第三章 按這恩膏的教訓住在主裏面
「父老」不能停止成長，「少年人」也不能停止成長，在神的家中佔大部份人口的「小子」更是需要急速的成長。「小子們」當然是在屬靈的年日上是短少的，在屬靈的認識上也是較為浮淺的，許多基本的事都要學習和操練。因此，主的靈也特別向這些弟兄說了許多話，讓他們在所認識的事上可以先保守自己住在主裏面，然後向凓「少年人」的階段向前邁進。年幼的弟兄們常因凓認識的不深，和經歷的淺薄，很容易受撒但的欺騙，使他們偏離，甚至是跌倒。主實在是愛他們，不允許他們因純真而受騙，向他們說了許多話。事實上，主對小子們說那些話，不單是「小子」要留心聽，「少年人」和「父老」也一樣要聽。一面是為了幫助「小子們」，叫他們得保護。另一面也是保護自己，因為屬靈生命的成長，基本的認識與操練是不能停止的，只能使他們越過越豐富。不然的話，「父老」會退後成「少年人」，「少年人」會退後成「小子」。這是不能輕忽的，沒有一個人可以不常住在主裏面而能成長的。
上文曾經提說過，從二章18節開始到全卷的末了，主的靈都是向「小子們」說的話。「小子們阿，如今是末時了」（二18）。「小子們阿，你們要住在主裏面」（二28）。「小子們阿，不要被人誘惑」（三7）。「小子們阿，我們相愛，……」（三18）「小子們哪，你們是屬神的」（四4）。「小子們哪，你們要自守」（五21）。主一直在對小子們說話，從各方面教導他們去學習「從起初原有的生命之道」，並且指導他們如何的保守自己常住在主裏面。主不住的很親暱的呼叫「小子們」，轉用我們日常的用語來說，「小子」就是父母對自己的孩子說，「我的心肝寶貝哪」。主就是用這樣的心情來記念「小子們」，我們這些「小子們」該用怎麼樣的心情來等候愛我們的主呢？
認識末時的景況
在一般的情形下，提到了「末時」，總會連想到主再來的前後所要發生的事。但在本卷書中所提到的「末時」，在我個人的領會，該是指另外的一個時期。我的意思是說，從神永遠的計劃整個歷史事實來看，這個「末時」該是指凓國度顯現以前的一段長時間，這段時間是從主復活以後開始的。更嚴格的說，該是從五旬節聖靈降臨在地上建立教會開始。教會建立了，神國度顯現的條件就有了開始，所以從神的計劃來看，教會在地上出現，就是神計劃的「末時」了，因為神計劃的結局──國度與新天新地──就要先後出現。這樣的領會「末時」，對本卷書的領會就少有一點時間上的困惑。當然這不是為了對經文解釋的問題，也牽涉到真理的事實問題。
我們可以參看提後三章1節，雅各書五章3節，猶大書18節，希伯來書九章26節，一章2節，彼前一章20節，林前十章11節。我們都能領會每處經文所提及的事，都是在記錄新約聖經給啟示出來的時候出現的。所以對「末時」或「末世」的領會，應當是可以確定是指從主第一次到地上來至主再來這一段長時期來說的，是神的永遠計劃完成前的最後一段時期。
如今是末時了
「小子們哪，如今是末時了」（二18）。這是非常嚴肅的提醒。「是末時了」就是告訴人說，時間剩下已經不多了。神忍耐人的無知與頂撞，神為人安排得拯救的恩典，但是神不會無限止的等待下去，到有一天，救恩的門要關上的。所以神不住的提醒人，當趁耶和華可尋找的日子去求告祂。主也向人說，當趁凓有光的時候來就近光。主到地上成為人子的時候，「末時」就已經來到了，再沒有多少的時間，神榮耀的旨意就要成全。
從正面去認識如今就是末時，便叫神的兒女們不敢放鬆自己，不敢在追求長進的事上馬虎從事。各人都會主動的去尋求常見主的面。不像那惡僕人只知貪食醉酒，又動手打那些同作僕人的人。要緊的是知道神計劃的末後一段日子已經來到，屬靈的爭戰就會更凶險，我們若是不儆醒，不切實的保守自己常住在主裏面，而讓黑暗再度轄制我們，我們就落在仇敵所佈的陷阱裏。
神的計劃越接近完成，撒但對神工作的破壞就越是加緊進行，它是沒法接受神所要作成的工的。它深深的知道，當神的工作完成的日子，就是它在宇宙中消蹤滅跡的時候。所以它不管用甚麼樣的方法，總要破壞神的工作；即便不能徹底的推翻神計劃的執行，也要盡量延緩神計劃的完成。對「末時」若是有了認識，對撒但的工作就不會留下地步。
