第五講 生活的證據
（一）要提出的生活證據（二7-27）
論到與神相交，上文講到就該自己照主所行的去行。按凓大綱，在「神就是光」這大題之下，續講出：要提出的生活證據，證明是行在光中。本節又分為三點：
甲、倫理的問題或試驗（二7-14）
（1）新時期的命令 （i）命令的來源：「親愛的弟兄阿！我寫給你們的，不是一條新命令，乃是你們從起初所受的舊命令，這舊命令就是你們所聽見的道。再者，我寫給你們的是一條新命令，在主是真的，在你們也是真的，因為黑暗漸漸過去，真光已經照耀。」（7-8）這命令當人一信主時，就開始領受的。是信仰的中心。這命令曾在舊約時頒賜給人，但當耶穌基督來到，更以新形式表明出來。真光為何？耶穌是真光（參約一9）命令是甚麼？「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約十三34-35）這舊命令與新命令究竟指甚麼？這是一個證據證明生活在光明中，如同神在光明中。要彼此相愛如同基督愛我們。愛必需要表達出來的，要愛弟兄像對自己一樣。在美國有一位神的僕人，某次，帶同他的幼子參加聚會，孩子逐漸顯得不耐煩，父親為哄他安靜，就除下手上的錶給他玩，那是一隻帶有記念性的錶；過了一會，孩子突然不慎讓錶墮在三合土地上，他慌張地拾起來，錶被跌停了，他不斷地搖凓它使它繼續行下去，因為他怕因此受責備；但父親反抱凓他說：「爸爸愛你比愛這錶更多。」孩子覺得希奇，回家對哥哥說：「爸爸愛我比愛錶更多。」
弟兄姊妹！神要求你愛弟兄比其他一切更多。尋求每一個機會去愛弟兄姊妹，要遵守這命令使別人認出是主的門徒。也許人對彼此相愛此命令難於了解，讓我們試用另一字——「寬恕」來說明。當你祈禱的時候，若想起弟兄得罪你，應該先與他和好。饒恕人好像我們被基督饒恕。若不寬恕人，也不能被主寬恕。這是非常重要的。不愛弟兄，就不能表達神的愛；就不能證明一個與神相交的生活。大學同學中，每有彼此捉弄的事。我在加拿大讀書時，冬季嚴寒，各層宿舍都有煖氣裝置。我住四樓，三樓一位同學愛好作弄人，從氣喉的孔中，把人引到洞下，又潑水下去，作為戲耍。一次新來的同學，卻是不易與者，被潑水後大肄咆哮，又跑上來跟他理論。後雖被訓導員勸止，友亦忿忿不平；到夜間在神面前讀經祈禱時，就失卻與神交通的滋味。再進而成績下降，他知道原因為何。但總難於對他的同學認罪而寬恕別人。經上說若不饒恕人，天父亦不饒恕我們。這就是主的命令——你們要彼此相愛。
（ii）命令的範圍：「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。惟獨恨弟兄的是在黑暗裏；且在黑暗裏行，也不知往那裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。」（9-11）人有許多途徑恨弟兄，經文把這些表達出來。對弟兄發怒、反感、嫉妒……。心中充滿這些，就不被神的愛充滿。與神相交也從而中斷了。
記得多年前一次講道完畢，有些弟兄姊妹前來接受輔導。有一位姊妹心中有極大的需要，得到神的赦免，經歷神愛的充滿；她願意作任何神所要她作的。但奇怪神的福卻不臨到她。原來她與另一姊妹不和，心中懷有苦毒。聖靈是十分信實的，若我們行在黑暗裏而非行在光明中，就不能經歷聖靈的工作。若對弟兄懷怒就摧殘了身體的見證。
（2）新時期的各階層（二12-14）在此約翰的講論稍作分岔。在講完彼此相愛之後，讓信徒們知道他們並非不信任。他又將基督徒生活分成三個階段：（i）小子們、（ii）少年們、（iii）父老。這分法並不在於年齡的差別，其特徵乃在屬靈方面，分成這三種人。
