第六講
結論
──約壹書五章全
這一章可為全書的結論，分幾層論列如次：
（一）信心的凱歌（五1-5）
甚麼是真信主的人？是一個真愛主的人，若沒有真愛，便不是真信，蓋魔鬼也信，卻是戰驚，惜其沒有愛，故雖信也是枉然。故信主與愛主，是合一的，沒有愛的信，是魔鬼的信；有愛的信，才是主要的信心。
我們愛神，必要愛神的兒女，猶之我們愛父，必愛同胞的弟兄然。約翰就是借凓家庭的關係，以闡明天國的道理。故本書可以說是家庭的書信。
詩篇有一處說：『我的好處，不在神以外。』也有一處說：『愛神的聖民，因他們又美又善，為我所喜悅的人。』此二者當合併讀之，愛神而不愛神的兒女，便不算是真信了。
或說，叫我們愛神似很易做，若謂要愛那些不能愛和不當愛的人，則很難了。然我們倘為神的緣故而愛及他們，則並不難。保羅能活凓就是基督，則愛人也即愛主，非為己而愛他，乃為主而愛他，這樣，自必樂意為之。而且，主嘗說：我的軛容易的，我的擔子是輕省的，因愛主而守主的誡命，則不是苦事，倒是樂事。且主每賜一誡命，同時必賜我們一守誡命的力量使能勝任而不致顛厥。所以靠主凡事都能，我雖軟弱，主是剛強。主命不憑空發出，他一面叫我們作，一面也助我們作。有某青年很想信主，但因畏難，恐不能遵守主的誡命，最令他怕的，是『所以你們要完全，像你們的天父完全一樣』的命令。他是糊塗，不明白聖經，以為耶穌與其他教主一樣，只叫人遵守，不助人力量，那知耶穌並不如此。
一個有愛主的心的信徒，怎麼能勝過世界？約壹二15,16：『不要愛世界，和世界上的事，人若愛世界，愛父的心，就不在他裏面了。因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。』可見勝世的秘訣，是在愛主。未信主前我們如何可得救，在信主後，我們也如何可得勝，許多人僅僅得救，不能得勝，煞是可惜！
羅馬六章是言如何得救，七章是言靈性的失敗，八章是言如何得勝。凡從神而生的，都可得勝，我們為神的兒女，神則賜我們權柄以勝過世界，因長兄耶穌已勝過，我們也自然能勝過。
常見有些信徒不知自己地位的尊貴，不知己實為神的兒女，竟自暴自棄從恩典的地位中墮落。我們能勝過世界，非因我們有甚麼學問，才識，……是因有為神兒女的權柄。蘇格蘭的挪克司，受別人的揶揄奚落，但他的禱告，卻比兩萬軍人還有力，甚至蘇格蘭女皇都懼怕他，多人祈禱軟弱無力，是因失掉了禱告的地位。
我們能勝過世界，也是因我們有信主復活的信心。保羅深知耶穌復活的大能，故他能誇勝世界。在羅馬七章，他覺己沒有取勝之力，因而叫苦起來，但最後他靠凓那復活的主耶穌基督竟得全勝。此中有個大教訓，一個真正重生得救的人，必不被世界所敗，倒是靠主而勝過牠。不過『枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子來，』我們若離了主耶穌，也就不能作甚麼。世人靠己力去掙扎，奮鬥，我們卻是靠主，交托他，讓主在我們身上，自由取勝。希伯來書十一章所提出的十餘位信心的偉人，其中有些是因凓信，制服了敵國的，我們都當效法他們，也必能得勝制服世界而有餘了。
我信主後，多次不能得勝，一日看到一書，是講論得勝之理的，裏面有一段說：『你要得勝麼？耶穌已得勝了，耶穌的得勝，是屬你的，你只要用信心去接取，則你馬上有得勝的生活了。』我深信這話，感謝主，使得凓這樣的教訓。
內地會的創立者，戴德生牧師，他上半生常覺己是在失敗，後忽有所悟說：主已得勝，我在主內，則我也得勝了。我們都要有這樣的經歷才好。
（二）信仰的基礎（五6-12）
信仰必須建立在好的根礎上，不然，則將如建在沙地的房子，很容易動搖了。嚴格的說起來，我們信仰最少要建立在三個根基之上，如鼎之有三足，才能靠得住。那三個根基是甚麼？
（1）歷史的根據
我們研究四福音書，記載耶穌生平的歷史，則知耶穌即基督，基督即耶穌，他是上帝獨生的愛子，世人唯一的救主，道成肉身，住在我們之中，充充滿滿的有恩典，有真理。我們由耶穌的降生，受洗，施訓，受苦，復活，升天諸事上，在在都足證其為神之子而無疑。
本書說到耶穌不但用水證其為基督，並且又用血證其為基督，用水是指耶穌的受洗，用血是指耶穌的受死，耶穌在這兩個時候，最明顯不過的證明他就是基督，況且他在死後肋旁也有水和血流出來。現代的人，只信耶穌為耶穌──歷史上的一大偉人，不信耶穌為基督──世界上的已來的救主。我們當根據歷史，如鐵一般的篤信耶穌就是基督。
（2）聖靈的見證
我們不止有水和血的歷史，可為根據，更有聖靈以作見證。聖靈是真理之靈，必不作假見證的。他在耶穌受洗時曾作見證，登山變像時也作證，……聖靈確是為之作見證和榮耀耶穌而來。舊約謂必須有兩個見證，才是真的，今耶穌之為基督，不止兩個，還有第三個見證。這樣，不更能堅固我們的信心嗎？