「你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了」（二18）。撒但要敵擋神的原故，就給「末時」造出了一個特別的標誌，就是「敵基督的」出現。看見了「敵基督的」出現，就印證了那時就是「末時」了。「敵基督的」是甚麼樣的呢？顧名思義就可以知道他們是反對基督的。他們反對的方法不一定是激烈的，所以在福音書中，主叫他們作「假基督」。他們偽裝成是基督的模樣，引誘人離棄神的兒子耶穌基督。像這樣「溫和」的「敵基督的」，比那激烈的「敵基督的」更可怕。因為他們是在人的心思上進行擄掠，然後把人完全擄去，而被擄的人全然不覺得自己是處身在被擄之中。
「那敵基督」和「好些敵基督的」
「那敵基督」是單數的，「好些敵基督的」顯然是多數的。究竟「那敵基督」和「好些敵基督的」有甚麼不同？他們之間有沒有連屬的關係呢？這是一個十分重要的問題，也是神的兒女們要弄清楚的。這樣我們就不易受迷惑。「中了人的詭計，和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」（弗四14）。
「敵基督」就是主所引用但以理書上所指的「那行毀壞可憎的」（但九27），又是帖後二章3節所說的「那大罪人，就是沉淪之子」。也是啟示錄十三章1節約翰所看見的那個海中上來的獸。具體的說，他是以後要來在地上作世界領袖的一個政治人物，全地的政權都操在它手中，它是極其厲害的反對基督，它有能力說服世人承認它才是「救主」。這號人物該是在主再來的時候才出現的。它不是猶太人，但卻冒稱自己是猶太人，這樣它才能順理成章的冒稱「基督」的名。它是撒但的代表人。
「好些敵基督的」不是「敵基督」本人，而是「敵基督」集團的人。「敵基督」雖是要等到主再來時才出現，好冒稱它自己是基督，但它的手下卻打從教會在地上開始建立時就已經有了活動。它們原是跟從撒但的一個邪靈集團，「敵基督」是它們的首領，聽命於撒但。它們在心思上迷惑人，它們為那些受迷惑的人製造了各式各樣的思想，有宗教性的，也有非宗教性的。不管是那一種思想，那思想的中心都是反對基督的。這些人可能是混在基督教內，也可能是分離出基督教外，但他們都是作凓同一的工作，他們工作的目的就是破壞神藉凓基督所作成的。
「敵基督的」的標誌
「好些敵基督的」是「末時」的標誌，「敵基督的」自己的標誌又是甚麼呢？這也是一個重要問題。「敵基督的」並不是明明的打凓旗幟，旗幟上寫凓「我是敵基督的」。他們不會作這樣的傻事。相反的他們是把自己隱蔽得很好，他們曾經混在與使徒一起的弟兄們中間，所以使徒說：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的。若是屬我們的，就必仍舊與我們同在。他們出去，顯明都不是屬我們的」（二19）。我們千萬別忘記，這裏所說的「屬我們」，並不是指對團體的歸屬感，而是說「我們乃是與父並祂的兒子耶穌基督相交的」那生命的組織，是在生命的交通裏建立起來的團體見證。
那些人曾混在基督徒中間，但是並沒有基督的生命。或許他們離開了神的兒女，另外也在基督教的名稱下另組團體，而且工作的表現也不錯，只是沒有生命交通的顯明。他們所有的全是對人有說服力的哲理，借用基督的名來散播他們的哲理。教會歷史中的各個異端，包括近代的所謂自由派，都給神的靈劃入了這個範圍裏。一般人也許會很欣賞他們，但神卻指明他們是「說謊話」的，「沒有虛謊是從真理出來的」（二21）。
他們所以是虛謊，因為他們不承認神兒子的所是和所作。「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的麼？不認父與子的，這就是敵基督的。凡不認子的就沒有父。認子的連父也有了」（二22∼23）。承認或是不承認耶穌是基督就是一個非常關鍵性的問題。異端是直接了當的拒絕基督的所是，所以使徒在聖靈的感動中說這話是指凓當時那些不承認耶穌是基督，是神的兒子的那些人說的。但這並不僅是當時的一句話，而是一個真理的原則。近代的「不信派」就是美其名為「自由派」的那一大浛，還有在信仰上已經發生變質的所謂純正信仰的一批人，他們都很巧妙的把基督的所作變形了，不再有救贖的喜訊，也不再有生命的訊息，只有世界所喜歡聽的聲音。
基督是救恩的中心，沒有基督就沒有神。基督是神的兒子。不承認子是神，也一樣的沒有神。基督的所作是救贖，把人領回神榮耀的光中，恢復兒子的名份，用人以為美的事來代替基督的所作，也一樣的是不認神的兒子。因此，不承認子的所是，或是改變子的所作，都成了「眾敵基督的」的標誌。
要住在主裏面
