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約翰壹書第四課

 

４

挽回祭

　

恩言善導

必備工具：

  1. 聖經
  2. Strong’s Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible 或王正中編《聖編原文字集中文集編》
  3. Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words 或The Complete Word Study Dictionary: New Testament
  4. 聖經手冊
  5. 約翰一書注釋書
  6. 辭典
  7. 筆記紙

你已經看過約翰一書了，它的確是卷不易分析的書信。約翰似乎不斷在轉換主題，他先帶出一個道理，略作介紹後又轉入另一主題，稍後，你會發現他又再講論第一個道理，只是這次進一步闡述那主題。

這正是使徒約翰講論罪這個主題的方式。約翰在第一章五次提到罪，在第二章又有四次提及罪，到了第三章，約翰甚至集中討論這個主題，使氣氯更加緊湊，緊湊得使很多信徒都不願再繼續看第三章，因為他們已被前兩章弄得心煩意亂了。

然而，神並不止于向世人顯示罪所帶來的可怕後果，他也為犯罪的預備出路，因此在約翰一書二１－２中出現了挽回祭的道理，給我們看見一個聖潔的神是怎樣寬恕罪人的。本周課程的主題便是有關這挽回祭的教訓。

我切切祈求，希望聖靈會開你的眼睛，使你有聰明智慧去領會神無罪羔羊寶血的大能。

第一天

  1. 請讀約翰一書一5至二12，從經文中找出下列問題的答案，並把有關的章節寫下。
  1. 所有人皆是罪人嗎？若有人說自己無罪，便是怎樣？
  2. 若我說自己不是罪人，這與誰的話產生矛盾？
  3. 是什麼把我的罪潔淨？
  4. 既然我已成為基督徒，罪得了赦免，我犯罪不犯罪是否不再重要？
  5. 我的罪為何得到赦免？
  6. 當我犯罪的時候，耶穌基督在我生命中擔當了什麼角色和身分。
  1. 約翰一書二１指出，若我犯罪，在父那裏有一位“中保”，誰是我們的中保？
  2. 中保是什麼？要回答這問題，請先利用經文集編查考“中保”（advocate）一詞，再用Vine’s辭典查考，在空白處寫出這詞的希臘文英文音譯及它的定義。如果沒有經文集編，可在New American Standard Bible 邊沿部分找到這詞的希臘文。若你沒有Vine’s 辭典，請翻開其他辭典查考這詞，讓自己對它的意思有更清晰的瞭解。
  3. 除了約翰一書外，整本新約只有約翰福音採用這詞相同的希臘文，而在約翰福音中，那希臘文的詞悉譯成“保惠師”（Helper/Comforter）,請查考寫下下列章節中有關這詞的用法。
  1. 約翰福音十四16
  2. 約翰福音十四26
  3. 約翰福音十五26
  4. 約翰福音十六7
  1. 你有否發覺，源于相同希臘文的“中保”與“保惠師”，有沒有任何相似之處，若有，有什麼相似？為什麼？
  2. 從你今天所讀過的而言，基督徒若犯罪，耶穌會為他作什麼？

第二天

請勿使用任何研經輔助工具。

1．根據約翰一書二2和四10，誰為你的罪作了“挽回祭”？

2．神的哪些特徵和屬性使他為我們的罪作了挽回祭？而他為你的罪作了挽回祭，顯示出他對你的心懷是怎樣的？

3．希臘文中有三個詞譯作“挽回祭”；動詞hilaskomai，名詞hilasterion和hilasmos。

  1. Hilasmos出現於約翰一書二2和四10，Vine’s辭典解釋為抵債的意思，透過這方法，罪得到遮蓋和赦免。[注1：W.E.Vine,An Expository Dictionary of New Testament Words. In Vine’s Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Nashville,Tennessee:Thomas Nelson Publishing,1985),頁494]
  2. Hilasterion在新約中只出現過兩次，請查考其用法。你若從這些經文中對挽回祭道理得到新的體會，請把它們寫出來。記住要看清楚經節的上文下理。
    1. 羅馬書三25
    2. 希伯來書九5（Hilasterion翻譯為“施恩座”）
  1. 動詞形式的hilaskomai在新約中出現過兩次，查考有關經文，並寫出你在挽回祭道理中得到的額外體會，請留意經節的上文下理。
    1. 路加福音十八13（Hilaskomai翻譯為“開恩可憐”）
    2. 希伯來書二17（Hilaskomai在英文欽定本翻譯成make reconciliation）

4．請總結你學過有關拘挽回祭的事情，但不要翻閱任何其他有關的資料，我希望你盡可能在這課程中採用歸納式方法研讀經文。

第三天

昨天，我們發現hilasterion一詞在希伯來書9被譯為“施恩座”，那處經文亦實在是指施恩座。認識施恩座和它在會幕與敬拜中的重要性能使你在挽回祭道理上有更奇妙的領悟，並為神賜下獨生子而更加的感恩。

施恩座或約櫃

上圖是支撐著施恩座的約櫃。施恩座是櫃頂的蓋子或覆蓋物，遮蓋著藏在櫃在的三件東西：律法書、嗎哪瓶、亞倫那發芽開花的酌杖。覆蓋或施恩座的希伯來文是kapporeth.七十士譯本（簡略寫法為LXX，是舊約聖經的古希臘文澤本，而新約本身是以古希臘文寫成的。）有epithema 一詞，epithema 的意思是覆蓋，加在hilasterion作補充， epithema只是kapporeth的翻譯，因此， hilasterion 原本沒有施恩座的意思，而它與“挽回祭”（propitiation ）有根本上的連緊，所以也附加上去作為補充。最後，hilasterion代表了這種意思。在歷代志上二十八11，至聖所被稱為“施恩所”（ The House of Kapporeth）。

1．以下是一幅舊約會幕圖，請小心研讀，留意各物件和它的位置。

2．請參考下列舊約經文，看看有什麼能加深你對挽回祭道理的認識，把你的心得寫在空白處。親愛的弟兄姊妹，請耐心地繼續做，你將會為自己所搜集的一切而高興。記住，我們在這裏一些、那裏一些的逐步認識恩言，直到這一切在我們基督的榮耀啟示和偉大救恩中湊合起來。當你查考下列經文時，別忘記在需要時參考會幕圖。

  1. 出埃及記二十五8-22
  2. 歷代志上二十八2（腳凳就是約櫃）、詩篇九十九5、詩篇一三二7
  3. 民數記七89��在七十士譯本中，“施恩座”是hilasterion,有 epithema的意思， epithema即“覆蓋”。
  4. 利未記二十五��經文中“贖罪”（atonement）在七十士譯本中譯者為 hilasmos。
  5. 以西結書四十四27��經文中“獻贖罪祭”（sin offering）在七十士譯本中譯為 hilasmos。
  6. 詩篇一三O4��經文中“赦免之恩”（forgiveness ）在七十士譯本為hilasmos。

3．約翰一書告訴我們，耶穌基督為我們的罪作了挽回祭。請以今天所學過的，解釋這真理在舊約中用怎樣的圖像形式顯示出來。

第四天

認識贖罪日，有助我們更瞭解挽回祭的道理。猶太人每年都舉行贖罪日的儀式，這天，大祭司要進入幔子後面的至聖所，為自己贖罪，然後取兩隻公山羊，為他們拈，一歸與耶和華為贖罪祭，這羊要為眾人的罪而被殺，他的血要帶入幔子裏，獻在施恩座上，就這樣每年一次為以色列人贖罪。另一隻公山羊稱為“阿撒瀉勒”或“代罪羔羊”。

  1. 請讀利未記十六章。謹記你這周所學過的一切，當你讀這章時，也許要參考會幕圖。
  2. 查考下列經節，看看這些經節跟神藉“代罪羔羊”給我們看見的景象有何相似之處。
  1. 詩篇一O三12

b．以賽亞書三十八17

c．以賽亞書四十三25

d．彌迦書七18-19

e．代罪羔羊的作用是什麼？

  1. 獻贖罪祭需要些什麼？請讀利未記十七11和希伯來書九22
  2. 公牛和公山羊的血能否除淨人的罪？你怎樣知道？（若不懂得回答這問題，請先答下一條問題。）
  3. 除淨人的罪需要些什麼？這祭功效如何？能為人作什麼？請讀希伯來書十1-22，讀時記著這些問題，然後儘量詳細地回答。

