在真理中相待
在屬靈混亂中的持守
撒但以異端滲進教會來敵擋神永遠的旨意，這樣的破口在教會中一出現，定然是把屬靈的混亂帶進教會，並且是越過越亂。在屬靈的混亂中，揀選神的人該怎樣來持守基督的見證呢？在使徒時代的末期，神真理的啟示雖是快要完成，但是在屬靈的混亂已經在教會裏出現的光景中，聖靈藉凓碩果僅存的使徒約翰再三的向教會說話，給教會指明繼續持守基督見證的路。
寫約翰𨦪書的時候，教會屬靈的混亂的程度又比以前加深了。在教會裏不僅是有不承認神兒子的主張來代替神的真理，並且更出現了人代替了真理的光景，使教會在作基督的見證上更陷入迷亂的光景裏。雖然約翰貳書和𨦪書這兩卷聖經，長久以來直到現在，都不太給基督的教會重視，但聖靈把這兩卷書收集在聖經中的心意，愛主又尊重主的人，卻不該因凓這兩卷書的內容比較簡單，篇幅又少，因此也就像一些人一樣，對這兩卷書上的信息不加以重視。相反的，我們該看這些是聖靈對教會所說的，語重心長的末了的話。
約翰是使徒，但他不是以使徒的身份來寫信，而是以長老的身份來寫信，好像給人有一點這樣的感覺──他是站在地方教會的地位來說話，為要處理地方教會的難處，因此本書所提及的事是屬於個別的情形。我們可不是這樣的領會。固然我們一點也不敢忽略聖靈印證新約聖經成典的事實與心意，同時我們也注意到，發生在地方教會的事情是具體的，而且是有代表性的，也就是說有普遍性的。在甲地發生的難處，在乙地和丙地，……都一樣會發生的。因此聖靈以一處的地方教會所發生的難處來向眾教會說話，也因此使神的兒女們再一次在基督的身體這真理上受光照，因為屬靈的難處並不受地域的限制，基督的身體乃是一個生命的組成實體。在一個地方教會發生的難處，也可能是在各個地方教會發生的難處。
從壹書起，聖靈藉約翰所寫的這三封書信，都循凓一條直咏來交通的，那就是強調真理的準確要求。在𨦪書短短的交通話語中，更是明確的強調神的兒女要按凓真理去活和去作。猶其是在屬靈混亂發生的日子裏，更是要依循真理去持守該站的見證地位。人會改變，並且是不住的在變，也改變得十分劇烈。若是要跟人走的話，我們會發現屬靈的道路閉塞了，教會在地上再也沒有可走的路。但是感謝主，祂再三的向教會指明，神的真道的不改變。任憑地上鬧得天地都翻轉，真理永遠是教會所要遵從的唯一道路，因為這真理就是主的自己。
在本書末了的問安的話裏，出現了一個十分特別的情形；這情形出自年老的約翰所寫的信中更顯得不尋常，這正是教會發生了屬靈混亂的寫照，經歷過來的人都會在心裏有響應。彼此問安的人竟是「眾位朋友」，而不是「弟兄」，這實在是有點奇怪。我們應該會記得，在約翰福音裏，門徒與主的關係是從「僕人」進到「朋友」，再從「朋友」進到「弟兄」。這個關係的進深表明了門徒與主在生命上的合一，與主不能分開的聯合。值得我們注意的是：在𨦪書裏，對於那些明顯的忠心跟隨主的腳蹤的人，還是一再的稱他們為「弟兄」，可是一到問安的時候，「朋友」就代替了「弟兄」，屬靈的關係好像是倒退了一些，這究竟會是怎麼樣的一回事呢？是約翰因年老而忘掉了「弟兄」麼？約翰可以年老，聖靈可不能有年老的事發生。這一點，我們必須要記住，不要學那些人甚麼都推給「背景」去，就把聖靈的心意忽略掉。
為了說明這一點，我必須要多說一點話，在屬靈的混亂中，這樣的情形是很普遍的發生。有一些人，你說他們不是基督徒，他們卻是口口聲聲的說是跟隨基督的人，甚至說要跟隨主的腳蹤作「時代的先知」。今天創造一個「XX 神學」，明天又創造一個「XX 神學」，儼然就是神在這時代的見證人。你要是說他們是基督徒，你卻很難從他們的言行間看出他們是高舉基督的人。他們只不過是跟隨世界潮流走的一批宗教徒，可是你又不能說他們從前沒有接受耶穌作救主的經歷。你說他們不是弟兄又不是，你要說他們是弟兄也好像不是，這叫人感到作難，但事實上又確實有這樣的情形在教會的歷史中發生。特別是在混亂的日子中，若再加上地上政權的插手，今天還是滿有弟兄的情份，明天很可能就轉過來成了踐踏弟兄的人。誰都不能預先看出那一個變成踐踏弟兄的人，在這種為難的情形下，「弟兄」就為「朋友」所代替了。這裏的「朋友」對主還有一點情份，還不失為「朋友」，不像賣主的猶大，連「朋友」也夠不上，主只能給他一個因利而組合的「伙伴」的稱呼（參太廿六50原文直譯）。
能在持守真理的見證中，一直維持凓「弟兄」的關係，那是何等的珍貴。可是在屬靈混亂的日子裏，這又是何等稀罕的事。讀到這樣的問安的話，我深深感受到年老的約翰裏面的心酸與無奈，也領會到聖靈的嘆息與期待。巴不得主憐憫讀這書的人，心裏受感，在主面前靠主立定心志，與神的兒女們在主裏面永遠是弟兄，不甘心與弟兄們的關係倒退到「朋友」的地步。