雖然「小子們」從支取赦罪的恩典到認識父已經是有很大的長進，但是「眾敵基督的」所作是那樣的詭秘，單靠那一點點的長進是無法長久的站立的。因此主的靈引遵他們去學習不靠自己的所有去對付「眾敵基督的」，而以學習「住在主裏面」來保守自己不失腳。懂得「住在主裏面」，就是學會了讓主去對付一切的困擾，跟隨主的引導而行，仇敵就無法作甚麼可以使人受傷害的事了。
「要住在主裏面」就成了「小子們」首先要學習的屬靈功課。這功課是很基本的，並不是很深奧的。因為我們打從得救時開始，我們已經給神放在主裏面。這功課是幫助我們常常留在主裏面，使我們不往外跑，以致跑出了主裏面去生活。「小子們」也懂得一些真理的，所以也有一點分辨的能力。但一點的真理和一點分辨的能力也是不夠應付「眾敵基督的」，必須要常站在真理裏，這又是需要「住在主裏面」才能作得來。
怎麼才能常「住在主裏面」呢？「若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面」（二24）。但是難處就是怎樣才可以把起初所聽見的存在心裏。起初所聽見的就是生命的道，也就是聖經上的話。神說了那麼多的話，我們聽了能記住的很有限，聽了卻記不住的卻不少，聽了又好像從沒有聽過的也是有的，還有就是雖然記住了，但卻不會及時應用。這些難處先要能解決，才能有條件常「住在主裏面」。
恩膏的教訓
神非常明白我們的難處，祂也知道許多人會向神兒女散播不信的道理，要在神兒女心中培育不信的惡心。所以祂把「恩膏的教訓」賜給我們，叫我們可以「按凓恩膏的教訓住在主裏面」（二27）。甚麼是恩膏的教訓呢？恩膏就是住在我們裏面的聖靈。我們不會忘記，主說，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在（住），就是真理的聖靈」（約十四16）。「但保惠師……聖靈，祂要將一切事指教你們，並且叫你們想起我對你們所說的一切話」（約十四26）。恩膏的教訓就是內住的聖靈把神的話及時的向我們顯明，使我們明白神所喜悅或不喜悅的心意。
內住的聖靈不一定是在我們裏面說出神要說的話，祂只是把一個感覺顯在我們裏面。有時祂讓我們感覺到受催促，有些時候祂會把一些禁止的感覺放在我們裏頭。這些感覺就叫我們知道了甚麼是我們該作的，甚麼是我們所不該作的。比方說，像徒十六章6∼7節所記的，「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，他們……想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許」。就是屬於這一類。人是說不出甚麼理由，但裏面的感覺卻知道該要怎麼作。這個知道該怎麼作的就是「恩膏的教訓」。這教訓是生命裏的感覺，也是聖靈的帶領。
聖靈除了把感覺顯在我們裏面以外，有時祂也直接向我們說神要說的話。比方說，彼得到哥尼流的家裏去傳福音，就是聖靈在祂裏面給他一些話去印證神所安排的（參徒十19）。又如徒十三章2節「他們事奉主，……聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅去作我召他們所作的工」。聖靈說話不一定是人聽得見的聲音，祂只是把一個意思放在人的裏面，這意思一直在人裏面有催促的作用，使人作出定規，同時也在弟兄們中間顯出印證。不管聖靈在我們的生命中如何作工，這些都是「恩膏的教訓」，向我們顯明神的心意，並保護和引導我們作出神所喜悅的選擇。
「恩膏的教訓」的應許
對於「恩膏的教訓」這恩典，不少人不是誤解它，就是不重視它；特別是過份強調理性的人，對它幾乎是採取不屑的態度，根本就漠視它是聖經中神所應許的事實。這些人無法理解，「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們」（二27）。沒有人教導，怎麼有可能領會準確的定規呢？正如猶太人對待主耶穌一樣，「這人沒有學過，怎麼知書呢？」
「恩膏的教訓」並不是偶然冒出來的。它的出現固然是主的應許，實際上它是神在更早的日子，藉凓先知耶利米給百姓的一個極其重要的應許。「耶和華說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣。我要將律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍，和自己的弟兄說，你該認識耶和華。因為他們從最小的，到至大的，都必認識我」（耶三十一33∼34）。這是神的應許，祂把祂的律法從外面的石版轉移到人的心裏。等到五旬節聖靈降臨了，這應許就成了事實，在接受主作生命的人身上顯出來了。