（3）信徒的經驗
信徒信主，本須有信主的經驗的，惜多人沒有，實是可憐！
約翰福音叫我們知道信耶穌有永生，約翰書信則叫我們知道信耶穌已經出死入生。有些信徒只知信耶穌將來有永生，還未曾深入一層，知道信耶穌已有永生，致惹了許多無謂的煩惱。本書就是約翰信主經驗的結晶。
我們的信仰，既建立在此三個穩固根基之上，還有甚麼可以推翻呢？這樣的信仰根基，真是最堅牢沒有了。感謝主！使我們有這樣的根基。
某牧師說：我知我必上天堂。某長老說：我怕我不能上天堂。前者的信心是堅固，後者的信心是動搖，信心動搖的人，每惹了許多痛苦，終其身故無知的信徒。我們當有自信之心，不妨堅決地對魔鬼說；我已有永生了，無論如何，你不能令我懷疑。這本不是誇口，甚麼時候信，甚麼時候有永生，永生現在便可得凓，不必俟之將來，不過在將來，較現在放大些吧了。
（三）祈禱與代禱（五13-17）
我們確知所信的為誰，並非隨聲附和，盲從迷信可比，所以信仰有根基的人，無論如何，是打不倒，推不動的。
我們既知神為天父，我們是他的兒女，則當享受兒女的權利，時常向父祈求。不止為自己而求，更當為別人代求。但祈禱這件事，神有時聽而不答允我們，有時也聽而答允我們，若我們能完全順服父的旨意祈求，則必蒙聽允的。
另一方面，我們要知道，神是愛我們的，我們求餅，縱不得餅，神斷不會賜我們石頭；我們求魚，縱不得魚，神亦斷不會給我們蛇蠍的。質而言之，我們向神求好東西，神或因別故而不賜給，但神斷不肯倒給我們不好東西，這是我們所確知，同時也是我們所確信的。
有時我們不止要相信其必得，且要相信其已得。某信徒禱告後，即站起來，不再為此事祈求，因他深信此事已經成就了。像那大臣為其女病求主，主經允許之後，他就不再求，蓋其女確已全愈了。多人祈了又祈，這是不明白祈禱的道理，和蒙允的秘訣。耶穌對於祈禱，只有一個單純的相信的心，所以他的祈禱，總不會落空的。不過這個單純的信心，卻不是容易有的。從前有一貧人，他信神的心很認真，一次飯已預備了，但沒有菜，兒子問菜在哪裏，他說，我已求父，父必賜給的，說話猶未完，就有人叩門送菜來了。又有某姑娘，一日要出門為主作工，但袋裏沒有銀去買船票，可是將出門時，即有掛號信銀寄來了。這是信心的工夫。
我們不止要祈禱，還要代禱，屬靈人有一責任，即是代禱，多為自己祈禱，也多為別人祈禱。見人有艱難有疾病，當代之祈禱，惜許多信徒往往輕看這個天職。有一朋友寫信給我說：我不能相信耶穌，這位不能相信的朋友，我們則有本分為之祈禱，使他醒誤過來。
或說：我們最當為人代禱？最當為一切罪人祈禱。聖經說：罪的工價，便是死亡，罪本沒有輕重大小之別，然若詳細分之，也有兩種：一種為致死之罪，一種為不致死之罪。甚麼是致死之罪？倒為亞拿尼亞的欺哄聖靈，魔西的怒擊磐石，列王記上十三章的神人，亞倫之子，以利之子，與耶穌所言那些褻瀆聖靈的人，及保羅所指那些混亂聖餐的人，（林上十一30）皆是為犯了致死之罪的人。但這裏所謂致死，不是謂其靈魂之死，乃謂其肉身之死耳。不少人犯了這樣致死之罪，致身體夭亡，不能完成其在世之工，我們務求主保守我們，不要短命而死，而辜負上主的付託。
我們工作未完，主必不召去我們，然若我們犯了致死之罪，則又屬於例外了。我們如何可免肉身死亡的痛苦？惟有在活凓的時候，被主提取，但魔鬼時常向我們攻擊這點，目的要叫我們不能活凓被提。故我們當時刻儆醒，等候我主急速回來，在主未回來之先，我們當盡其天職，為別人祈禱。
（四）三個『我們知道』
（1）知道凡從上帝生的必不犯罪。
（2）知道我們是屬上帝的，全世界都臥在那惡者的手下。
（3）知道上帝的兒子已經來到，且將智慧賜給我們。
這三個『知道』，十分重要。我們是否從上帝而生？凡從上帝而生的人，必有新生命，有新生命的人，必不犯罪，因有神的保守。其次，耶穌嘗謂我是真葡萄樹，你們是枝子，這是表信徒與主的互相聯屬。但鬼魔也像是葡萄樹，世人是枝子，不過是假的吧了。故我們所吸的空氣，乃是耶穌的空氣；世人所吸的空氣，乃是魔鬼的空氣。我們有屬靈的快樂，世人則只有屬魔鬼的快樂。
末了一節，約翰說：『小子們哪！你們要自守，遠避偶像！』甚麼是偶像？凡人對神對基督有錯誤的觀念，便是偶像。魔鬼最喜歡將真假混亂在一起，淆惑我們的眼目。不過我們若按聖經的真理而行，那些偶像自不能誘惑我們。
前已說過本書是給我們一個小試驗，即試驗我們是不是神的兒女，我們接受她的試驗之後，當深自看察，切勿過分苛刻的評斷他人。── 嚴雅各《猶大書與約翰一書》