第三講
愛的生命
（約翰壹書三章全）
本章講論神的美德最少有三：（1）公義（2）聖潔（3）仁愛。神對此三件，沒有畸輕畸重之分，完全是平行的。神既如此，做神的兒女的，自然也當肖乎神。
（一）神的兒女之地位和盼望（三1-3）
每個信徒都當看重自己的地位，信徒重看自己的地位，非誇張自己，乃誇張十字架。三1說：『你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為上帝的兒女，我們也真是他的兒女，世人所以不認識我們，是因未曾認識他。』上帝的慈愛，真耐我們尋味，約翰三16：『上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。』神對舊約選民固愛，對新約選民更愛，亞伯拉罕獻其獨生的愛子給上帝，上帝也賜其獨生的愛子給世人，其愛真是長闊高深，莫可測度。
路得為卑微異邦的女子，神從她的後裔挺生大却與耶穌；喇合是妓女，神亦從她後裔發生光輝；以斯帖是個被擄的女子，竟得嫁亞哈隨魯而為王后，我們的地位，一如路得，喇合，和以斯帖然，今得凓神的兒女，這是表明神的慈愛啊！約一12,13：『凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女，這等人不是從血氣生的，不是從人意生的，乃是從神意生的。』我們有權柄得為神的兒女，其地位何等尊貴？既為神的兒女，當然與神的血統生命發生關係。且既有權為神的兒女，亦必有權承受神的家業。
有人以為我們世人都是神的兒女，這是異端的道理，按創造言，我們雖為神的兒女，但按重生言則不一定都為神的兒女，蓋在亞當裏，是為神創造的兒女，在基督裏，是為神重生的兒女。其實在亞裏則是從情慾和血氣而生的人，已失去為神兒女的地位，簡直是魔鬼的兒女而已。性在基督裏真正得凓重生的人，才是正式神的兒女耳！
自然，信徒現在還不算完全，但有大的盼望，將來可以變化像主的完全。林後三18：『我們眾人既然敞凓臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』不止靈性上有改變，同時肉體也有小的改變，腓立比二20-21：『我們都是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按凓那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體，改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。』這是信徒的大盼望，大權利，和大榮耀。不過我們最要的是潔淨自己，因為非聖潔不能見主，故追求聖潔，是我們現在加緊的工作。
各位，你們有這樣的盼望嗎？我們不僅得救在耶穌裏，更當變化像主的聖潔，且要與主同在為王。這個盼望有多大呢！
（二）神的兒女不犯罪的原因（三4-10）
犯罪兩字，在原文不是指偶然有過失的意思，乃是指人們恒久故意行在罪的路上，如豬之終日睡在污泥之中而不起一般。所謂『習慣成自然』是。故重生的人，是決不會恒久故意在罪惡之中的，即偶然有犯罪之可能，但若謂恒久在罪中，則斷非重生之人的所為了。
甚麼叫犯罪？
（一）凡違背律法就是犯罪，上帝是有律法的，我們不當學效加拉太人將神所賜的自由，當作放縱情慾的機會。或說：信徒不是在律法之下，是在恩典之下，但耶穌是有恩典的律法的，蓋國有國律，家有家律，我們是神家裏的人，難道不要守神家的律法麼？
