憫我們的軟弱，體貼我們的小信，多方向我們顯明救恩，可謂無微不至，我們應怎樣回應呢？若我們問約翰的意見，他就會毫不猶豫地指出兩點：
一是愛人，包括主內和未信主的人，主動為他們付出愛心和服事；
二是行道，包括了解神的話語和樂意遵行。
祈禱 主啊！求𣿫賜我力量將體會到的真理實行出來。
釋放（五13∼21）
第13∼15節說明祈禱的基礎與原則：我們有永生，被稱為神的兒女，這表示我們已分享了神的生命，並與祂有一種密切的關係。這種父親與兒女的關係使我們能夠「坦然無懼」地（原文是自由發言之意）進到神面前，而神亦樂意聽我們的祈禱（15），這就是信徒禱告的基礎。
禱告的原則在於「照祂的旨意求」（14），即是說：「願你的旨意實現」，而不是「願𣿫改變旨意，跟從我的心願」。因此，約翰說：真正的禱告是求神成就祂的心意，而不是祈求自己獲得益處（神會將我們的需用賜給我們），禱告是聽神對我們說話，和立志遵命，而非只是對神說話。
第16∼17節提及至死的罪，並且不要為犯這罪的人代求。雖然聖經學者沒有肯定的解釋，但「至死的罪」在原文有走向死亡的罪之意，是指人在自覺之下蓄意犯罪，明知繼續下去會導致死亡，仍要去做。這可能指在信仰上偏離以致永死（參來六4∼6），也可能指犯這罪行會被神刑罰而肉身死亡（參林前五5，十一30）。所以我們要特別警惕自己，不要讓自己隨便陷入罪中，若到了一個沉溺的地步，必定招致神的責罰。
第18∼21節，感謝神，我們有可以不陷在罪中的保證，我們從神而得的生命是一個得釋放的生命，神要保守我們不再落在那暫時掌管世界的惡者手中，神的智慧和保守使我們安全無懼，罪惡未必能侵擾我們。回到神面前，祈求祂的保守和力量，是得勝罪惡最佳的方法。固此，在結束此書信時，約翰再次強調：不要容讓任何人或事取代真實的神的位置，否則必被罪惡所困。
祈禱 主啊！求𣿫賜我一個對罪敏感的心靈，好讓我常行在𣿫的旨意中。──《新舊約輔讀》