第五天

  1. 請在聖經辭典、聖經手冊、注釋書中找出有關挽回祭教訓的資料，從中若取得新的心得，請仔細寫在另一頁紙上。
  2. 弟兄姊妹，請解釋約翰一書二１下－２：“……就是那義者耶穌基督，他為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。”經文對你個人有可意義？
  3. 在本課程結束的部分有一篇題為“潔淨和充滿”的文章，裏面列出的一些問題，可作為聖靈潔淨你生命的工具。我建議你撥出一段時間獨自與神相交，他會給你深刻反省。你會在靈命上得到振奮和鼓舞，在愛中有分（對他的愛、對你的愛、對教會的愛）。

潔淨和充滿

教導你與神相交，藉著聖靈過得力的生活的指引

引言

在你和天交的關係中，是否缺少了什麼東西似的？少了一種親切而緊密的感覺？在你行公義之後所產生的甜蜜感、不能朽壞的歡樂？謹慎地處理罪惡後所帶來的信心？與人和睦相處而在內裏產生的和平安靜？

朋友！要是這樣，這篇文章正是你所需要的。

罪惡造成決裂，侵擾平和的生活，摧毀與神、與人的關係；罪陰險狡詐、使人受騙、富破壞性；又使你無法得著與神緊密的關係所帶來的福氣，玷污各種的關係。因此，你一定要被神的話語洗滌，纔能得到潔淨。

要承認這一切並認罪，非輕易之事，隱瞞罪惡、找尋藉口卻容易多了，可是，弟兄姊妹，畏縮不前、否認罪的破壞性，就是活在否認真理的生活中。除非你讓神的恩手潔淨你的罪，除非你決意離開罪惡，否則你仍會感到與神隔絕，不配得他的恩慈，祈禱沒有果效。弟兄姊妹，你亦失去事奉他的資格了。

你願否與神和好又被他所用

你必須在生命中瞭解和抓緊一些特別的先決條件，纔能被神所用。罪惡與事奉不能並存，你若不對付罪惡，神便會作主動。隨手拾起報紙、雜誌和那些揭人醜聞的通俗小報，你都會發現，神並不以維護他的名為重。神的話屹立不倒：審判要從神的家起首（彼前四17）。若我們不對會自己的罪，最終我們權能的神會對付它��不是衍責，而是潔淨。“惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。”（來十二10下）。

為什麼？因為我們是神的兒女，我們被召，要成為聖潔。“那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’”（彼前一15-16）。“聖潔”（holy）的希臘文是hagios，意為分別出來。Holiness一字帶有分開的意思��與罪分開，這罪能玷污別的東西。聖潔的行為在那些不潔和褻瀆的一群中起了道德上潔淨的作用。理查芘（Richards）把“聖潔”理解為“那屬神的一群在日常生活正常過程中一種動態的表現形式。”

“聖徒”（saint）和“成聖”（sanctified）用作描述神的兒子和他的身分，它們原來與“聖潔”（holy）出自相同的字根。

我們在實際生活上怎樣成為聖潔？就是要注視我們的神，瞭解他真實的本相，以賽亞書第六章對比描寫得非常出色，經文印在下面，請細心閱讀，並在繼續學習這課程前，看看自己能有什麼收穫。

默想整章經文，這使你對神的靈更有感受，閱讀時請寫下任何有關潔淨和事奉間的關連。

“當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撤拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：‘聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！’因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：‘禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王��萬軍之耶和華。’”

“有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：‘看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。’我又聽見主的聲音說：‘我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？’我說：‘我在這裏，請差遣我！’他說：‘你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。’我就說：‘主阿，這到幾時為止呢？’他說：‘直到城邑荒涼，無人居住，房屋空空無人，地土極其荒涼。並且耶和華將人卷到遠方，在這境內撇下的地土很多。境內剩下的人若還有十分之一，也必被吞滅，像栗樹、橡樹、雖被砍伐，樹木子卻仍存留；這聖潔的種類在國中也是如此。’”

“聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華。”在神的完美榮光中，以賽亞看清了自己的本相，那差別明顯極了，以致以賽亞無法不呼喊：“禍哉！，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王��萬軍之子和華。”

以賽亞只能作的就是“認識”自己的光景，就是認識自己的罪。神卻能採取行動，一撤拉弗從壇上取了紅炭，沾了他的嘴，那承認過犯的嘴唇被紅炭一燒，便得著潔淨了。經過一息間也許是劇烈的痛楚，他的罪離開了，以賽亞已得赦免，一切都完結了、過去了、不見了。

“……又……”又！弟兄姊妹，你看見嗎？以賽亞又聽見主的聲音，因為這時他藉著“認識罪”和“認罪”，他的罪成為過去，他便能察覺神的心腸，聽到他的聲音；也因他的罪成為過去，他便能留意到神的呼召。他預備受差遣，也有能力應付這使命，因為“人若自潔……就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事”（提後二21）。

歷史上第次大復興和靈性上的省覺，都是因為信徒在不住禱告，直到他們瞥見神的聖潔和自己罪惡的卑劣。潔淨和悔改的人都能靠神得力量。

這樣的信徒是我們迫切需要的，本文的目的也是為要使你成為這種信徒。

不過，我要告誡你，這正如紅炭落在敏感的嘴唇上，並非全無痛楚的。“凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。”弟兄姊妹不要退縮！“所以你們要把下垂的手、發酸的腿挺起來。”（來十二11-12）

記住，神讓你看清自己的罪，並非要折磨你，使你崩潰，他只想使你感受到神看見你犯罪的感受，而這樣的認識將會改變你的行為。

好吧！讓我先警告你和預備你的心去面對你前面的日子。你要對付罪，便要準備對付肉體的軟弱。

當神的聖潔藉著他真理之光向我們顯明時，退縮、逃跑、躲藏是我們的自然瓜，又或是好像昔日伊甸園中的亞當和夏娃般，為自己找理由和藉口。

親愛的弟兄姊妹，請勿躲避神向你顯示的一切，下面面對吧！所帶來的痛苦也許不輕，但正如他所說：“結出平安的果子，就是義。”（來十二11）

讓自己被他的話語洗滌，你的認罪和適當的補償，使你全然潔淨，即使代價不小，也要勇往直前！你必不後悔，重擔會由肩頭卸下，你將能勇敢地面對人群，因為你靠著神而滿有信心，你的罪將成為過去。

我知道這是真實的，其他人也知道，因為我要求你作的，我們都作過了。

認識潔淨的過程

開始時，請預備充足的時間到神的寶座前，以祈禱的心去聽神的話，定睛於他的聖潔上，好好的等候。

查考每段參考經文，讓聖靈刺透你的心思和意念，然後請誠實地回答問題。

記住：“遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。……我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，也要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。”（箴二十八13、約壹一9）

我要在開始前先解釋若干詞語，好讓大家有相同的理解。

詞語定義

罪（Sin）是獨立而不受神的靈管轄的，是對律法的違反，故意作不被允許的事，知道應行卻不去行。罪是一種不在神以內的獨立行動，這行動反映出內心一種態度和狀況。

悔罪（Repentance）是一種思想和態度的轉變，它是一種行動，能改變一個人的方向，在本課中看到這詞，請不要以為悔罪是為自己的罪而難過。你看到自己的罪而經驗到激動和哀傷的情緒，並不等如悔罪。悔罪表現於一種意志上的選擇，使你改變對罪的看法，從罪中回轉過來。

認罪（Confession）是同意神對於你犯罪所持的看法，確認自己犯了錯，而這種確認的態度，是由於在神的光照中看到自己的本相，在這光中你看到神是誰，而他要求你作的又是什麼。Confess的字面意思是意見一致，或是對神給你犯罪的評價，持著一樣的意見。

離見（Forsake）的意思是宣佈放棄你的罪，不再與之交往，也不再跟它扯上任何關係，當你真正放棄一樣東西，就好像把橋燒掉，讓自己不再有機會回頭。

寬恕（Forgiveness）是你決定放下對某人的憤恕、傷害、怨恨、反感、態度和瓜。寬恕意即送一些東西；寬恕並不考慮到你這些感受、態度或反應是基於合理的原因，也從不計較誰對誰錯。寬恕使你平靜，它不一定指關係的恢復，尤其當另一方不願和解。但神的教導是：“若是能行，總要盡力與眾人和睦。”（羅十二18）

