約翰壹書簡介
重要資料
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要 旨： |
使基督徒在所信的真道上安穩，並對抗錯誤的教訓。 |
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作 者： |
使徒約翰 |
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寫作對象： |
幾個外邦教會和所有信徒 |
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寫作時間： |
約公元85至90年間 |
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背 景： |
這時的約翰已年紀老邁，可能是當時惟一在世的使徒，他還未被流放到拔摩島。 |
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鑰 節： |
我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。（約壹5:13） |
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主要人物： |
約翰、耶穌 |
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特 色： |
約翰是愛的使徒，在這封信中多次提及愛。這封信和約翰福音有許多相似之處，例如用詞、風格和主要概念等。此信句子簡短、詞彙淺易、並多處使用對照手法，如光明與黑暗，真理與錯謬，神與撒但，生命與死亡，愛與恨。 |
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概 說： |
有許多人認為耶穌只是一個善良的平凡人，也有些人認為祂是一個狂熱的幻想家──幻想自己是救世主。不同的人有不同的看法，對此的爭論關涉到耶穌的真實身分。對祂的評價有諸如：“平凡的教師”，“極端的利己主義者”，“誤入歧途的蠢人”等。但無論如何，所有的人都承認，耶穌在歷史上留下了祂的印跡。 聽到這些議論，即使基督徒也會疑惑：耶穌真的是神嗎？祂真的能拯救像我們這樣的罪人嗎？神會關心我嗎？約翰一書就是要消除這些疑慮，藉著一幅清晰的耶穌畫像，建立你的信心。神的兒子耶穌成為肉身進入人類歷史，這書信的作者使徒約翰親眼見過、親耳聽見過、也親手摸過祂。約翰與耶穌一同生活過，目睹了祂醫治的大能，聆聽過祂的教導，看到祂的死、復活和升天。約翰認識神，他是耶穌的門徒，一生都為自己與父神和神子的關係而喜樂。 在這時，假教師已經進入了教會，否認道成肉身的耶穌。約翰寫信指正他們的嚴重錯誤。因此，這信可以作為今天我們對付異端邪說的榜樣。 約翰以自己的親身經歷來開始這封信（1:1-4）。然後把神比作“光”（1:5-7）；他也解釋信徒怎樣生活在神的光中，與祂相交（1:8-10），又有基督作為中保（2:1-2）。他要求信徒完全順服基督，也要愛神家中的人（2:3-17）。他警告讀者，要防備企圖領他們離開真理的“敵基督”（2:18-29）。 約翰說神是愛，即是賜與、犧牲、饒恕和祝福（3-4章）。祂愛我們，稱我們為祂的兒女，並且使我們像基督（3:1-2）。我們應當與祂有親密的關係（3:3-6）。我們的好行為和愛別人的心也可以肯定自己與神的關係（3:7-24）。約翰再次提出警告，要防備、拒絕歪曲真理的假教師；卻要繼續活在神的愛中（4:7-21）。最後一段，約翰說神是生命（5章），神的生命在祂的兒子裡面，人有了祂的兒子，就有了永生。 你認識神嗎？你認識基督嗎？你知道你有永生嗎？約翰一書幫助你認識神的實在，使你藉著信靠基督確實知道自己有永生，也鼓勵你與神繼續相交。祂是光，也是愛。 |
大綱
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一．神是光（1:1-2:27） 二．神是愛（2:28-4:21） 三．神是生命（5章） |
約翰寫下幾個信仰重點，使讀者可以認識基督教的真理，分辨哪些是錯謬。他強調信仰的根基，使我們能持守所信的。在黑暗的世界裡，神就是光；在冷酷的世界裡，神帶來溫暖的愛；在垂死的世界裡，神帶來生命。當我們缺乏信心時，這些真理為我們帶來保證。 |
重要主題
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主題 |
解釋 |
重點 |
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罪 |
即使是基督徒也會犯罪，需要神的赦免，而基督的死使我們得到赦免。我們決心按照聖經的要求，過合神標準的生活，就說明我們的生命正在改變中。 |
我們不能否認我們的罪性，不能硬說自己能超越罪惡，不可看輕罪在我們和神的關係上所產生的後果。我們必須抗拒罪的誘惑，若犯了罪，就必須承認自己的罪。 |
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愛 |
基督命令我們愛別人，好像祂愛我們一樣。這個愛是我們真正得救的確據。神是愛的源頭，祂也希望祂的兒女彼此相愛。 |
愛是不自私的，是先顧及別人的需要。愛要有行動，向別人表示關懷，而不是說說而已。我們必須犧牲自己的時間和金錢，去幫助別人，藉此表達我們的愛。 |