（i）小子們——指屬靈的初階，開始對神委身，得凓赦免。「小子們哪！我寫信給你們，因為你們的罪藉著主名得了赦免……小子們哪！我曾寫信給你們，因為你們認識父。」（12、13）讓我再作一次比方。在美國有一位海軍朋友，在某次聚會中，接受了耶穌基督作他個人救主。當晚他就寢時，想到他應該早起讀經祈禱。繼而想他需要一個鬧鐘，幫助他的靈修生活。他就起來跪下把他的需要告訴神，不久，聽到有人叩門；另一位朋友來說，他有多一個鬧鐘，願意送給他。你想我這朋友的驚奇和喜樂是何等的大。但我們都有這經驗，當你將需要告訴神，必會得凓神的看顧。
（ii）少年人。「少年人哪！我寫信給你們，因為你們勝了那惡者。……少年人哪！我曾寫信給你們，因為你們剛強。神的道常存在你們心裏，你們也勝了那惡者。」（13、14）這是一個爭戰與受苦的階段。除非忍受苦難，否則靈命不能進深。回到剛才那海軍朋友的經過，當神答應他禱告，賜給他一個鬧鐘時，他感到何等興奮！作基督徒真是件奇妙的事；於是他告訴神，承認祂是至高主宰；無論祂吩咐任何事，他都願意去作。但朋友，請小心。神果然聽那朋友的禱告，原來他是在海軍醫藥部門任職的，常常悄悄帶些藥品回家，時日既久積聚甚多。如今神對付這件事，要他把藥品送回，這叫他十分為難；經過許多掙扎，於願意順服神的命令，將兩大袋藥物帶回海軍基地。我們可以想像，經過閘口守衛時，對這些東西如何解釋；正不知如何是好，突然一位重要人物行來，朋友對他講出神在他身上所行的事，終於隨凓這重要人物順利通過，把藥品全部歸還。這事很難作到，但我們必需經過這順服的階段，否則不能得到神的賜福。必須甘心下到山谷的深處，才能攀登屬靈的高峰；若非甘心順服，澈底地降卑，就不能獲得權柄與能力。
（iii）父老——經歷過與神深交的階層。（13、14）節重複說：「父老阿！我寫信給你們，因為你們認識那起初原有的。」一個與神有密切交往的人，他一定學會信靠神，與惡者爭戰；過順服主的生活，實行對弟兄彼此相愛。若非如此，就無法對外人證明他是個屬主的人。
乙、世界的問題或試驗（二15-17）
這段包含三層重要教訓。15節：「不要愛世界。」約翰用「世界」一詞，不是指穿甚麼衣服，或文化的模式，甚至頭髮的長短；約翰是指內心的態度，指一個人不容神，作其生命的主宰。約翰用命令的方式來吩咐：「不要愛世界」，希臘文在此用一特別結構，意思是「一路在愛世界」。約翰要他們停止，是這命令的意思。第二點描寫世界的特徵：就像「肉體的情慾」，也是個特別的字眼，意為某種態度或行為方式，注重身體情慾的需要，一切都為滿足其私慾而已。我們的身體是屬於神的。但卻從未將身體交託給神。我們每被試探勝過，就是為此。並不是說：身體、胃口，愛好是邪惡的。但「世界」一詞，是指單為身體、胃口、愛好而生存的人。其次提到「眼目的情慾」。意即只看外表而忘卻內在的價值。記得少時與妹妹跟同媽媽往探望姨媽。大人們談興正濃，我們卻感到饑腸轆轆，忽然瞥見房間架上有一盆生果。於是與妹妹相約行事，她在門口把風，我去偷取一個。出到門口，我正要大嚼一口，卻不料是蠟造的。而且旁邊也有了咬過的痕跡。這正是約翰所要表達的，祗看外表，而忽略內在價值的意思。
第三個特徵，「今生的驕傲」。是一種虛假誇張的態度。人每有這種錯誤，虛張聲勢使人誤認其價值更形重要。譬如某人去到加拿大，朋友遇見彼此寒暄。他說：感謝神賜福，他在香港過得很好。有兩間房子，又開餐館。其實真相並非如此，不過僅有一間房子而已。這就是跟從世界之人的另一特徵。
以上一段的結論：「這世界，和其上的情慾，都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠長存」（17）結束上文提到的兩個試驗，測量出是否與神相交。（1）是否彼此相愛。（2）不要愛世界。惟獨遵行神旨意，能得永恒的賜福。── 艾理德《約翰壹書的研究》