補償（Restitution）就是負責賠償一切損失、毀壞和傷害。作出補償的意思是你決定歸還偷走的私人財產或借去的東西，並賠還你所毀壞、失掉的一切或騙取的訂金。假若你希望問心無愧、與人和好，便須作出補償。請讀利未記六4-5和以西結書三十三14-16。

潔淨（Cleansing）意思就是被神的羔羊主耶穌基督的寶血洗淨，這寶血能除去你的罪。弟兄姊妹，當你悔罪、承認過犯、作出任何適當的補償，並相信自己只要遵行他的話，他便“言出必行”，這樣你將會體驗到被洗淨的神氣。

當你讀這篇文章時，請記住三件事：

１．你若得罪神，就只須向他認罪，服從他所吩咐的，與他和好。

２．你若得罪另一個人，而這人也意識到你這罪，你須向神和你所得罪的人認罪，與他和好。

３．你若得罪一個團體，須向神和整個團體認罪，然後與這團體和好。

請記著一個好法則：罪的範圍多遠，你認罪和補償的範圍也要有多遠。

認罪若是全面的，潔淨也是徹底的。潔淨你罪的是耶穌基督的寶血，個人的努力永不能消除罪，你必須用神的方法去對付罪，便可得著從主而來的喜樂。“清心的人有福了，因為他們必得見神。”（太五８）

潔淨的過程

開始時，請以下列經文向主祈求：

“神啊，求你監察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”（詩篇一三九23－24）

開聲祈禱吧，神會聽到你的祈求。他應許聽禱告，也必答允。他極希望你全然屬他，與他建立緊密的相交生活，聽到他的聲音，並為他的國裝備自己，好為主所使用。

現在讓我們看看一些優先次序，就是你在生命中看重的人、地位或狀況、財產或擁有物。你的優先次序若被打亂了，生命也會陷入混亂中。

在下列空白處，按重要性列出你的優先次序，請坦白作答，不要按你所認知的一套而排列出來，而是按你自己所看重的來排列。記住：“但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行。”（約三21）

你是否在凡事上沒有先求神的國和他的義？馬太福音六33對神的心意表達得清楚不過了：“你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。”

看看你所排列的，什麼人或什麼東西佔據你的第一位？

在你的優先次序中，神和他的義排在什麼位置？

你的殿

現在你已經列出自己的優先次序，請拿著這書和一枝筆，走到鏡子前看看自己，並回答下列各題，寫下是或否，或其他有關答案。

照鏡子時，請仔細察看你的眼睛，那是你的靈魂之窗（太六22-23）

你的眼睛反映出什麼東西？

你的眼光熱切嗎？

你的目光閃耀嗎？

你的眼神是強硬的還是柔軟的？歡樂的還是悲傷的？純潔的還是屬世俗的？

眼中有沒有飛濺仇恨、憤怒或憎惡的火花？

現在，向後退並看看你的整體身體，你能否接受看見的一切，且舒適地繼續生活下去？

你有沒有意思作出改變？若有，請列出來。

這些特性可否改變過來？

若你那些不可改變的特性是與生俱來的：鼻子太長、下巴太凸、腿太短、皮膚的毛孔太大等，你能否接受自己，感謝神，且不再為它們苦惱？不再在意它們？

你的身體是不是神的殿？

他是否真的住在你裏面？

你有否妥善地照料你的身體，即神的殿？

在飲食習慣上，你是注重營養均衡，還是不願一切而損害健康？

你讓聖靈管理你的胃口，還是放縱食欲？

你有沒有壓迫自己，令自己活在壓力中，而這些壓力卻並非從神而來的？

你有沒有把一切憂慮卸給神？

你有沒有作神期望你得的休息和運動？

你是自己身體的奴隸，抑或你的身體是聖靈的奴僕？

你有沒有一些個人習慣是會惹神怒氣的，或會令一些軟弱的基督徒跌倒？

你平時的衣著和打扮如何？

你認為自己的衣著是否像一個屬神的人？

你的衣著是否令你看來更性感和屬世？

你的衣著有沒有損毀了神的聖潔形象？

你有沒有儘量保持儀容整潔，令人看得舒服？

你有沒有盡你所能，在不同的場合都穿著得合宜，還是隨自己意思去打扮？

你有沒有適當地留意清潔的問題？

你是否感到奇怪，究竟這一切跟成為聖潔，榮耀神有何相干？神在哥林多前書十31這樣告訴我們：“所以，你們或 或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。”又在哥林多前書六19-20說：“豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神。”然後，詩篇二十九9這樣說：“……凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。”

親愛的弟兄姊妹，你可否說在你裏頭的每樣東西都能顯出神的榮耀？寫出你心內的禱告然後下定決心，過順服的生活。

道德

土師時代所存在的事實，今天仍然存在，許多人仍是按自己所認為正確的事而行（士二十一25）。

這種行為常會發生于沒有“王”、沒有主、沒有絕對標準時，沒有了王和絕對標準，一切都有成為相對性的。

由於我們的社會沒有絕對標準，罪惡就如面酵般擴展，敗壞道德的甚至已漸漸爬進那些聲稱讓耶穌基督作主之人的生活中，而多半教會都無法管教好弟兄姊妹。

請讀哥林多前書第五章，你會驚覺它是多麼富現代感。保羅就道德敗壞問題而提出的明確教導，就是對哥林多教會的人說的。

保羅告誡他們不要自期，因為“無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作戀童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱駡的、勒索的，都不能承受神的國”（林前六9下-10）。

接著保羅在六13下說：“身子不是為淫亂，乃是為主。”這話之後，來了個很實在的命令：“你們要逃避淫行。”（林前六18下）

道德敗壞始於哪里？請讀馬太福音十五19，按耶穌所言，它從心裏（意念）發出來，“因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讀”。

神在馬太福音五28指出，你若看見婦女（或男人）就動淫念，心裏就已經與她（或他）犯姦淫了。

姦淫可發生于思想意念中，你有沒有犯上這罪？有沒有讓神管理你的思想？

哥林多後書十5告訴我們，要將各種計謀、各樣攔阻人認識神的自高之事，一概攻破，又要將我們的心意奪回，使它順服基督。

腓立比書四8告誡我們要盡心思念那些基督看為合宜的事。

你有沒有犯上這些罪：流露充滿情欲的眼神、與你伴侶以外的男女鬼混、眉目傳情、背地裏與人廝混？你有否留下一些依依不捨的感受，而又知道這些感受蘊藏的真正涵意？你有沒有跟某人分享一些不應分享的思想？

請讀約伯記三十一1，9-12：

“我與眼睛立約，怎能戀戀瞻望處女呢？我若受迷惑，向婦人起淫念，在鄰舍的門外蹲伏，就願我的妻子給別人推磨，別人也與他同室。因為這是大罪，是審判官當罰的罪孽。這本是火焚燒，直到毀滅，必拔除我所有的家產。”

你能跟約伯般說同樣的話嗎？面對這些壯嚴地記載於聖經的話語時，你的良心公正地衍責你嗎？

若是如此，而你希望得到潔淨，便須罪和認罪，請寫出來你悔罪的禱文。

我想再問，你有否在從前或現在以你身上任何肢體作任何不道德的行為？

你也許會問：“什麼纔是不道德的行為？”請看這節經文：“我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體麼？”（林前六15下）又請看哥林多前書七1下：“男不近女倒好。”“近”（touch）字在古希臘文意為生火，你是否在點燃限於婚姻關係中的火呢？請作答。

你一直以基督的殿，就是以他的眼、他的手和他的身體作些什麼？你會看見哪一類電視節目？哪一類電影？你有沒有閱讀色情刊物？

神造我們，或男或女，他是我們性別的設計師。在他的計畫裏，丈夫與妻子在性方面的聯合是美好的事，它是二人結合為一的最終慶典。男人離開父母，矢志忠於妻子，並與她成為一體，便會開始這美好的結合。

因此，神以這些話語教導我們：

“要喜悅你幼年娶的妻。他如可愛的 鹿、可喜的母鹿；願他的胸懷使你時時知足，他的愛情使你常常戀慕。婚姻，人人都當尊重，誰也不可污穢；因為苟合行淫的人，神必要審判。”（箴五18下-19；來十三4）