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神的家 |
我們相信基督，就成為神的兒女。神在我們裡面的生命使我們能夠愛我們的家人。 |
我們以愛對待別人，顯出我們是屬於天父的。讓我們在神家中成為一個忠心且充滿愛心的一分子吧！ |
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真理與錯謬 |
假教師說肉體並不重要，鼓勵信徒放縱情慾。還說基督並不是真正的人，所以必須透過一些神秘的知識才能得救，結果人們視犯罪為等閒。 |
神是真理，是光，因此我們要好好地認識祂，才能把目光集中在真理之上。不要被任何否認基督的神性或人性的教導引誘，以致走迷了路。要查驗所傳的信息，看看他們所主張的是甚麼。 |
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保證 |
神掌管天地。因為祂的話就是真理，我們可以有永生和克勝罪惡的保證。藉著信，就能夠肯定我們與祂的永恆關係。 |
我們與神的穩固關係是一個應許，也是一種生活的方式。藉著信靠神的話和基督的救恩，我們建立了自己的信心。 |
附表一
約翰駁斥假教師
約翰在這封書信裡駁斥了兩種虛假的道理。
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對假教師的駁斥 |
參考經文 |
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他們否定罪的事實。約翰說我們若繼續活在罪中，就不能稱為屬神的人。我們若說自己無罪，就是自欺和拒絕真理。 |
1:6，8，10 |
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他們否認耶穌是道成肉身的彌賽亞。約翰說我們若相信耶穌是成了肉身的神，信靠祂是我們的拯救者，我們就是神的兒女了。 |
2:22；4:1-3 |
附表二
充滿對比的書信
約翰寫作風格的一個特色，是把矛盾的雙方列舉出來，顯示出真的基督信仰與其他事物的分別。這裡列舉了一些他使用較多的對比。
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對比 |
參考經文 |
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光明與黑暗 |
1:5 |
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新命令與舊命令 |
2:7-8 |
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愛父神與愛世界 |
2:15-16 |
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基督與敵基督 |
2:18 |
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真理與謊話 |
2:20-21 |
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神的兒女與魔鬼的兒女 |
3:1-10 |
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永生與永死 |
3:14 |
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愛與恨 |
3:15-16 |
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真教師與假教師 |
4:1-3 |
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愛與恐懼 |
4:18-19 |
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有生命與無生命 |
5:11-12 |
專題文章──異端
約翰寫這封信的時候，曾親眼看見過耶穌的人大部分已去世。有些第二代或第三代的基督徒開始懷疑他們有關耶穌的教導。有些具希臘文化背景的基督徒，覺得耶穌是人也是神令人難以相信，因為根據柏拉圖的學說，靈魂是最重要的，身體只是一個牢獄，每個人都渴望從那兒逃出來。把這類的柏拉圖思想混於基督教之中，就產生好些異端邪說。
有一個流傳廣泛的錯誤教導，後來稱為“幻影說”（希臘文為“好像”\cs8的意思）。這學說指耶穌其實只是一個靈，用一個身體來顯現出來。祂沒有影子，也沒有腳印。祂是神，但不是人。另一個異端和諾司底主義（希臘文為“知識”的意思）相近，認為一切物質都是邪惡的，惟有靈是美善的。只有心智開竅的人才可以享受宗教的益處。這兩批人都認為完全人性的救主是難以置信的。
約翰是耶穌生平的見證人，他要駁斥這些假教師。他親眼見過耶穌，親耳聽過祂說話，更親手摸過祂──他知道耶穌不只是一個靈。約翰在這封信的第一句，便確定耶穌在世界開始之前便存在，祂也以人的樣式活在眾人當中。換句話說，耶穌是神，也是人。
歷代以來，很多異端曾經否認耶穌既是神又是人。在約翰時代的人，覺得難以相信耶穌是人；今天卻有更多的人難以相信祂是神。但耶穌的神人二性是基督教信仰的關鍵，只有承認基督具有完全的人性和神性的人，才真正認識基督是救主。──《靈修版聖經註釋》