約翰貳書註釋
壹．使徒的問候：恩惠、憐憫、平安（1∼3）
第1節 使徒約翰在約翰貳書中，介紹自己是作長老的。這可以是指他的年紀，也可能是指他在教會中的身分。從年紀上說，在各個與主耶穌一起生活過的使徒之中，約翰是最長壽的。從身分上來說，他誠然是長老，是監督。因此，兩種解釋都是正確的，毋須選擇。
至於「給蒙揀選的太太」一句，就不容易解釋了。一般的解釋有三種。（1）有人認為蒙揀選的太太是指教會，聖經其他地方把她形容為基督的新婦；這可能是指某一家地方教會。（2）另有人認為這封信是寫給「蒙揀選的古萊雅（Kyria）」的，即一個婦人名叫古萊雅的。這希臘文名字，可以相等於亞蘭文的馬大（兩者的意思都是「太太」）。1（3）又有人認為約翰寫這封信給一位不知名的基督徒太太，她與所有信徒一樣，都是神所揀選的，是基督在創立世界之前所揀選的。
我們認為上述第三個解釋最可取；而且，這封寫給一個婦人的信件，提醒收信人要防避假師傅，這是尤其有意義的。最初是因為夏娃受撒但的欺騙，罪便進入了世界。「……乃是女人被引誘，陷在罪裏」（提前二14）。保羅在他的書信中提到，有善於吸引婦女的假師傅；他們偷進人家，牢籠「無知婦女……這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘」，她們聽任何人的教訓，但「終久不能明白真道」（提後三6，7）。甚至在現今，異端人士仍然會在白天，當家中的男人出外工作時，登門造訪。此外，須提醒兒童防避假師傅。
約翰說，他為真理的緣故，愛這位蒙揀選的太太和他的兒女。蒙拯救的人，都享受凓奇妙的相交，他們彼此相愛。如果不是因為他們都喜愛神的真理的話，他們根本就不會愛別人。是神的真理將這些心連繫起來──是一切知道真理之人的心。
第2節 是為真理的緣故一句，有兩個可能的解釋。這可以指愛所有聖徒的推動力，也可以指約翰寫這書信的原因。二者都可以成立。這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在。這裏所說的真理，可以指：（1）主耶穌基督；衪說：「我就是……真理」（約一四6）。（2）聖靈；「聖靈就是真理」（約壹五7；參看約一四16，17）。或（3）聖經；「你的道就是真理」（約一七17）。在我們裏面竟有這三者，且會永遠與我們同在；這真是足以叫我們讚嘆不已！
第3節 約翰的問候是：恩惠、憐憫、平安……必常與我們同在。2恩惠，是那些應受懲罰的人，得到不配得的恩寵。憐憫，是對那些有罪並可鄙的人，施以同情憐憫。平安，是因凓神施恩惠和憐憫，以致人神能恢復和諧的關係。這三種褔氣都是從父神和他兒子耶穌基督而來的。父神是來源，兒子是途徑。再者，這一切都是在真理和愛心上的，神決不會為賜下這些褔氣而偏廢其一。
貳．使徒的喜樂：順命的兒女（4）
約翰在這裏表示他的快樂，因為他聽見這位蒙揀選的太太的兒女……遵行真理。真理不單是用頭腦來相信的東西，真理更要在每一日的生活中行出來。耶穌既將真理活生生地體現出來，衪就期望我們的生命，可以成為真理的見證。
𨦪．使徒的囑咐：活在愛中（5，6）
第5節 由第5至9節，使徒約翰似在將他第一封書信的概要重述一遍。在頭一封書信中，他將屬神生命的試驗列出來。在這裏，他最少重複了其中三樣──相愛（5節）的試驗，順服的試驗（6節），道理教訓的試驗（7一9節）。
第6節 首先，他向讀者重提信徒之間要相愛的命令。在這裏，愛的意思是指無私地為了他人的利益而付出。愛不會問「我可以從這人身上得回甚麼？」而是問「我可以為這人做甚麼？」故此，愛的具體表現，就是照他的命令行。從神的角度說，除非我們遵照主的命令和神的真理而行，否則我們不能夠真正地去愛。