你怎樣看神所賦予你的性別？當你回答以下問題時，儘量坦白誠實作答，在神面前省察你的心，那些問題是關乎作為男人或女人的重要問題。記住，神的話語便是你的審判官，讓他的話語審判你，因為他說我們若先分辨自己，就不至於被神審判（林前十一31-32）。

你有沒有接受自己的性別，就是接受他造你為男人或女人？你在行為或衣著上是否過分娘腔或男性化？

你有否轉向同性以尋找性欲上的滿足？神說：“不可與男人苟合，像與女人一樣，這本是可憎惡的。”（利十八22）（也可參考創十九4-11、利二十13、羅一24-27、林前六9-11）

你有沒有在神的設計圈內滿足你伴侶的性需要？

神說：

“丈夫當用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此。妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可；以後仍要房，免得撒但趁著情不自禁，引誘你們。”（林前七3-5）

你有沒有故意使伴侶不能享受到那滿足感，就是出自神賦予的需要所帶來的滿足感，或反而讓伴侶有機會受到試探？

你有沒有犯亂倫之罪？有沒有利用家庭成員來滿足自己反常的性欲？在利未記十八6-18，神說露任何骨肉之親的下體乃卑鄙下流的行為。

你曾否侵犯某小童的身體以求得到個人性欲上的滿足？這是反常歪曲的事，將使你受到無法想像的審判，你必須悔罪。

假若你犯上以上的罪，要尋求神的赦免，求神醫治那些曾被你傷害的人，然後虔誠地尋求屬神的輔導，你必須向一個或以上在信仰上的長者解釋清楚，但你要先知道他們可以在你面對誘惑時隨時給你勸告並與你祈禱，你也須和你所傷害過的人道歉，請求寬恕。

拜偶像

神告訴你要盡心（情感）、盡性（指望、抱負、願望）、盡意（才智、思想）、盡力（體能）的愛他，這是誡命中第一要緊的（可十二29-30）。鑒於這誡命，你一定要問自己以下的問題：

有沒有任何人比神、他兒子或他的靈更為我所愛慕和渴求的？沒有了這人，我的生活會否變得沒有價值？

假若你的答案是“有”，請寫出你生命中這個排在主之前的人之名字。

請聽神的話：“愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒”（太十37）。

我是否愛世界過於愛屬神的、永恆的東西？

神說：

“你們要思念上面的事，不要思念地上的事。因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。”（西三2、林後四18）

太多基督徒過著過分投入的生活，他們過分投入在工作和職業、會社組織、嗜好和運動、進修和知識的追求上，有時甚至過分投入於事奉上。

你是否忘記了神召你是要你成為一個精兵？你不應被今世的事纏累，纔能計那召你作戰士的神的喜悅。

你有否發覺自己忙碌得沒有充足時間於每天的敬拜、禱告和讀經時間中與神交通？你是否忙得連家人和其他人也無暇照料？

什麼在纏繞你？求神告訴你，並把它寫出來。

現在，請向神寫下你的禱告，告訴他你希望在這事上作什麼。

你的思想

神說你要盡意去愛他（太二十二37）。在神的道中，耶穌基督是萬有之首（弗一22-23），神的話在你思想、意念中的地位如何？

神也告訴你要盡心去愛他，你的感情要集中在他那裏，你若沒有渴望和操練去進入神的話語中，能否說自己的感情集中在神那裏？

你若沒有預備充足的時間去敬拜他、與他溝通，並透過研讀他話語而得知他的心意和他的道路，那麼你又怎能認識神？

神說你要愛慕那純淨的靈奶，好讓你能漸漸成長，他也告訴你要竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道（彼前二2；提後二15）。不要效法這個世界，只要心意更新而變化（羅十二2）。

你有否服從他的說話？

你是否渴望認識神？有沒有研讀聖經？

你有沒有藉著神的話得到更新和變化？

若你沒有經歷這過程，請寫出原因，以幫助你察驗你的思想是否正確。

我們談及道德時已看過下面的經文，不過，現在讓我們深入的再看一遍。

哥林多後書十4-5說：“我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。”腓立比書四8告訴你要思念“凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。”

你的每個思想，是否都順服於基督，而又確定符合了腓立比書四8的要求？

請寫下一篇禱文，告訴神你在思想生活中決意作些什麼。

你事奉神的時間安排

你有沒有容讓自己承擔若干領導性和責任重大的事奉，而又明知自己並非在神和他國度的事上全然投入？

你在神的事上是否依然年輕，依然是初信的，以致未有足夠的教導、裝備，未夠成熟的在神面前的承擔責任？

對那些渴望事奉他的人，神說：“初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。”（提前三6）無論需要有多大，不可讓自己太早承擔責任重大或領導的位置。

即使耶穌，也等了三十年才開始公開事奉。在三年半的事奉過程中，耶穌沒有憑著自己作什麼（約五19，30），他認識神的話語，並與父神有著從不間斷的交通，他常常作、也只會作討喜悅的事。

你事奉神是基於什麼東西？

你是否教會的長老或執事？你有沒有符合提摩太前書三1-13的要求？

你的時間、纔能、金錢

思想神要“你盡一切”去愛的誡命，你有沒有在自己的時間、纔能和金錢上有所保留，而奪取了那原本該給他的一切？

親愛的弟兄姊妹，請聽主的話：

“多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。”（路十二48下）

“只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。……就是要你們的富餘，現在可以補他們的不足，使他們的富餘，將來也可以補你們的不足，這就均平了。”（來十三16、林後八14）

“你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。”（弗五15-17）

因為各樣美好和完備的恩賜都是從父而來的，你又有什麼可誇呢？

你對自己所擁有的一切是否懷感恩的人？

你有沒有“……常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子”（來十三15）？

既知道你整個人和你擁有的皆來自神，你又是否他的好管家，管理他所給你的一切？

神在哥林多前書四2告訴我們，所求于管的是要他有忠心。

寫下你在哪方面沒有儘管家的職分，又或未能盡你全力奉獻給神。

在籌算你的計畫時，你有否停下來想想，怎樣纔能討你的神和救主的喜悅？

你的行為是否能證明你盡性去愛他？

哥林多後書五15說你不應再為自己而活，而是要為替你死而復活的主而活。你要舍已，背起十字架跟從他，若賺得全世界，卻賠上了自己的生命，對你又有什麼益處（太十六24-28）？

你已經舍已，背起你的十字架了嗎？

即使感到為難、代價高、或異常痛苦，你也決定跟從基督嗎？

你正在跟從他嗎？

你若發覺自己偏行之路，請在下列空白處向神寫下你的原因，並告訴他你怎樣計畫前面的日子。

福音的大能和你的責任

耶穌基督的福音是神的大能，要救一切想念的，先是猶太人，後是希利尼人，即外邦人（羅一16）

這是世上唯一的真理，可以救人免于永遠的死亡，並賜人生命。

你聽過福音嗎？

你真心相信福音嗎？

你相信基督耶穌為你的罪死，然後復活，為使你稱義嗎？

你相信耶穌是神，並擁有權柄掌管你的生命嗎？

你已認耶穌為神嗎？

你有沒有永生？

除了耶穌，沒有人能認識神或經歷生命。

“信子的人有永生，不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。”耶穌說：“我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去。”“除他以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（約三36、十四6、徒四12）。

有了拯救，你與其他人和與福音的關係，有了什麼個人責任？永生的賞賜叫你對未聽過福音的人有虧欠，你是否正在填補這虧欠？如何填補？

“因為‘凡求告主名的，就必得救。’然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所說：‘報福音傳喜信的人，他們的腳跟何等佳美。’”（羅十13-15）

耶穌基督來，為要尋找拯救失喪的人，現在他已回到天父那裏，並差派了我們繼續他的工作（約十七18，徒一8），你在繼續他的工作嗎？

你相信除了耶穌基督外，我們不能靠任何人得拯救嗎？

你有沒有向人傳福音？

如果沒有，是什麼阻礙你傳福音？寫下阻礙你隨時傳講福音的東西，然後在另一樣寫下解決的對策。

向人宣稱福音的障礙

原因

對策

　

　

　

