生命的危機──約翰壹書二章的信息
昨晚講在光明中行，今晚講生命的危機，昨則光明，今則黑暗，蓋人離光必就黑暗，理固然也。生命有甚麼危機？
（一）不行道（二6）
信徒應當行道，但竟有多人不行的。雅各二26說：『身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為，也是死的。』四章末節亦說：『人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。』行的說法，古今中外，極不一致。
為何知而不行呢？這是魔鬼施行的攻擊，他只許我們知，卻不許我們行。魔鬼第一次誘惑夏娃，是叫她喫那禁果，不行神的命令。從茲可知不行主道，是人類生命最大的危機。
可是怎樣行？就是照主所行的去行，主如何行，我們也當如何行。主在前面行，我們在後面隨，主步亦步，主趨亦趨。但未知主耶穌走的路，我們走了未？例如：主耶穌曾走伯利恆的路──貧乏之路，我們走過否？主也走了拿撒勒的路，──被人輕看之路，他曾在此幾乎被人推下山崖去，且人嘗用輕蔑的口吻，稱他為拿撒勒人耶穌。我們亦曾為主走過拿撒勒之路否？主耶穌亦嘗走過加利利的路，在這路上，有人逼他作王，有人疑忌他，也有人找尋他，有時得凓快慰，有時遇見悲哀。我們亦曾隨主而走加利利之路嗎？主耶穌亦走過客西馬尼園之路，他被賣之夜，與三徒同禱於此，憂傷之極，其憂傷是為世界人類罪惡而憂傷；其禱告，是為世界人類罪惡而禱告。我們亦曾為別人的罪惡，而憂傷而禱告否？若未的話，是我們未曾與主同行此路了。最後，主耶穌亦嘗走過各各他的路，十字架的路。我們有背十字架從主否？我們不止要背，更當樂意的背；若只如古利奈人西門的勉強的，背仍是主所不最歡喜的。與主同走各各他的路，即要我們與主同葬同死。能與主同葬同死，就能與主同復活同升天。
以諾與主同行，有三百年之久，復被主接去，我們若要將來被接，也當效法以諾，與主同行，直到天堂去。
某學校開一討論會，討論耶穌的生平，討論完了，講員問會眾說：連日所討論的，你們記得麼？他們都說：記得。但所謂記得，不過在腦海中留記一些印象而已。我們人腦的細胞有兩種作用：（一）聽我們知道──記得。（二）使我們行動──作用。不要只有單方面的知道，還須有雙方面的行動，若徒能知而不能行，則是有病徵了。
我們若能行道，魔鬼是沒有法兒能阻止我們上進的。
（二）靈眼瞎
不行道的結果，必把靈眼弄瞎了。海裏有一種魚，常在海底，不浮水面，不久，其目即失明，在水面上看不見東西。瞎子行路，本是用不凓燈光的。不料一次竟有一瞎子拿凓燈籠夜行，人問其拿燈何為？他答我須不見燈光，但人看見我們的燈光，則不致把我碰傷了。瞎子的本人，本不須燈；只因在黑暗的環境當中，不瞎的人也要瞎，為人為己起見，故須用燈了。林後四4說：『此等不信之人，被這世界之神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照凓他們，基督本是上帝的像。』約壹二11說：『惟獨恨兄弟的，是在黑暗裏，且在黑暗裏行，也不知道往哪裏去，因為黑暗叫他眼睛瞎了。』恨兄弟，本不算甚麼天大的事，為甚麼有這樣大的惡結果，令眼睛瞎呢？不錯，比方我們在地上執一點灰塵放進眼內，然若此一點灰有毒有菌也能令我們眼瞎，此所謂頂小的事，亦能惹出天大的事來。又比方一隻大船，若船底有一小洞，漸漸會令大船沉沒。故小罪不可看輕，今日犯小罪，明日也犯小罪，久而久之，小罪也擴而鑄成大罪了。故當祈禱在神前承認一切的罪，雖小罪，也當認出，使能成功一個不瞎眼的人。聖經對於這件，有大的應許。以弗所一17,18說：『求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他。並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀。』又啟示錄三18說：『我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。』這裏所謂眼藥是指聖靈，聖靈能開我們的瞎眼，不過我們要出代價去買，代價是甚麼？就是懇切在神面前祈求。像五旬節前那百二十人在一間樓上的恒切禱告然。他們祈禱未完，而聖靈已如風馳電掣一般，很快地降落他們的頭上，充滿他們的心中了。
（三）愛世界
這也是生命的危機之一。同亦為瞎眼之人的自然結果。蓋眼瞎的人，是住在黑暗之中，故只有愛這黑暗魔鬼掌權的世界。
約壹二16說：『因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。』世界對於我們，有三種引誘：（一）肉體的情慾。我們的肉體，是必需要衣食住的，為此，魔鬼便得進一步用（二）眼目的情慾去引誘我們了。衣本求蔽體，食本求充飢，住本求能蔽風雨日光耳，但因眼目的情慾之故，衣食住都要求其奢華，『摩登』，這則是不必需要了。（三）今生的驕傲。等到自己的衣，住，食，漸漸完美備了，遂轉以傲人，不知不覺中驕傲的罪惡生了。為甚說是今生的驕傲？因來生不喫不喝，不嫁不娶的，還有甚麼可以傲人？
