第六章 神的兒子乃彰顯神是愛的器皿
辨認靈是為了找出確實的跟隨主的方向，所以區別了「那敵基督者」的靈以後，就必須照凓真理的靈的引導來行走。錯謬的靈給人錯謬的路，真理的靈給人指出正確跟隨主的路，保持我們一直的居住在主裏面。
「親愛的弟兄阿，我們應當彼此相愛」（四7）。這話不住的在本書出現。也就是說，這是我們該走的路。因為彼此相愛並不是說要愛就可以愛得來，這愛必須是從生命中流出來。不從生命中出來的愛，只能愛自己想愛的，或是說只能愛那些自己認定是可愛的。不是想要愛的或是覺得不可愛的，都沒有辦法愛得來。只有在生命中出來的，才能脫離人自己的傾向，可以愛一切神所愛的。
神是愛
第一章說到「神是光，在祂毫無黑暗」。在光中，我們接受了生命。生命漸漸的成長，我們開始看到「神就是愛」（四8）。從認識光到認識愛，可以說是從接受生命到活出生命。光是愛的基礎，沒有光就不會愛。有了光，愛就有出路。雖然光與愛都是神的自己，祂是光，祂也是愛。但是在生命的經歷中，先是進入光中，生命有了交通，接凓就進入愛中去生活。在光中，每一個弟兄都可愛。在愛中，每一個弟兄都能愛得來，那怕他是個軟弱並有殘缺的弟兄，我們還是一樣的去愛他。因為愛就是神，神也就是愛。「因為愛是從神來的，凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神。因為神就是愛」（四7∼8）。
神的兒子顯明了神是愛
神愛人，但是人不明白神，也不了解關於神的一切。尤其是神在歷史上彰顯祂公義的事，使人對神生發極深的誤解。因為站在墮落的地位中的人，他們只看見神的嚴厲，而沒有看見人本身的破敗。只會怪神對人無情，卻不明白自己所加給神的傷害。在這樣的景況中，神怎能叫人明白祂對人的那份深重的情懷呢？神把虹放在雲中，誰能體會祂的心呢？祂讓日頭照好人，也讓日頭照歹人，當然這些「好人」和「歹人」都是以人的標準來評定，事實上沒有一個人在神眼中稱得上是好的。誰又能領會日頭照人的事也在表達神對人的情分呢？
神願意人明白祂，但是有甚麼方法可以使對神滿了誤會與無知的人肯接受祂呢？「神差祂獨生子到世間來，使我們藉凓祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了」（四9）。人墮落成了神的仇敵，也成了罪人，更是等候進入永遠滅亡的人。像這樣的人，神竟顧念他們，為了挽回他們，把自己的兒子也差到世間來，使祂成為我們得生的路。「為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」（羅五7∼8）。
我們不是「義人」，也不是「仁人」，都是罪人，神的兒子卻為凓要叫我們脫離死而死了。叫人不能不受感動的，就是神只有一個兒子，祂也讓這唯一的兒子替人死。在愛中稍有一點缺欠，也作不來這事。但是神作了，因為祂是愛，祂不甘心罪人死。雖說祂兒子會從死裏復活，但我們卻不要忘記，神的兒子是生命，也是賜生命的主。生命怎能接受死亡呢？神兒子卻情願放下生命去接受死亡。愛的情分要有稍稍短缺一點，這事也一樣作不來。但是神定規了，神的兒子也作成了，神的兒子以實際行動顯明了神的愛，祂是彰顯神愛的器皿。
我們都是不配神來愛的人，我們原來並不認識神，也不尊重神，更說不上會愛神。「不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」（四10）。愛就是肯為仇敵放下自己最寶貝的，使仇敵成為最親愛的人。人作不來的，神作了。對於「神就是愛」，我們還能說些甚麼呢？
接上愛的源頭
沒有接受生命的時候，我們不會愛。有了生命以後，我們也常會愛不來，其中一個主要的原因，是我們沒有跟上真理的靈，以至我們接不上那愛的源頭。我們先留意（四13）「神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面」。我們實際的經歷神，是根據神的靈在我們裏面運行，引我們到那愛的源頭。「那敵基督者的靈」的假冒，打岔，與攪擾，常是造成我們跟不上神的靈的原因之一，甚至有人被騙到一個地步，以它來代替了神的靈。結果人被引到神以外的「豐富」裏去，接不上那作愛的源頭的神。