現在，向那拯救和差遣你的天父禱告。請寫下你的禱文。

對其他人的責任

第一誡命，是要盡心、盡性、盡意、盡力，愛我們的神；而其次就是要愛人如已（可十二31）。

你看！神愛世人，他是何等愛他們，甚至把獨生子賜下，作為拯救靈魂的贖價。

而他又把自己的全部獻給誰呢？是給了他的仇敵，給了無望的、無助的、軟弱的、卑微的、愚昧的、受鄙視的、不敬虔的、不義的��罪人。

你要用他的愛去愛他所愛的人，且像他愛他們那樣去愛他們。曾經是他們一分子的你，有否經歷過他的愛？如果有，你對那份愛已有虧欠了。

那個藉聖靈把他的愛傾流入你心的神，在你蒙拯救的那天命令你要愛其他人，因為“你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了”（約十三35）。耶穌說，我們要彼此相愛，像他愛我們一樣（約十五12）。

你將怎樣作？你是否要像基督愛你般去愛其他人？

想想你所認識的人，並誠實地列出你不愛的。

想想全人類所有種族，有沒有任何種族的人你不願去愛？請列出來。

那麼你的仇敵又如何？耶穌說：

“只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有什麼賞賜呢？就是稅吏不也是這樣行麼？你們若單請你弟兄的安，比人有什麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行麼？所以，你們要完全，像你們的天父完全一樣。”（太五44-48）

你愛你的仇敵，並為逼迫你的人禱告嗎？

你用神希望你有的態度去對待他們嗎？

你聽見有人對你不滿嗎？

你有沒有與他們和好？

若答案是有，但他們不願和解，那麼你已作了你所應作的一切，若你已用神的方法尋求和好，你已作了討神喜悅的事，服從了神。

弟兄姊妹，若你的答案是沒有，請聽神的話：

“所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。”（太五23-24）

現在，你若想順服父神，必須怎樣做？寫出你的決定。

你若要愛人如已，並像神那樣愛他們，必須如神寬恕你般去寬恕他們。你也許說：“我怎能寬恕他們？你可知我是怎樣受傷的，那件事多麼錯誤、不公平、沒愛心的，是我不該受的，我永遠不能忘記，我永遠不可寬恕他們。”

親愛的弟兄姊妹，請聽耶穌說：

“免我們的債，如同我們免了人的債。你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯；你們不饒恕人的過犯；你們的天父也必不饒恕你們的過犯。”（太六12、14-15）

保羅在寫給歌羅西教會的信中說：

“所以，你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人，就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。”（西三12-13）

按照神的話語，你若不寬恕別人，也不能得神的寬恕，因此，你要主動和完全地寬恕哪些人？請寫出他們的名字。

弟兄姊妹，祈求神叫你能寬恕他們吧！

當你寬恕了他們，要回頭逐一細察你已寬恕的人。請記住，寬恕並非一種感覺，而是一個把欠債人的債送走的行為��不再對那得罪你的人所犯的罪緊抓不放的行為。寬恕是順服的行動，一旦順服，並決定繼續寬恕別人，你的感覺便會改變過來。

若要你愛人如已，並像基督那樣去愛，就必須將別人看得比自己重要，神的愛就是要集中看他人益處和福利。

這真理透過腓立比二1-10的記錄，告訴我們“當以基督耶穌的心為心”（第5節），這是奴僕的心，就是順服的心，甚至願意捨棄生命的心。在這段經文中，在基督奴僕的心是指與天父之間的主僕關係，而非人的奴僕。

我為何談及這事？因為你若明白自己的愛，是基於對天父大愛的順從，而不是對人作的，便看見順從是何等重要！由於親愛的天父呼召你順服他，你便會懂得順從人了。

現在，請聽神的話：

“凡事不可結，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。”（腓二3-4）

你最關心誰的益處？自己的？還是別人的事？

你有沒有結 談論別人，在虛浮的言談中放縱自己？

你有沒有說別人是非，把別人的事情傳開去？

你四處向人作出代禱的要求，是否為了暴露或談論別人的錯處、失敗或罪過？

“口出誹謗的，是愚妄的人”（箴十18下），“不可在民中往來搬弄是非…”（利十九16上），“不以惡報惡，以辱駡還辱駡…”“人若愛生命、願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話”（彼前三9-10）

你若行了這些事，又未向那些你曾說過其是非的人道歉，尋求寬恕，現在你會不會這樣作呢？

你若求人寬恕，要用不傷害別人的方法。有時一些人來向我說：“我希望得到你的寬恕，因你所作的事，使我用惡劣的態度對待你。”像這樣的事令我懷疑自己究竟作了什麼錯事？

對於曾經與你一同論斷人的一群，你會向他們道歉嗎？

即使是在開玩笑時，你有沒有要別人數出他們自己的缺點和軟弱？

你有沒有用自己的說話去傷害人？

以弗所書四31-32說：

“一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、譭謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉，並要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。”

你若犯了這些罪而未尋求寬恕，請儘快去作。

把那些你必須尋找出來的人列出，並寫下你得罪他們的每件事。記住，若他們曾惡劣地對待你，這並不表示可以抵消你的責任。你的目標是要在神和人面前皆清白無罪，這樣做將為你的生命帶來奇妙的釋放。

神在哥林多前書第十二章告訴我們，我們作基督徒的是一個身子的不同肢體，因此我們也互為肢體。在這非常重要的一章裏，我們也看到人微言輕基督身子的肢體，就是他骨中的骨，肉中的肉，我們應彼此相顧，且不應在這身子內有任何不和與紛爭。

啊！可知道我們的分裂、妒忌、不和、爭、侮辱，將傷害那住在我們裏面，又藉著靈裏合一使我們在他那裏合而為一的聖靈嗎？我們要彼此相愛和相顧，當一個肢體歡樂，我們便一同歡樂，否則會削弱身子的健康、力量和用處，並無法榮耀和服從我們的頭主耶穌基督了。

你為主內弟兄姊妹祈禱，還是批評他們？

保羅說：“靠著聖靈，隨時多方禱告祈求；並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。”（弗六18）彼得說：“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”（彼前8）

然後耶穌告誡我們：“不可按外貌斷定是非，總要按公平斷定是非。”（約七24）

你所說的都是事實嗎？你絕對肯定？

你的評價是否過早地或自以為是地作出？

你有沒有主動而努力地追求達到以弗所書四3所說的：“用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心”？

你對別人的行徑，可否用謙虛、溫柔、忍耐和寬容來形容？

請聽以弗書四1-2：

“我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容。”

你有沒有“紀念被捆綁的人，好像與他們同受捆綁，…紀念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內”？（來十三3）

我們需要相交生活，這樣纔可彼此鼓勵和勸勉。在教會受逼撲克的時代擬定民的一封勸勉的信中，寫了以下清晰的告誡：

“又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。”（來十24-25）

你是不是穩定地參與集體的祈禱會和團契？

希伯來書十三17說：

“你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人，你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與他們無益了。”

你怎樣去符合這標準？

神在彼得前書二9這樣描述我們：

“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。”

你被呼召成為聖潔：

“你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些譭謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的日子歸榮耀給神。”（彼前二12）

按照這些真理好好看清自己的行為，先要明白“行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠神而行”（約三21），然後回答以下問題：

你心裏有沒有“懷著苦素的嫉妒和分爭”（雅三14）？

有沒有向別人說謊（西三9）？請誠實作答。

“從前偷竊的，不要再偷；總要勞力，親手作正經事，就可有餘分給那缺少的人。”（弗四28）

你有偷竊的行為嗎？

你有沒有從工作地方把不屬於你的東西帶回家，例如筆、紙夾、拍紙簿等？

你有沒有在工作時間談私人電話，因而奪去你應為上司付出的工作時間？

你的下午茶時間是否過長？

你有沒有跟其他同事談私人的事，阻礙自己和別人的工作？

你有沒有在工作上作你應作的，正如向神作一樣？

你若偷了任何東西而未作補償，請列出來，並寫下須作的補償方法。

“不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。”（弗五18）

“情欲的事都是顯而易見的，就如戀淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭鬥、忌恨、惱怒、結 、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。”（加五19-21）

再看一遍這段經文，你若犯過經文中的某些罪，請在那文字下劃線，“邪術”（sorcerers）或sorcery）一詞在希臘中為pharmakeia，意思是用藥物來作魔術或超自然的事。你若作了以上的事，便不是被聖靈充滿，也不是過著聖靈的生活，更沒有對其他肢體作應作的事。

