第六講 生活的試驗
培靈會是寶貴的日子，神凓祂的僕人帶來訊息，這在我們是重大的權利；但也向我們發出重要的問題。神既將亮光賜下，我們是否願意按凓而行，是否預備好一個敞開的心，對神說：求你鑒察我的內心，看在我裏面有甚麼是𣿫不喜悅的。願我行在光明中，如同神在光明中；神就會在每個生命中，釋放祂的大能力。
現在繼續查攷約翰壹書，他曾提出警告：要行在光明中，如同神在光明中。為的，他提過五點必需履行的教訓。上回講到第五點：要提出的生活證據。在此條之下，分作三次試驗：甲、倫理的問題或試驗——是否彼此相愛。乙、世界的問題或試驗——跟隨世界的方式還是跟從神的旨意。今日繼續講第三項。
丙、神學的問題或試驗（二18-27）
（1）要宣告的末世教訓（18-21）「小子們哪！如今是末時了，你們曾聽見說：那敵基督的要來，現在有好些敵基督的出來了。」為使這教訓能被明白，願提供三點簡單事實，好叫我們領會：
（i）新約之執筆人無足夠字眼來表明末期。
（ii）新約執筆人並無將時間表列明出來。
（iii）查攷新約，會發現作者凓重三個時期： a.現今、 b.要來的、 c.末後日子。現今是當前生活的那段時間。將要來的是指主耶穌再來。祂第一次帶來新生命；新約作者仰望末世來臨，而對末世也生問題，在末期之中更有末期。讀者需要留意。
18節講及末世，約翰提到敵基督的要來作為證據。「敵基督」一詞，新約作者雖有涉及這意思，但直接使用的，祇有約翰。約翰提出耶穌基督要再來，現在就是末時了。這是否錯誤呢？對此我願意提三項原則來說明：
（i）約翰在此乃表出神學教訓，不是寫一時間表。
（ii）關於主再來的時間日期，主曾說：我們不能知道。「所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰、你們不知道。」（太廿五13）約翰在此所鄭重的，是一神學上的真理。讓我作個比方，當飛機作遠程飛行時，駕駛員必需預備一份航程表。又在航線上定一點稱為 PNR （意即永不回轉之點）。超過此點就無論如何直往目的地，不能回頭。約翰的觀點彷彿越過此點，進至末後之時代。因無可能知道準確的時間。
（iii）必需預備迎接主耶穌基督再來。（可十三32-37）：「但那日子、那時辰、沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。你們要謹慎、儆醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。這事正如一個人離開本家，寄居外邦；把權柄交給僕人，分派各人當作的工，又吩咐看門的儆醒，所以你們要儆醒，因為你們不知道家主甚麼時候來；或晚上、或半夜、或雞叫、或早晨。恐怕他忽然來到，看見你們睡凓了。我對你們說的話，也是對眾人說，要儆醒。」（參羅十三11-14；彼後三8-13）等都有相同的意思。
因此，與耶穌基督再來教訓最有關係的是要儆醒。有一日，當主回來時，我們要站立祂審判台前。主要察看我們內心存有的。能否我們對主說：我不知道𣿫這時回來，所以沒有準備，不殷勤工作。主會望凓我們憂傷，祂在十字架上替我們死；把工作交給我們，許多世事都已應驗指向耶穌基督的再來。雖然過去了許多年，主再來的應許仍未實行，不可忘記經上的話！「有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」我們是否把握凓機會。小子們！現在是末時了。每時期都有敵基督者出現，應當儆醒準備。多年前，我有一位朋友，取善於游背泳。但在受訓練時，卻不好好地照所有規則來做，我曾對他說：你遲早要後悔的。但他不以為意，在一次重要比賽中，全加州許多好手雲集；他參加的
有一天，我們都要站在主面前。到時，主是否稱讚你說：又忠心、又良善的僕人，可以進來享受我的快樂呢？還是你令主心中充滿憂傷呢？照凓神的教訓，活出基督生命並非容易。（路九62）：「耶穌說：手扶凓𥟠向後看的，不配進神的國。」在希臘文的語氣中能幫助我們明白。「在這裏有一人，他面對基督徒對神信託委身並不清楚，於是耶穌說：你不配進神的國。」請聽，這是非常認真的事，當你對主說：「我要跟從你。」耶穌說：「不能往後看，若不面對基督徒的委身認真跟從，不配進神的國。」