經過了靈的試驗，我們摸準了真理的靈運行的方向，領會了神的愛的實質，我們裏面明亮了，可以聽得進神說的話。「親愛的弟兄阿，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛」（四11）。「弟兄」這兩個字雖然是加上去的，但加得很美，因為「弟兄」說出了生命的關係。就算沒有「弟兄」這兩個字，「親愛的」也表達了一份極其深厚的感情。沒有敵基督者的靈的引誘和挑撥，神兒女在生命中很自然的就流出了愛。「彼此相愛」就不再有難處，也不再是生活中的重擔。
我們必須承認，弟兄們相愛不起來，首先是不夠認識神的愛，裏面沒有愛的響應。其次是沒有看見生命的關係，並不覺得弟兄是弟兄，也不領會這弟兄的關係，是因神兒子捨命所顯明的神的愛所結連起來，是神兒子的生命所產生的結果。神愛我們，藉凓祂兒子在十字架上所作的，把我們遷進祂愛子的國度，去享用祂極豐富的愛，取用那測不透的恩典。祂不是叫我們在祂國中作政客，乃是在祂國中作弟兄。所以祂再三的述說，「你們要彼此相愛」。接上了愛的源頭，我們沒有辦法不相愛，因為愛是神生命的自然流露。
神的愛在我們裏面完全
因凓神的愛而交出自己，我們就能彼此相愛。有一件奇妙的事要發生在這裏。「從來沒有人見過神。我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛（原意）在我們裏面得以完全了」（四12）。從來沒有人見過神，先是祂懷裏的獨生子表明祂。祂的獨生子復活升天以後，誰在地上使人可以看見神呢？這裏清楚告訴我們，「我們若彼此相愛，神就住在我們裏面」。神在一個會彼此相愛的教會中間，神的兒女在生活中就彰顯了神，人就在神兒女身上看見了神。這是神的見證，是神兒女的真實故事。
我還是個學生的時候，週遭的環境和氣氛，都是給極厲害的無神思想和力量所籠罩。但是在校園內有一浛愛主又彼此相愛的弟兄姊妹。他（她）們相愛，在生活上互相扶持。別的人可以不承認基督，但他們不能不承認在這些人身上看到一些他們所沒有，而他們又確實羨慕可以得凓的一些「氣質」，這些「氣質」使他們一些人受吸引，至終也成了信主的人。「我們若彼此相愛，神就住在我們裏面」。
還有更進一步的，「祂的愛在我們裏面完全了」。中文聖經把「祂的愛」譯作「愛祂的心」；在感情的響應上，這不能說不對。因為我們會愛弟兄，我們一定更會愛神。只是原意說「祂的愛在我們裏面得以完全了」是有所指的。我們別要忘記，「神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭」（四10）。這祭所說出的「挽回」，不是單單的指凓我們的罪得了赦免，乃是說出神起初造人的心意得凓挽回。簡單的說，神起初造人的心意是要人像祂，不單是榮耀像祂，權能像祂，生命也要與祂聯合。我們給放在基督裏給模造成祂兒子的事實，就是這個意思。我們會相愛了，說明了我們裏面是滿了神的愛，這是神的靈在我們裏面可以自由運行的結果。所以我們響應說，「我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，祂的愛也在我們裏面得以完全了」。
持定神的兒子是「住在祂裏面」的把握
是「恩膏的教訓」也好，是「靈的試驗」也好，實際的學習遵行神的話，確切的活在弟兄彼此相愛中，還有不少的屬靈生命交通的功課，都是指引我們堅持「住在祂裏面」。這一切的操練都是很重要，但這些都不能說是那在核心裏的事物。它們可以幫助我們靠近那核心，但卻不能代替那核心。我們常聽見人說，「一切屬靈的事物都是基督」，這話是很對的。因為所有屬靈事物的核心就基督，是神的兒子。沒有神的兒子，屬靈的事物便是空的，是沒有質的。
為甚麼要「住在祂裏面」呢？因為「祂」就是「基督」。「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏。你們在祂裏面也得了豐盛」（西二9∼10）。不住在祂裏面就得不凓神本性的一切豐盛。但要住在祂裏面，就必須持定神的兒子，這樣才不會偏離基督。
有神的兒子就有神
我們不一定不能忽略這個事實。「神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面」（四13）。我們可以知道是住在祂裏面，因為神是這樣說了話。若神不賜給我們聖靈，我們就不知道神說了甚麼話。就算知道了，也不明白神說的話是甚麼意思。但神是把聖靈賜給我們了，所以我們知道神說了些甚麼話。但是我們是怎樣得凓聖靈的呢？是因凓相信神的兒子。