然而，你若是他的兒女，便可以過聖潔和公義的生活，因為有聖靈住在你裏面。加拉太書五16說：“我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。”

神的靈能克制肉體的情節欲，若這樣，你便會看到：

“聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事，沒有律法禁止。凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私欲，同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。”（加五22-26）

弟兄姊妹啊！在這些真理的光照下，你對神的禱告是什麼？請寫出來。

這一切是否使人消沈？或許甚至使人沮喪？這是容易理解的，但不要放棄！這樣的反省、認罪和悔罪將為你帶來前所未有的平安和力量，因為你在神，在其他人面前將是無可指摘的。

羅馬書十三8說：

“凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的，就完全了律法。”

你有沒有招惹罪債，到了時候而未能償還？

你曾否因放縱自己肉體的情欲、眼目的情欲、或今生的驕傲而陷入罪債中？若果有，立即認罪吧！

你若欠人的債，又沒有清還協議中所定的一切，請在下面寫下這些人的名字，並寫下你所欠的東西和你打算怎樣還清債項。完成後，立即與他們聯絡，請求寬恕，並把你還債的計畫告訴他們。

　

　

債主

所欠東西

　

　

清還債項之計畫

　

當生命中一些事情令你失望，或沒有按著你覺得應該的情況而發生，你是否常常作出埋怨和控訴？

你沒有遵照腓立比書二14-15的話嗎？

“凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無為，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀。”

神在雅各書二1-9告訴我們，不可按著別人的地位和財富而偏待他們，所有人皆是平等的，你有犯這誡命嗎？

“在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼？你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍，他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心的。”（羅十三1-5）

你在應繳的稅項上是否誠實？若果不是，你會認罪和作出補償嗎？

你遵守國家的法律嗎？

你違反什麼法律？

你駕車的速度有多快？

你有超速駕駛嗎？

你在私家車的防撞器或車窗上張貼了哪些基督教宣傳貼紙？

你的生活方式是否確定經文的信息，還是互相矛盾？

直到這裏，神若向你顯明了你生命中任何的罪，請就此寫一篇禱文。

自己

自己…自己…自己！為行自己的道路，作何等陰險的事！

“耶穌叫了他們來，說：‘你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。’”（太二十25-28）

在你與別人的關係中，你所行的像個僕人，還是像個主人？

你是否身居掌權之位？

你應付這崗位，就如基督應付它一樣嗎？

那些職位在你之下的人怎樣評價你管理的方法？

你是一個以自我為中心的人嗎？

你堅持走自己的路，是否只因為要證實自己的觀點，又或是要建立權威？

你是否希望別人把注意力集中在你的身上？

你在所作的一切中要得到別人認同嗎？

“因為，凡自高，必降為卑；自卑，的，必升為高。”（路十四11）

你願意耶穌與旺而自己衰微（約三30），還是想成為基督徒中的超級巨星？

你看自己過於所當看嗎（羅十二3）？

你驕傲嗎？

你需要確定其他人都知道你在事奉方面的成就嗎？

你有吹噓自己和自己個人的成就嗎？

你對自己有什麼想望？請就這點寫一篇禱文。加拉太書二20是一篇美妙的禱告：

“我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我舍已。”

　

家庭

以弗所書三14-15告訴我們，天上地下的各家，都是從父得名。

由於家庭能作天家的反映，家庭乃奉獻給神的。如果家庭的關係崩潰，便會叫神感到傷心。

因為神的家是和諧的，所以他也希望我們的家是和諧的。而熱愛和諧便成為家庭中每個人的責任，若我們各盡已分，遵行神的命令，世人便看到我們應該如何生活了。

我瞭解有時候由於教義所帶來的一些分歧，叫我們不能享受和產與和諧的家庭生活。可是，我們現在的目標是要省察我們的行為，看看自己是否按著神的原則作丈夫、妻子或兒女，這就是問題的關鍵！

一個家庭中，負起最重大責任的，是那個家的頭，就是父親（林前十一3）。

我完全相信這就是為什麼神造出的男和女有這許多差別。男人是兩性中較強的，所以也能承受更大的擔子和責任（彼前三7）。

鑒於這事實，讓我們看看人在神面前所承擔的責任吧！

丈夫

每個女人都有一個基本需要：就是得到丈夫的愛護，這需要若真的得到滿足，她便能在自己的身分上得到滿足感。

神創造了女人。他認識女人，因此他把這樣的命令給一切作丈夫的：

“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會舍已。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣。”（弗五25-29）

你是別人的丈夫嗎？你有沒有以基督給你的愛去愛你的妻子？

你愛她如愛自己的身子嗎？

你照顧和愛護她，如對自己一般嗎？

你是否毫無保留地愛她？

她知道嗎？

上一次你告訴她你愛她是什麼時候？

女人跟男人分別多麼大，以致很多時候男人只會搖搖頭，然後一走了之，並跟自己說“管她呢！反正我永不會明白她。”一走了之並非解決問題的方法，而只會把問題擴大。

一個渴望與神同行的人不能只是一走了之，然後埋首於工作中，說男人不可能瞭解女人就了事。他有責任滿足妻子的需要。

彼得前書三7在這問題上給丈夫清楚的忠告：

“你們作丈夫的也要按情理和妻子同住；因他比你軟弱，與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。這樣，便叫你們的禱告沒有阻礙。”

你若要作屬神的人，便須按情理和妻子同住，不能一走了之，留下她自己解決窘局。

丈夫除了要負責他自己的身子外，也有責任照顧妻子在精神、情感和身體上的需要。

你有沒有竭力去瞭解你的妻子……聽她傾訴，聽她告訴你的一切事？

她曾否請求你多些跟她交談？你有沒有做到？

你們是否有時間在沒有任何騷擾的情況下單獨交談？

她有沒有請求你去閱讀某些書籍以幫助你加深對她的瞭解？

你有沒有抽時間閱讀那些書籍？

作為一個人，她的利益對你有多重要？

各位男士，讓我在這裏賣賣廣告，向他們推薦兩本出色的書：Chuck and Barb Snyder著，Quest Publishers出版的Incompatibility:Grounds for a Great Marriage;及James Dobson著，Tyndale House出版的What Wives Wish Their Husbands Knew About Women。

你一定不會覺得這兩本書沉悶，有位男士閱後這樣說：“我終於明白我的妻子了！我以前不知道，原來還有其他像她那樣的女性！”

男士們，現在我們先看看三個問題，然後才談女性的問題。

你有沒有與妻子一志祈禱？請再讀彼得前書三7。

你尊重她嗎？

有時候男人以為男性管轄女性，所以她們地位較卑微，又或是要向男人俯首稱臣。他們也許認為，女人只須順從他們的每個要求。

他們明白以弗所書五22，但輕忽了以弗所書五26-31，這樣的想法是不合符聖經的！神提醒男人，妻子是他的夥伴，與他一起領受生命的恩，又警告丈夫的不可苦待妻子。

你有沒有苦待妻子？

請在神面前安靜，求他藉著他的靈向你顯明你妻子有哪些方面需要人瞭解，然後求神清楚教你用什麼方法表示諒解，列出神向你顯示的東西。

神賦予男人一種美好的特權和叫人敬畏的責任，讓男人可以向世人反映出耶穌基督跟他新婦，即教會的關係。因此，男人要像基督愛教會一樣去愛妻子。男人若不能這樣去愛妻子，他便扭曲或損害了基督的“形象”。

妻子

妻子牌什麼位置呢？究竟有沒有方法，讓一個已婚的女性也可向世人反映耶穌基督的形象？

有方法的。神授予女性崇高的特權，就是藉著順服她的丈夫，向世人反映基督順服天父的形象。

“神是基督的頭”、“男人是女人的頭”（林前十一3），因此，正如基督順服他的頭，就是天父，女人也要順服她的頭，就是丈夫。

神所要求的順服，與天分、能力、才智毫無關係，夫妻關係並非是上級對下級的關係，因為基督和父原為一，恰如丈夫與妻子也該為一，而這就是設計上和命令上的一種順服，流露出對神的智慧並其崇高心意的一種愛的服從。

以弗所書五22說：“你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。”神所頒佈的這個命令也可在歌羅西書三18找到。留意女人為要跟聖靈合作，聽其說話，便有責任順服她的丈夫。