（二）破壞神的工作是犯罪，我們的千萬罪愆，誰人擔負？就是主耶穌替我們擔負。耶穌的工作，是清道伕的工作，把我們一切罪愆，都要清除淨盡。耶穌極不欲我們犯罪，他嘗對那行淫時被拿的婦人說：不要再犯罪！若再犯罪，是無異我們在清道伕掃淨的街道上，再故意弄髒了一般，這樣，實在對不起清道伕的。我們小心，不要重釘耶穌在十字架上。
耶穌來世的工作，是除罪，我們與主同工，也是除罪。以賽亞五九1-3：『耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉，不能聽見，但你們的罪孽使你們與上帝隔絕，你們的罪惡使他掩面不聽你們。因為你們的手被血沾染，你們的指頭被罪孽玷污，他們的嘴唇說謊言，你們的舌頭出惡語。……犯罪是令我們與主隔絕，犯罪是令我們不見主。以賽亞在見主時，說：『禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的人中，又因我眼見大君王萬軍之耶和華。』我們也覺得自己污穢不堪見主嗎？行為思想不好，讀經祈禱無味，有時幾天沒有祈禱讀經，與神相交的喜樂，亦漸漸消失，……這就是犯罪的起頭了。我們當繼續不斷的求主血洗淨，致成為完全聖潔之神的兒女。
（三）因魔鬼的記號是犯罪，公義的記號是耶穌，犯罪的記號是魔鬼。魔鬼不但自己犯罪，且叫始祖犯罪，更令多人犯罪，因牠的記號與作為，就是犯罪，我們當與主聯成一氣，向之反攻──消滅牠的記號與作為。
（四）因是神所生的，我們都是神所生的，有神的道在我們心中，故不能犯罪。舊性是犯罪，新性是不犯罪，屬肉的是犯罪，屬靈的是不犯罪。我們當求主算我們的肉體情慾和性情，一同與主同釘，使我們得凓主新的生命。不犯罪的經驗，不是人人所有，乃『凡從神而生的人，才不犯罪』耳。
有人說：不犯罪，是一種理想，並非事實，事實有實驗的可能，惟理想則否。其實不犯罪是理想，但也是事實，蓋己有許多實驗過了。一個生的人，必不肯恆久在罪中，若偶有犯罪，必恨自己的舊人死不透，不曾在主裏有更深的死，必即悔悟追求，使達於舊人完全死去的程度。
（三）愛與恨的兩種特性（三11-18）
本書不但測驗我們的行為，並測驗我們的愛心的表現，三10：『從此就顯出誰是上帝的兒女，凡不行義的，就不屬上帝，不愛弟兄的也是如此。』上文已講了公義的問題，現在要講到愛的事情了。
約翰先給我們看一幅不好的圖畫，該隱的圖畫，──恨，嫉，殺的圖畫。魔鬼叫夏娃恨神，又叫該隱恨人，故夏娃是第一個恨神的人，該隱是第一個恨人的人。聖經中第一個兇手就是該隱。故我們不可讓恨與嫉存在心中。若有此兩者在心，一有機會，便去殺人了。猶太也是蹈了該隱的覆轍，我們是頂靠不住的。恨是地上最大的字，愛是天上最大的字，兩字恰恰相反。世人恨惡我們，不必希奇，因他們是充滿該隱之心的。我們倒轉愛他們，表明是與他們相反。
我們有愛兄弟的心否。我們的愛，當然不能像天父的愛的完全，但最少要有天父之愛性的一部分。故當竭力追求那更大的恩賜。若有這個恩賜，雖不完全，但已是重生的人了。世界的愛已冷淡至極，我們當發揚主之愛來改變這個充滿了恨殺的世界。沒有愛心，不但在黑暗之中，也是在死亡之中的。
該隱頭上有恨，耶穌頭上有愛。主耶穌怎能做我們的模範？『主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。』我們的弟兄是可見的，神是不可見的，我們不能愛看得見的弟兄，怎能愛看不見的神呢？這個道理，非徒口講，要在我們日常生活裏表明出來，看見弟兄有甚麼缺乏，當補助他們。不當把憐憫人的心塞住，不愛弟兄的，恐轉而恨惡弟兄了。愛與恨中間有一深淵，絕對不能混在一起的，我們沒有愛便有恨，沒有恨便有愛。願神將愛厚厚的澆灌我們之中，愛不看見的神，也當愛看得見的弟兄。
還有愛心的結果，因時間不夠，留待下次再講。── 嚴雅各《猶大書與約翰一書》