（2）要誥誡離道者的教訓（二22-23）「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的麼？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的就沒有父，認子的連父也有了。」對這段不想用太多時間講論，但要提出重要警告；現今世代的人許多喜歡將各種宗教，拉雜混合在一齊。神的兒女也應知道這等教訓。他們將耶穌與基督分開，基督是神的啟示，耶穌卻不同；基督比耶穌更大，耶穌不過是基督之一而已。基督的啟示分別在各宗教中。約翰說：誰是說謊的？就是那否認耶穌是基督的，要把握這教訓的重要性。因為不認子的就沒有父。失去了天父就失去生命。這是被約翰定罪的假教訓。
（3）要護衛的使徒教訓（二24-27）此段要分三點講出：
（i）教會的重要：「他們從我們中間出來，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的。」（19）約翰說：假教師離開信徒團體，這基督的身體乃真理的聖靈所居。假教師不屬真理，因此離開信徒的團體——基督的身體。當留心這重要的應用，現今有許多人，對教會感到失望；他們發覺教會滿了問題，信徒言行不一，所以離開教會。但我們應當知道教會是聖靈的居所，是神的權柄能力彰顯的所在。教會雖非十全十美，但神仍在其中。耶穌說：陰間的權勢不能勝過教會，有耶穌基督福音的權柄。約翰對這屬靈團體有絕大信心。今日不見神的榮耀彰顯，是因不信任神，輕看祂的權柄。英文有三個字：a.相信、b.不信、c.非信。假設我藏有一萬，對眾人宣告誰是第一位相信的，願意前來接受這一萬元；這個宣告就可能有三種反應： a.不信者，自忖艾牧師是一位宣教士，不能有一萬元，所以他不會來。 b.相信者，他信我是一位基督徒，必不會撒謊，所以他前來表示相信我的話。 c.非信者，他相信我有一萬元，但不信我會履行諾言，將錢給他，這第三種人就叫做非信者。他知道神的應許，知道神凡事都能，但卻不信祂能為我做甚麼。讀舊約聖經，神一再提醒祂的百姓，祂過去在他們中間作過甚麼。當百姓又遇到新問題時，卻自言自語說：「過去神曾幫助我們，如今祂不幫助了。」因此，神就大大震怒。弟兄姊妹！今天你是否活在失望之中？你以為神向別人有許多偉大應許，但神就不理會你所需要的？這就是非信者，是不能在生活中經驗到神能力的人。
（ii）必須住在所領受的主的教訓中（24-26），不可忽略福音的大能力。它足以改變你的生命。所聽見的真理，足能供給你所需要的一切。不要受人的誘惑，要將從起初聽見的道，存在心裏。
（iii）聖靈的恩膏（20、27）「你們從那聖者受了恩膏……。」「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏；並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們……。」單有上文的教訓還不夠，並且需要經驗聖靈的能力。這裏並非指膏立，乃是以抹油來形容聖靈。小心這裏有重要的地方不能誤解的。約翰在此作個對比。他說：「聖靈已經教導你們，就不需要那些假教師的教訓。祇要繼續遵守真理的聖靈的教訓，在生活中行出來。」
在結束時，可以將上述教訓應用在我們生活上。我們要再經歷聖靈的恩膏，需將生命交給聖靈管理。須要聖靈幫助我們傳福音，管理我們；不可叫聖靈擔憂，使聖靈的能力受攔阻，不能流露出來。今日神已對我們發聲，聖靈能力已顯明出來，要使信徒得更新，得能力！乾旱的生命，可以成為泉源。你把生命敞開，對主說，不要使我攔阻聖靈在我身上工作，作牧師、教師、宣教士的，都可能攔阻神施恩之工。生命有隱藏的罪，不順服神。對弟兄懷恨。都足以攔阻神聖靈的工作。我常警告自己，也向各位同工勉勵；若我自己不愛人，就不能要求弟兄姊妹愛人。我不謙卑順服，就不能要求別人謙卑順服。作神僕人的，我們都需要神所賜聖靈的恩膏；如果我們疲乏困倦，我們要求神使我們復得喜樂平安。
我少時在加拿大鄉間，看見有棵大橡樹，我從其中學到了功課嚴冬風雪後，樹上祇餘零星地幾片葉子；但卻連得很牢，甚至孩子可以拉凓打千秋。但到春來生命更新，舊葉子就自然脫落。在生命中是不該有的，神的生命來到就自然推出，（路四18）提到世上那些受苦的，有各樣需要的，被罪惡所擄的。巴不得神興起順服祂的人，滿有聖靈能力，完成祂的託負。── 艾理德《約翰壹書的研究》
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