丈夫沒有權叫妻子順服，順服是女性自己的選擇：選擇服從神還是不服從神。

讓我們仔細看“順服”（submit）這詞。根據以弗所書五22，“順服”是現在式動詞，表示持續或慣性的行動，順服是生活中的實踐，這詞也含有命令語氣，所以是從神而出的命令。同時，這詞在語法中屬於中間語態，表示主詞參與主要動詞的動作，故此順服是一種聯合的行動。因此，女人順服男人是因著神的恩典並透過聖靈而作的。

順服的責任落在女人身上，若你是別人的妻子，你有沒有按照神的心意順服丈夫，接受他的管轄？若沒有，請寫出你的原因。

現在請根據以上的教導向神祈禱，並禱文寫下。

作為一個女性乃是崇高的呼召，不論已婚或獨身，你的存在都有神獨特的心意，重要的是你要明白這點而不以作女性為恥！

獨身的女性能藉著純潔的獨身生活，並尊重管理她們的人，而反映出主耶穌的心腸。獨身女性跟已婚女性一樣，有責任順服掌權者，那掌權者可以是工作上點、政府或教會中的人。正如已婚女性一樣，在眾多關係中，她首要的是順服神，聖經清楚說明，一切順服的行為必須是為神而作的。

然而，很多女性不滿順服這詞。她們聽取世界的王的奸詐謊話。世界的王就是那諾言之父、真理的扭曲者，他當著我們的面指控神，說神並不真正關心我們，催促我們自顧己命，這撒但的道路乃通往死亡的路。

你會聽誰的話？

你人服從誰？

是時候作決定了。不支持神的便是反對他，若你以神為你的主，便要跟隨他。跟隨的意思就是服從地走進神的道中。

神造我們或男或女，使我們各有不同的需要，但我們也按不同性別而有不同的基本需要。

我們已看過，女人需要被愛護，但男人又怎樣？男人需要受尊重。、

男性有兩個基本的恐懼：第一是怕被女人壓制，為什麼？我相信是因為創世紀三16所說，神命定男人要管轄女人，因此，女人要服從丈夫。

男人的第二種恐懼是怕被人知道自己的不足，為什麼？因為他人微言輕家裏的“頭”，就對維護家庭和妻子的利益有最根本的責任。一個丈夫需要的尊重，是神賦予的需要。不要爭下去了！你是他的“配偶”、是補足他的人，他骨中骨、肉中的肉，所以神說：“妻子也當敬重他的丈夫。”（弗五33下）

你有敬重丈夫，如神要你所作的那樣嗎？

用餘下來的時間求神指引你，讓你能向丈夫表達敬重的態度，要祈求父給你智慧，也可求他讓你知道曾經怎樣使你的丈夫得不到就有尊重。

把任何神給你的指引寫下，她讓你能記住。

小孩和青少年

小孩和青少年們，你們有沒有在神面前認識到作為家庭成員的責任？你們知道你們對父母所作的行為要向神交代嗎？

小孩與青少年逃避了你們在神面前的責任，已有不短的日子了，你們大多數都已被溺愛和寵壞了，又有太多的物質享受（我是因著愛而說這話的），那些認識我的人都知道我是多麼關心你們）。

我個人相信，教會裏的人都犯了錯，就是沒有造就你們成為敬虔的人，反而總是跟你們玩耍，使你們快樂。很多時候，為了使孩子成為大多數的一群，便會讓他們如其他小孩一樣，只想被人溺愛，不願委身過紀律性的基督徒生活，這樣卻犧牲了可以成為屬神的少數青少年人。為迎合這需要，教會沒有把願意獻身的小數人訓練成為基督的精兵。因此，我想向你們發出挑戰：

你愛神嗎？

你屬於耶穌基督嗎？

那麼，無論個人代價多大，服從他吧！要拋開這世界的一切玩意兒，背起你的十字架。現在你需要習慣過舍己、跟隨基督的生活，那怕會喪掉生命！我願意這樣做，你呢？

你若願意，我們便會一起走這路，否則，我就要把你留下，不能與你同行，因為你的路是闊的，我的路卻是窄的。

好了，我已向你坦誠相告，現在讓我們看看神給小孩和青少年的話語吧！

“你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。‘要孝敬父母，使你得福，在世長壽。’這是第一條帶應許的誡命。”（弗六1-3）

你是反叛的人嗎？你會對父母作反叛的事嗎？

你是否不尊重父母，沒有像神所吩咐的那樣，尊重和服從他們？

請聽箴言六20-23的話：

“我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則，要常糸在你心上，掛在你項上。你行走，他必引導你；你躺臥，他必保守你；你睡醒，他必與你談論。因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道。”

你有沒有遵從父母所教導和告訴你的一切（只要那沒有違反聖經真理和神在你生命中所定的心意）？

神說：

“你趁著年幼，衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當紀念造你的主。”（傳十二1）

請寫出你對神並其話語作出的承諾，你若不願意作這承諾，請向神說出原因。

父母

你曾經面對子女而不知所措，又中是遇到某些特別情況，對著小孩子而不懂得處理，以致萬分沮喪嗎？我明白這種感受，因為我也是個母親。

就是在這沮喪的光景中，神透過經文中一個原則，奇妙地與我相遇，約我啟迪。當我無法在聖經中找到確實的答案或方法去處理孩子的問題時，我發現另一條出路，那是什麼方法？就是通過一個榜樣。

我可以看看我的天父，觀察他與兒女相處的方法，即是他的行為、應對、瓜，並怎樣作一個你親所當作的。

要看清楚我們作為父母的生活，就請先看申命記六6-9和以弗所書六4。

“我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要系在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋門框上，並你的城門上。”

“你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們。”

基於這幾節經文，作為一個家的頭和天父的代表人，你是否以主的教導和紀律來養育他們？

神說你要教導你的孩子，他不是說教會或其他人要教導他們，而是說你坐下、起來、行在路上，都要教導他們。你也要留意，神是直接向父親們說話的。

你有沒有花足夠的時間實實在在地教導你的孩子？

若是沒有，你在神面前會如何解釋呢？你是需要回答這問題的。還是面對問題、悔罪、服從神吧！這總比到那不可挽回的日子時，要面對面向神交帳來得容易呢！

花點時間禱告，寫下神向你顯明的東西。

親愛的父母，你是否為著所有的責任而感到透不過氣來？我瞭解這感受，在這時代裏，我們個人要承受太多的壓力。作為父母的，尤其是父親，應怎樣呢？單親家庭的父親或母親又應怎樣呢？你要養活一家，面對 職業上的壓力、社區中某些社會部門的請求和教會的需要，還有家庭的責任，和個人的願望，這一切都要爭奪你的時間和精力，然後在這一切之上，若你認神為父，你還要對他所要求的完全奉獻。你應怎樣做？這問題有沒有答案？

答案是有的，但你可能覺得我的答案太天真、簡單化，然而我還是要告訴你，那答案就是要先求他的國和他的義，安心確信神既不說謊，便會把一個家庭所城建的，無論衣、食、住方面的一切都賜給你。請研讀和默想馬太福音六19-34。

在申命記六5-9中寫著，你要“盡心、盡性、盡力愛耶和華��你的神”，這是神給予作為父母的命令。

可見，你要把神放在首位，這樣你的生活才會井井有條，你也會有從父而來的神聖目標。他便會使有有能力按他的方法去面對和處理壓力，那麼，你將會明白和完成神要你作為養家者、伴侶和父母的心意。

讓我們再多看一節經文，就是歌羅西書三21：

“你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。”

你是否以錯誤的方法與孩子相處，惹他們的氣？

請閱下列各項，看看哪些適用於你。

你犯了下列哪些毛病，使孩子灰心沮喪：

現在請花點時間重點看上列各項一遍，並在神面前處理它們。

請花一些時間評估你跟家人的關係。

很多時候，我們給家人“東西”，而不是我們自己。下次當你購買貴重物品時，不要以金錢的角度來估量它的價值，要問問自己，你要付出多少時間，纔能賺得足夠的金錢來付款，然後再問自己，從家人那裏奪去了這些時間是否值得。

還有，衡量你於“信仰或基督徒生活”中事奉神所花的時間，有沒有使你成為神眼中更好、更有用的人，因而成為一個更令人滿意的父親或母親？

神出鬼沒向你顯明了什麼？請寫出來。

屬世

這潔淨你生命的過程已步入尾聲，但還有一個生命層面，我想與你一起研究��你與世界的關係。

在你看約翰一書二15-17時，求神指示你，他說愛世界是什麼意思。

“不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情欲都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”