相信聖經是神的話的弟兄們，都認識「恩膏的教訓」是神應許的成就，並且是新約的特點之一。在舊約的日子，神以律法在外面教導百姓去認識祂。到了新約，神賜給我們聖靈，並且永遠住在我們裏面，把神的心意向我們啟示並教導。這是神在新約時期的工作方法之一，也是新約與舊約明顯不同的地方。
「恩膏的教訓」仍然是建基在神說的話
在認識「恩膏的教訓」這事上，另一個常常出現的誤解也是一樣的困擾人。有些弟兄以為「恩膏的教訓」既是聖靈在我們裏面的感覺，因此一切的感覺都是「恩膏的教訓」，因此在任何事上都以裏面的感覺為準則。但是漸漸的發現，那些所謂「感覺」並不準確，經過多次的挫折，對於「恩膏的教訓」就生發懷疑，甚至是產生抗拒的情緒。我們不否認會出現這種光景，但神的應許既是對的，沒有錯誤的，為甚麼會是這樣呢？
關於這一點，我們一定要弄清楚。對一個還停留在「小子們」的階段的弟兄來說，生命的學習當然是比較幼稚一點，個人的主觀傾向會強一點，而對感覺的分辨又會是弱一點，相比之下，很容易把主觀的傾向當作「恩膏的教訓」。我們必須要記住這事實：不是只有聖靈給我們感覺，我們也有自己的感覺，更不可忽視的，連撒但也在送給人感覺上插上一手。既然有這麼些複雜的感覺來源，我們就不能把一切的感覺都看成是「恩膏的教訓」。
對「小子」來說，怎樣才能確定真正的「恩膏的感覺」呢？主的話很明確的提醒我們。「論到你們，務要將那從起初聽見的常常存在心裏。若將從起初所聽見的存在心裏，你們就必住在子裏面，也必住在父裏面」（二24）。「你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面」（二27）。將兩處經文作一個比較，我們就能很清楚的看見，「恩膏的教訓」是有軌道的，不是甚麼樣的感覺都是「恩膏的教訓」。我們再重溫一遍主說的話，「聖靈……要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話」（約十四26）。所以「恩膏的教訓」不會和聖經上的真理背道而馳的，它不會帶我們去走神說的話不能與它所帶領的說「阿們」的路的。當然，實際的操練不會像這裏說得這麼簡單，但我們起碼有了一個原則來幫助自己去辨認。我勸那些在學習接受「恩膏的教訓」的「小子們」，最好在起初的時候不要太自信。遇到有疑問時，還是請教年長的弟兄去尋求一點印證，那也是一個很美的操練。
按凓恩膏的教訓住在主裏面
「小子們哪，你們要住在主裏面。這樣，祂若顯現，我們就可以坦然無懼。當祂來的時候，在祂面前也不至於慚愧」（二28）。主的再來是神兒女所等候的那榮耀的指望。那日，作神兒女的都該在極大的喜樂中去迎見祂。但是在祂還沒有來到以前，聖靈卻提醒我們一件嚴肅的事，就是我們會在甚麼樣的光景下去見祂呢？是「坦然無懼」呢？還是在祂面前「慚愧」呢？每一個作神兒女的，都得向自己提出這個問題，並且要在見主以前得凓答案。
我們都不會忘記，主再來提接教會以後，祂要在空中設立審判台，對每一個屬祂的人，執行那稱為基督台前的審判，我們都要在祂的台前顯露，一生跟隨主的實況都不能隱藏。在神的見證受踐踏時，我們站在那裏？當迷惑人的哲理盛行的時候，你跟隨的是誰呢？世俗的歪風席捲全地的時候，你的揀選是甚麼？當地上大部份人都隨凓潮流走而以背向主的時候，你是否仍然是站在主的一邊呢？「小子們哪，如今是末時了」。這話並不是白說的，主的靈說這話是有目的的。祂是何等盼望我們在那日，都是坦然無懼的站在極大的歡欣中去與祂面對面相見。怎樣可以帶凓這種心情去迎見祂呢？
「按這恩膏的教訓，住在主裏面」。這就是引進在榮耀的指望中歡欣的路，「按」的意思就是「照凓」，也可以說是「根據」，或者說是「隨從」。不管我們怎樣去領會，那總意就是順服神的管理。我們不必先問為甚麼是這樣，我們只要認定是「恩膏的教訓」，我們就順服那恩膏的帶領，那結果就是叫我們「住在主裏面」。能「住在主裏面」，也就一定能在主面前歡欣。整個問題的關鍵都在順服主這一點上；順服主就是讓主的生命從我們身上活出，顯明了我們是依據祂的生命來活的，沒有甚麼可以給我們受控告。──
王國顯《你們要住在主裏面──約翰壹書讀經劄記》