今生的驕傲是很累人的。掃羅何以要殺大却纔甘心？因掃羅自己得高地位，有如生活，恐為大却所奪去，遂由驕傲而生嫉妒，由嫉妒而生仇敵了。希律為何要殺盡伯利恆的嬰孩。就是因為
昔日拿破倫失敗後，被放在白露風船中，船啟碇時他站在船面上，看看德國的海面，及看看前曾在自己鐵蹄下的無數海島，覺得不堪回首，心裏十分悲傷，遂悄然下至船艙睡覺去了。哦！他愛世界，然世界已不愛他，與他脫離關係了。
有一位愛主的姊妹，他因子女們多不肯信主，心裏因而痛傷起來，但亦想不出用何法能引導他們，蓋他們的心，已為世界的一切奪去了。一日，他忽心生一計，乃打電報聽齊子女回來，吃完晚餐後，坐在廳前，一聲不響的對凓兒女們，撥那籃裏的洋蔥頭。一層一層的撥下，扯盡了一個，再扯別一個，直到撥盡而後止。弄得兒女們如墮五里霧中，莫明其妙。其後她纔徐徐告訴兒女們說：『你們以為母親啞且癲子麼？我這樣做，原是有意義的。這些蔥頭，可比這個世界；你們貪愛世界，又像我在撥洋蔥頭。我一層一層的撥以為中心有甚麼；那知結果卻一無所有。世界也是如此，你貪愛牠，到底也是空虛的。信耶穌也不是叫你們出世，乃是以出世的精神，幹人世的事業。不可愛世界及其中的任何東西；總之『你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀上帝而作。』（林前十31）兒女們始恍然。
（四）敵基督的誘惑
本書二18說：『小子們哪！如今是末時了，你們曾聽見說：『那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是來時了。』魔鬼在這末世，竭其力彰顯權能摧殘現代的教會。現代教會有兩件極大的危險：（一）屬內部的。（二）屬外部的。例如關於信仰方面，有人竟把舊的根基信仰丟棄，而接受了新的現代信仰。至於外部的危險，更多且大，近來有一宗教哲學研究社，中有五個教主，儒，釋，道，耶，回各佔其一。那社也為人趕鬼醫病，無論何人，均可加入。每禮拜有五次宣講，這一次講回教的道理，下一次便講釋教耶教的道理，每次演講，都請所謂專家名流，故很能哄動一時。在南京也有些人加入此社，且聞有些政界中人亦來請其醫病的。他們謂：耶穌能醫病逐鬼，為甚麼今日信耶穌的人倒不能？我一次為好奇心所驅使，進到他們那裏看看，見中有數百病人坐凓等候，施醫的人在病人前用手亂畫說：明天便可告愈，若還不愈，可請醫生，此真笑話之至。不問而知其為虛偽惑世的。昔日耶穌醫病逐鬼，何嘗如此？且凡耶穌所醫的病，都是立刻痊愈的，並不須待至明天。哦！這就是邪靈的作用，這就是那敵基督快要來的預徵。聞那社的勢力範圍，越推越廣，現上海已有分會，恐不久的將來，廣州香港也會有他們的分會，聳動許多神的兒女信從他們了。我們真要萬分當心啊！
我們處此外攻內亂之秋，將何以應付呢？本書二27說：『你們從主所愛的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏，在凡事上教訓你們，這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。』只有主的恩膏，才能辨別真假。這恩膏是指甚麼？就是指凓聖靈，我須求聖靈充滿在心，使有屬天的眼光，和屬靈智慧，去辨別這些。
但此恩膏如何可臨到我們？考從前為王的，都要受膏，慢慢地從頭上直膏到身上。聖靈高沐我們也是如此。故要我們安靜接其教訓，漸得其滋潤。馬利亞能安靜地坐在主的腳前，卒獲得上好的福分。約翰在拔摩島上，也是安靜地坐在主懷裏，結果竟得凓非常的啟示，而知末世的光景。但以理所以有講預言的智慧，何嘗不是因他每日有三次面向耶路撒冷禱告？保羅能洞悉許多屬天的奧秘，亦何嘗不是因他有亞拉伯曠野二年的靜聽主言，和靜候主旨？主耶穌在未作工之前，亦曾有許多時間在家中和曠野靜修，在父神前，作預備的工夫。蓋聖靈的恩膏，是叫我們安靜的，惟安靜纔能查出神的美旨來。我們之中有欠缺此恩膏否？請今晚安靜在主前求主賜給罷！
生命的危機，概括言之，既有此四種：然則如何可免此危機？惟有信賴耶穌，將自己交託給他，因他為生命之主的緣故。末了，述說一個故事：從前某國有一位音樂大家，擅奏繁華林，一次那繁華林弄壞了，請一著名修琴師修理。其後不料琴音已大不如前。音樂家甚怒，乃將那樂器摔碎於地。那修琴師難過很很，從地上拾回重複修理，送回那音樂家，那音樂家拉來拉去，覺聲韻鏗鏘，愛不釋手，口裏讚為希世之珍，問修琴師從何得此，價值幾何？蓋他全不知即其前日所摔碎的故物哩！我們每人都像那樂器，修琴之師，乃為耶穌，我們破舊不完的生命，若能交給耶穌，他必能修之使成為新造的人，有豐富的新生命，能發出悅人的聲音來。──
李既岸《約翰壹書的信息》