肆．使徒的憂心：敵基督的騙子（7∼11）
第7節 本節將我們帶到道理教訓的試驗去。主要的問題是：「神是否確曾成為人，就是耶穌基督？」答案是響亮的「是！」諾斯底主義者3相信，真神基督確曾有一段時間降臨在拿撒勒人耶穌身上。但約翰卻堅稱，耶穌基督在過去、現在，一直到永遠都是神。
第8節 因此，約翰提醒讀者：「你們要小心，不要拆毀我們已經完成的工作，卻要得凓美滿的賞賜。」（聖經新譯本）換句話說，就是你們要在主耶穌基督的真理上站穩，好叫我們在你們當中的努力不至於白費，而我們（眾使徒並他們的門徒）就可以得凓美滿的賞賜。
第9節 當約翰說：「凡越過4基督的教訓不常守凓的」，他是指凓假師傅說的。所謂越過，即超過許可的範圍。這正是異端人士的做法；他們聲稱擁有新的亮光，並教導一些神沒有在聖經中啟示過的教訓。他們並沒有留在基督所啟示的範圍內，或守凓基督的教訓，這大概是指基督親自啟示的教訓，也可以是指聖經中一切關於基督的教訓。約翰在本節強調，異端人士或會聲稱自己認識神；但如果他並不相信主耶穌完全的神性兼人性，那麼他心裏根本就沒有神。人只能夠透過神的兒子來認識神。「若不藉凓我，沒有人能到父那裏去。」（約一四6）
第\cs1610，11節 這是整卷書的中心。這裏有很重要的提醒，告訴我們應如何面對登門造訪的假師傅。約翰所針對的，不是一般的訪客，而是宣揚敵基督教訓的人。我們應否請他們進來？應否給他們奉茶？應否支助他們或買他們的書籍和刊物？答案是，我們不要接他到家裏，也不要問他的安。這些人是基督的敵人。款待他們，就等於站在反對救主的人那邊。有時，我們或會讓這些人到我們家裏來，卻不知道他們否認基督。這幾節經文所說的，並不是指這種情況。但如果我們知道某人是假師傅，卻仍與他為伍，這就是對基督不忠了。經文不適用於一般的訪客。我們會經常招待非信徒，目的是幫助他們歸信基督。然而，這裏所論的，是一些否定耶穌基督的神性兼人性的宗教教師。賀格解釋說：
我們絲毫不可讓人產生錯覺，以為反對基督並沒有甚麼大不了，也不可讓反對的人有影響其他人的機會5。
伍．使徒的盼望：親身造訪（12，13）
第12節 約翰本來還有很多事情要告訴這位蒙揀選的太太。不過，他卻在這裏擱筆，因為他期望在短期內能夠親身造訪，與他們當面交談。相對於用紙墨寫出來，親身面談當然暢快得多了！比起今日要憑信心與救主相會，他日能夠與衪面對面，這是何等精彩的事！誠然，到時我們的喜樂就可以滿足！
第13節 因此，約翰在結束時說：「你那蒙揀選之姊妹的兒女都問你安。」我們並不知道他們是誰，但將來我們要與他們相會，享受彼此的相交，並與寫這封信的摯愛使徒約翰相交；最美麗的，就是能夠親自與救主相交。阿們。
評註
1 （第1節）這個說法的可能性較低。希臘文「揀選」一字（Eklekte*，伊萊克達），可以是一個專有名稱，而「太太」則可以是稱呼，即「伊萊克達太太」。
2 （第3節）批判性文本（NU）和主要叫文本都作「我們」。希臘文的「你們 / 我們」，「你們的 / 我們的」相差只是一個字母而已，因此在抄本方面往往出現問題。（例如第8節，NU 文本並不是「你們」，而是「我們」。）
3 （第7節）有關諾斯底主義，請參看歌羅西書註釋的簡介。
4 （第9節）NU 文本作「超越」或「延展」（pragon），而不是 TR 及主要文本的「越過」（parabainon）。
5 （第10, 11節）何格（C. F. Hogg），What Saith
the Scripture?，頁143。
──《活石新約聖經註釋》