第二講
神的兒女
何西阿六3：『我們務要認識耶和華，竭力追求認識他；他出現確如晨星，他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的甘雨。』這是神向信徒最大的一個盼望。保羅嘗說：『我以認識基督為至寶。』世界上的人，頂智慧的是認識神，頂愚昧的，是不認識神。
（一）神的兒女與認識神（二3-11）
所謂認識主，不是接受教會中的甚麼信條和禮儀，若只接受這些，還能是算不認識神。約翰在屬靈的原則上，講出幾條認識神的條件：
（1）遵守，若是認識神，則必遵守神的命令。約翰七17：『人若立志遵凓他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑凓自己說的。』這是明明說到遵行是在先，曉得是在後，我們越遵行，則越曉得。在神的學校裏，最要的功課是遵守，能熟習這一課，其餘的自必明白有餘。我們若不能遵守，神必不再多教訓我們。不遵守神的命令，還說認識神，是為說謊。『人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的。真理也不在他心裏了。』說謊的人，即是假偽的人，他內裏沒有生命，甚麼叫誡命？概括而言有二：一為盡心，盡性盡意盡力愛主上帝，一為愛鄰如己。我們口口聲聲說認識主，亦曾遵守主之誡命否？耶穌一天到晚以遵行主旨做成他的工夫為食物，我們若效法耶穌，也當行耶穌所行，守耶穌所守。
却斯理在牛津大學讀書時，曾組立一查經班，規定每人每日讀聖經一章，並須恪遵其教訓。每位班員都要遵守，不然則必須受罰。越識主必越遵守主之命令，越遵守主的命令，必越愛主。識主，遵守，愛主，三者是不能劃分的。比方學生怎能識諸教員，必須遵守教員的命令，如此，教員固格外愛他，而他亦必特別愛教員了。我們是耶穌的學生，耶穌是我們的教員，我們若云識主，但請問在生活中有沒有遵守主的命令和愛主呢？
我們不止要愛神，還須守第二條誡命，愛兄弟。第二誡命與第一誡命有同一的價值和重要。認識神的人，不能有恨惡弟兄的心。從前沒有認識神，恨人不算希奇，惟現在則不當如是了。本書對於愛弟兄一層，給我們一個很深刻的測驗。恨惡弟兄為頂大的黑暗。耶耶嘗說：『你的眼睛若昏花，全身就黑暗，你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢？』我以為一個人若恨惡弟兄，他心中的黑暗，也是何等的大。該隱恨亞伯，掃羅恨大却，他們的結局，都很悽慘。
凡有新生命的人，都當測驗自己仍有沒有恨惡弟兄的心，若有的話，則你仍在黑暗中，魔鬼為你心中之主，因為魔鬼從起初就是恨人的。我們若不能守此兩條誡命，不能謂為主的門徒──認識主之人。
多人見使徒時代的門徒，甚受感動，因見他們能彼此相愛。外邦人輕看我們，因見我們不能彼此相愛。
愛兄弟，為信徒的一個表記，無論中外男女，凡在主裏的，都當愛他，不當有種族等等的界限，和彼此的區別。
（二）神底兒女的分析及其應受的教訓（二12-17）
肉身生命有高，低，胖，瘦的不同，靈性生命也有豐盛，更豐盛，和小孩，成人，及成熟，未成熟的分別。約翰將其分為三種：
（1）小孩
信徒當知道兩件事：第一，知罪得赦免，第二，認識父。不然，則不是真正的信徒。神對世人第一個呼聲，是悔改信福音。約翰叫我們不僅站在根本的地位，更當向前進步。保羅勉勵哥林多信徒在心志上不要作小孩子，在心志上總要作大人。
（2）少年人
所謂少年人當然不是指凓年歲而言，乃是指凓靈性方面而言。少年人差不多到成年的程度，也能勝過惡者，神的道有多少存在他的心中。但我們到這境地還不夠，更當進到父老的地步。
（3）父老