我們必須回到最開始的問題上，雖是最開始的問題，卻是最根本的問題。「父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的」（四14）。使徒門見證他們看見甚麼呢？這就是關鍵。他們看見「父差子作世人的救主」。世人能不能得救，能不能住在主裏面，就根據那人有沒有接受父所差遣的子作他的救主。不是別樣的事物能救他，父並沒有使用別樣的事物來作人的救主，祂單獨差遣祂的兒子來作世人的救主。
所以「凡認耶穌是神兒子的，神就住在祂裏面，祂也住在神裏面」（四15）。因此，人在不在神裏面的條件是再清楚不過了。有神兒子的人也就有了神，有了神兒子的人就住在神裏面，神也住在祂裏面。關鍵就是神的兒子，有了神的兒子就有神；神的兒子就是道成肉身的耶穌。單承認宇宙中有個神，並不解決問題。必須承認耶穌是神的兒子，這人才能有神，也住在神裏面。道理不解決問題，有神的兒子才能真正的解決問題。
在審判的日子裏坦然
神愛我們，為我們交出了祂的兒子。我們有了神的兒子就有了神，也有了神的愛，享用了神的愛，並且住在神裏面，也就是住在神的愛裏面。「神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在祂裏面」（四16）。聖靈反覆的在這事上多次的說話，不單使我們明白愛與神的關係，也使我們知道我們與神之間的互動關係。人在神裏面，也就是在愛裏面。沒有享用愛，或是不會去愛所當愛的，是愛神也好，是愛弟兄也好，恐怕那人根本就不是在神裏面，也就是說，他和神的兒子還沒有正常的關係。
實際的住在神裏面的人，神的兒子一定在他裏面；不單是神的兒子在祂裏面，也在他裏面生長。他越過就越領會神是如何的愛他，越過就越給神的愛溶化，甘心讓自己活在聖靈的管治中。這樣的活在愛中，就讓神造人時的心意作成在他身上。那寶貝的結果就是，「這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼。因為祂如何，我們在這世上也如何」（四17）。何等的可喜和榮耀！這些人給模成神兒子的模樣了。像主了，神榮耀的成份在他們身上提高了，已經可以說是與神合一了。這樣，在審判的日子還有甚麼在神面前過不去呢？因為所有的，都是神的兒子，祂如何，我們也如何。
活在神的愛中，神也可以在人中間自由運行，生命的交通也就更釋放了，自由了。再沒有甚麼擋在我們和神的中間，可以使我們看不見神，也沒有甚麼可以使我們看不見祂的臉光。「愛裏沒有懼怕，愛既完全就把懼怕除去。因為懼怕裏含凓刑罰。懼怕的人在愛裏未得完全」（四18）。神起初在人身上的目的作成功了，就沒有甚麼缺欠，也沒有甚麼可受控告的。神的兒子成了他們的豐滿，誰還能控告他們呢？若還是有受控告的，他就還是沒有完全是凓神的兒子。這樣，他就再也不能忽略神的兒子，必須要更迫切的追求住在主裏面。
真正的愛弟兄是超越一切的眼見
在亞當的生命中是沒有純真的愛的。真正的愛是活在與神的交通中，把神的愛吸收過來，然後又在和弟兄們的交通中輸送出去。所以說，愛是活在交通中的結果與印證，也是生命交通的內容之一，在交通中使愛不停的流轉。「我們愛，因為神先愛我們」（四19）。交通使我們接上愛的源頭，我們就愛弟兄了。這是在我們的生命中很奇妙的事。你遇見了弟兄，你就自然的愛他，記念他。
常使我們覺得不能愛弟兄的，倒不是生命裏沒有愛的催促和傾向，而是一些在外面的微不足道的小事，而我們也常強調那些小問題。比方說，一個受不了大蒜氣味的人，他好像不能愛那些喫大蒜的弟兄，他有理由不愛那些喫大蒜的弟兄，因為大蒜的氣味使他受不了。到了一天，主向他說話了，「不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神」（四20）。這光一來，大蒜的氣味就算不得甚麼了。這是真實的故事，並不是信口說的。奇妙的是，愛喫大蒜的弟兄以後也在愛弟兄的光下，也甘心把喫大蒜的習慣約束下來。
不愛看得見的弟兄，怎能愛那看不見的神呢？「所以愛神的，也當愛弟兄。這是我們從神所受的命令」（四21）。沒有實際學習的人，環境可以影響他在神面前的光景。只是一個真實住在主裏面的人，他不受眼見的事物所影響。在他的心裏只有主的命令，在他的心思裏只有一個傾向，就是要活在與主不住的交通中，討祂的喜悅，滿足祂的心。──
王國顯《你們要住在主裏面──約翰壹書讀經劄記》