很多基督徒在界定“屬世”的時候都十分困惑。很多信徒想出一些規條作為準則，使人規範在其中，像“不可拿、不可當、不可摸”等（西二21）。

但神說你們不可順從這種人為的規條，它們跟“屬世”毫不相干。“屬世”乃肉欲主義，是肉體的情欲；“屬世”乃物質主義，是眼目的情欲；“屬世”乃自我主義，是今生的驕傲。這一切東西藉著眾多不同的方法使人集中注視自我；自我主義是指你渴望成為第一。而“屬世”是指愛世界的東西，就是那些會成為過去的東西，“屬世”的人戀慕短暫的事物，而不去追求基督和永遠的事情。

我要在此強調，享受今生的事物不等如“屬世”，因為他已厚賜百物給你享受（提前六17）。

反之，“屬世”乃對短暫事物抱有不正確的態度。歌羅西書三1-2中，神說：“所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。你們要罹上面的事，不要思念地上的事。”

你有犯上物質主義或肉欲主義的罪嗎？

若犯了其中一項，是哪一項？

你有沒有在任何一方面（甚至在屬靈的事上）抬高自己的地位，或表現自己超卓的地位或重要性嗎？

這就是約翰一書二16所言的自我主義，今生的驕傲。

寫下你對天父的祈禱，為到你的軟弱向他認罪，求他使你有敏銳的心，以致每有什麼把你牽引遠離神的，你都能覺察到。

世界希望把你壓進它的模子，為什麼？因為你若不遵從世人的思想模式、哲學理論、價值標準，便令世人不安。

當我們按著神的經對標準生活時，便成為世界眾生的一根刺，我們在敗壞的世界能過公義的生活，便叫世人無法為自己的罪解脫。

在約翰福音十五18，耶穌警告門徒：“世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。”基督論及世界的話至為清楚，在他升天前，他禱告說：

“現在我往你那裏去，我還在世上說這話，上叫他們心裏充滿我的喜樂。我已將你的道賜給他們。世界又恨他們，因為他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們膠離那惡者。他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。”（約十七13-17）

因此，神藉著使徒保羅繼續說道：

“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。”（羅十二1-2）

歌羅西書二8說：

“你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。”

你有容許世界在行為、言語、思想上把你壓進它的模子，而這些東西正是與神話語的真理互相衝突的？

你若像世人那樣生活，而不過神命令基督徒過的生活，又怎能成為聖潔？

別人能看到你生活的方式跟世人生活的方式有所分別嗎？你那不義的生活方式，是否壓止了神的聖潔和公義？

你是帶鹹味的鹽嗎？你生活的方式能為敗壞的社會起威懾作用嗎？你有沒有使人渴慕那活水之泉？

聽聽先知以賽亞向那些稱為屬主的人所說的話：

“禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人。禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人。他們因受賄胳，就稱惡人為義，將義人的義奪去。”（賽五20-23）

弟兄姊妹！假若你在任何方面感到有罪，“要開懇你們的荒地，不要撒種在荊棘中……你們當自行割禮，歸耶和華，將心裏的污穢除掉……”（耶四3-4）。割禮驅走舊有的東西，使你跟神的脈搏一致。

把你需要認罪和放棄的東西或態度列出來。

現在以禱告尋求神的寬恕和潔淨，求他使你對於罪及其誘人犯罪的方法更加敏感。

神說你行事為人是憑信心，不是憑眼見（林後五7）。你並不是欠肉體的債，去順從肉體活著（羅八12）。

你靠什麼生活？“他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情欲來的敗壞，就得與神的性情有分。”（彼後一4）“因為神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。”（彼後一3）

你寧願被眼見的事情，被環境，又或是被感覺所支配或推動，也不讓神的靈和神的道所引領嗎？

你行事為人憑信心還是眼見？

你靠著神的應許而活嗎？

你相信他的靈、他的話語和他的能力能使你敬虔嗎？

請向神禱告，寫下你心裏對過信心生活的渴望。

我們怎樣建立信心？聖經說通道是從道來的，而聽道是從基督的話來的（羅十17）

可見認識神的話語是過信心生活的關鍵。

神又說：“你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。”（提後二15）

我們要認識神的話語和知道如何分解真理，藉著認識神，我們的信心便會加增。

你是否定時透過神的話語，叫你的心思和意念得到更新變化？

對神的話語，你所吃的是奶而不是乾糧嗎？

“凡只能吃奶的都不熟仁義的道理，因為他是嬰孩。惟獨長大成人的總能吃乾糧；他們的心竟習練得通達，就多分辨好歹了。”（來五13-14）

若你在最後一條問題的答案顯示你沒有花足夠時間去認識神的話語，列出那些阻礙你研讀聖經的人或事。

求父指引佻解決以上的問題，並就這些問題顯示他自己對你的心意，把你的禱文寫下。

你的仇敵

我們總是會看見一些人，被仇敵所束縛，不能自控。

有些人故意接觸黑暗的勢力，有些則被敵人欺詐的手段誘進陷井，更有些人因別人的罪或上一代親人的罪而害了自己。

人若給魔鬼留地步，罪就會造成可怕的結果（弗四27）。

在美國，愈來愈多教會省覺到完成基督的工作，報告被擄的得釋放（路四18）。教會開始看到，畏懼撒但不應再是基督徒的分兒了。

反之，因為我們的名字已記錄在天上，所以有權柄勝過仇敵一切的能力（路十19）。“因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。”（約壹四4下）故此，因他的名，就是鬼也服了我們（路十17）。

就算是關乎靈界或是難以理解的事情，我們也與它們無分，神在這方面的話是非常清楚的。

在你繼續這課程之前，我希望印出下列參考經文的內容，但由於篇幅有限，只能列出章節。你可以把各章節寫在你聖經的扉頁上，以便日後參考：出埃及記三十四13，17；利未記十九31，二十6，27；申命記四16-19，23，十二2-5，十七15，十八9；歷代志上十13；以賽亞書八19，四十七13；耶利米書十1-5，二十九8；但以理書二24，四7；阿摩司書五26；彌迦書三6-7；撒迦利亞書十2；使徒行傳十六16-18、哥林多前書十20-21；加拉太書五20；啟示錄二十二15。

若你沒有遵從這些經文所說的一切，被仇敵控制了你的生活，而你又希望重獲自由，就必須承認你的過犯，把仇敵對你的控制奪回來。

宣佈棄絕撒但在你身上的謊話和影響，就如耶穌在馬太福音四10所作的那樣，命令仇敵退去。

啟示錄十二11說聖徒勝過仇敵，是“因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜生命”。

求聖靈充滿你整個人，好讓他殿中的一切都能高呼“榮耀！”（林前六19-20）。

請閱讀下列的神秘事物，若你曾經參與其中，向神認罪，奪回仇敵在你生活中藉這些事物而帶給你的影響，然後棄絕它們。

□ 護身符

□ 靈乩板

□ 占星術

□ 掌相

□ 不自覺的書寫動作（如符乩、筆仙）

□ 通靈治病

□ 雕刻的偶像

□ 通靈能力

□ 透視眼

□ 輪回

□ 水晶球占卜

□ 用宗教儀式施行法術

□ 占卜杖

□ 降神會

□ 占卜術

□ 符咒、吟頌、鬼魂附體

□ 相信類似守護神之迷信觀念

□ （招魂術中）指導靈媒的鬼魂

□ 超感知覺

□ 招魂術

□ 算命

□ 巫術

□ 黃道十二宮

□ 迷信（如：兔子腳代表好運）

□ 偶像崇拜

□ 撲克算命

□ 猶太教神秘哲學

□ （印度教的）超脫靜坐

□ 靈媒

□ 伏都教（一種西非原始宗教）

□ 催眠

□ 魔法

□ 思想控制

□ 瑜珈

□ 新時代之玩意

　

潔淨的過程已經完成

現在，你的責任就是透過即時的悔改和認罪來維持這潔淨的光景。

罪不但傷了神的心，也有損他在你身上的形象。這裏說的你，就是帶著“基督徒”名義的人，即小基督。

與神和好，恢復與神相交不是很美妙的事嗎？

──《恩言善導約翰壹書研經課程》