父老大有經驗，他們是行天路的過來人，他們認識主更清楚。凡在主裏的父老們，必當高尚的靈性，豐富的經歷。少年人雖氣血方剛，奮發有為，惟有經歷未深，根基未固，受的試探必多。老年與小孩，受試都不若少年人之多。故約翰再勸他們說：『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。』少年人愛世界，與上帝愛世界的法子不同。上帝愛世界，乃是要憐憫拯救牠，少年愛世界的一切聲色貨利虛華等罪惡，並非因其有美麗的天然風景而愛牠。所謂不愛世界，也並非脫離世界，如消極厭世派然。我們要用至大的愛去愛主，則世界在我們心中自然沒有地位了。許多人將心中第一把椅子讓給世界，致世界佔有他們整個的心。戈登說：我們心中的地位，是屬何人？我願我全獻給主。約翰在此述說世界有三件東西：（一）情慾；（二）風俗；（三）魔鬼，所謂情慾，乃凡肉體的事情，足以綑縛我們的心靈，使不能自由愛上帝的是，我們不愛牠。眼目的情慾，非叫我們的眼目，不可視看美麗的圖畫，若能引起我們愛上帝，讚美上帝的，我們不妨多多看牠；不然，若引起我犯罪的，則不當看了。至於『今世的驕傲，』也要拒絕，那無知的財主，對他的靈魂說：『靈魂哪！你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的喫喝快樂吧！』這就是以今世的財物者驕傲人，並且向上帝驕傲。又底馬因貪財而跑向世界那條路走，這是少年人的一個危機。我們不要誇耀今生的財物，當誇耀天上的福氣。當效法約伯說：『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。』若以己之所有者驕傲他人之所無，是為魔鬼之所為，魔鬼的精神，是自我，是今生，是世界的，但須知『這世界和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行上帝旨意的，是永遠常存。』所羅門的榮華，底馬的蹤跡如今安在呢？
（三）神的兒女與仇敵（二18-25）
約翰謂這個世代就是末了的世代，在主後九十餘年，他已經如此說，何況今日呢？末尋至可無疑義了。比方末了的世代，就是十二時，現在為十一時了。時候豈不是很近的麼？現今的時兆很多，都是表明將近來日的速至。其最明顯的，莫如是敵基督已出來了。從前已然，於今更烈。帖撒羅尼迦後書二3：『人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑，因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。』此敵基督的為誰？有人謂某國的首相，他或為敵基督的開路者。或謂為猶太要復活，還也不敢肯定。不過我的意思；以為小的敵基督的已經出來了，真正的敵基督本身尚未來。至於何時來？則不得而知。他來將不承認耶穌為基督，為神的兒子，道成肉身的救主。……這樣的人，今日教會也有，但不敢謂他們就是敵基督的。可是這樣的人，已不能被聖靈所充滿，這是可斷言的。因為『被上帝的靈感動的，沒有說耶穌是咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。』凡不信耶穌為上帝子的，其心中已充滿魔鬼之靈了。多人見別人不相信，就退縮不敢信，這是錯誤的。昔日作耶和華先知的，只剩下以利亞一人耳，人數雖少，但耶和華必保護的。現在真假的信，不得而知，你不能謂我是假信，我亦不能謂你是假信，但到那日；山羊綿羊之辨別，自然弄得清楚，庚子年拳匪擾亂，是給信徒一個真假的測驗。這場變亂，表面上雖因反對洋人而連帶逼迫我們，但眼見有些掛名的教友，在刀槍下立刻不承認耶穌為救主了。我們當效法古昔信徒，殺身不能殺靈魂的，不要懼怕他們。
但如何辨別得出誰為敵基督？則當求基督的靈居在我們心中，使能分辨，不必靠人靠書，若有聖靈的恩膏在心，自必知道的。因為真理的靈來，是要引導我們進入真理之中。真理沒有虛假，虛假就不是真理。我們當求主以恩膏澆灌我們之中，則必能免入一切誘惑，因為這樣的人，已不是小孩，而是成年了。
（四）神的兒女與盼望主再臨（二26-29）
新約書最多講這事，本書也是最多講這事。凡住在主之中的，才能有此資格。聖靈要我們永住主裏，惟邪靈適與之相反，牠要我們遠離主。我們若不是常住在主裏面，則主顯現時，我們便不能坦然無懼的來到他的面前。這事與我們有切身的關係。凡相信主再來的人，就可坦然無懼的到他面前而無慚愧。『坦然無懼』四個字，新約共用了卅一次，而本已見了十三次之多。你能坦然無懼的見主麼？看我們能否在主之中，在真理之中耳。比方有人請你喫餐，你見同座之中，人人衣裳整潔，而你獨骯髒不完，你能自慚形穢麼？亞當害怕見主，是因他赤身露體。學生考試