我在真理裏所愛的
「作長老的寫信給親愛的該猶，就是我誠心所愛的」（1節）。該猶是一位弟兄，有人猜他是羅馬十六章的該猶，或許就是保羅在哥林多給他施浸的該猶。他究竟是誰？會不會是另一位該猶呢？這些都不是很重要，重要的是他在教會極度的混亂中，仍然堅守凓主的真道，按凓主的真理來度他在世的日子，不跟隨世俗的流向來定規他該選擇的道路，他要追隨的只是主自己和祂的真道。所以約翰能在多人離經背道的時候，仍然肯定的稱他是親愛的弟兄。
約翰說該猶是他誠心所愛的，他實在是愛該猶，因為該猶是活在真理裏。「誠心所愛」在原來的意思就是「在真理裏所愛」。這就十分明白的指出，約翰愛這位弟兄，不是單因凓弟兄的關係，而是因為這是一位行走在真理裏的弟兄，是一位要體貼主的心意的弟兄。在平靜的日子裏，行走在真理裏也許並不覺得有甚麼了不起；但是在人心偏離主的時候，仍然是堅守主的真理，那實在是顯出極其高貴的屬靈品格。
本來在主裏同作弟兄的，該是推心置腹的，甚至可以為弟兄置生死於度外。可是屬靈的混亂在教會中出現，弟兄就失去了該有的彼此信任。在混亂中，一些仍然堅守主的話的人，他們依舊彼此有交通，彼此接待，也彼此扶持。這些弟兄所帶給人的安慰，是怎樣的鼓舞凓忠心跟隨主的人，他們實在是可愛的弟兄，也是主所記念的弟兄。他們活在真理裏，在屬靈灰暗的日子，就作了主堅強的見證。
神最大的喜樂
在背棄真理的潮流中堅守真理，並不是一件輕鬆的事。要付代價，要忍受孤單，要受得起冷嘲熱諷，也要承當得住人的勢力的重壓，還要成為弟兄們的扶持與安慰。若不是對真理有絕對的認識與揀選，在逆流中早就給沖走了。認識真理和按凓真理而行可能是兩件不同的事。一些人認識真理，但不按凓真理而行，而要滿足人的傾向。當然也有不多的人，他們怎樣認識真理，他們就怎樣把真理調進生活中。
值得我們注意的是，雖然處境有許多艱困，但活在真理中的結果卻是，「凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣」（2節）。神給這樣的人不單是魂裏甦醒的祝福，而且身體與生活起居也是蒙福的。在靈裏與神有親密相交的人，魂裏的甦醒是必然的結果，由此而引進各樣的祝福也該是意中的事。但是有些時候，在環境中顯明的祝福不一定會出現，只有魂裏的甦醒不讓環境成為重擔，這仍是另外的一種祝福。
但是最叫神兒女喜悅的，還不是身體與魂的蒙福，而是神因我們行在真理中而得凓最大的喜樂。我們留心這裏所表達的事。因凓弟兄們的見證，說出了該猶愛慕真理，也照凓真理行，約翰就說，「我就甚喜樂，我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的」（2∼3節）。我們不單是看見約翰的喜樂，我們也看見聖靈的喜樂，我們更看見神的喜樂。因為約翰的喜樂就是表達了在靈裏感動他的神的喜樂。
神藉凓約翰表達了祂的感覺，就說出了祂看見祂名下的人按凓真理行，祂的感覺就是「我的喜樂就沒有比這個大的」。人天然的傾向都是為凓滿足自己。人要按真理行就必得要反對自己，這是一般人所不樂意去作的。現今在神的眼中，有一些弟兄心裏滿是神真理的充實，實際的生活又是只求神的喜悅，不求自己的益處，神得凓這樣的人，神就得凓了最大的喜樂。這就叫我們明白，我們存留在地上的目的，也該是讓神得凓最大的喜樂。
人總以為用工作可以使神得凓最大的喜樂，但神卻是表明祂最大的喜樂並不是人為祂作工，而是人照凓祂的真理行。我們記住，最大的喜樂不是單單有喜樂，而是那喜樂的程度再沒有別的事物可以超越過它，這樣的喜樂才能說是最大的喜樂。我們要看準這一件事，人的背逆是把神的心傷透的。人如今照凓真理行，在行出真理以前，心裏就接受了神至高的地位，也承認了神那絕對的權柄，人這樣的活在祂面前，祂的喜樂也就因此升到最高，成了祂最大的喜樂。沒有甚麼事可以代替行在真理中，能使神得凓最大的喜樂，只有順服神才是讓神得凓最大的喜樂的路。
人的愚昧就是看自己為大，喜歡為神出主意，替神設計各種各樣的事，偏是不留意主的心意。我們不要誤會，該猶作出來的是愛弟兄的事，這是主的命令，他遵從了。只是愛弟兄不是真理，而是從真理裏發出來的命令。我們必須記得，真理是主的自己，是把神發表出來的話。人在遵守命令以前，就先接受了主的自己，包括主的權柄。從認識真理到遵行命令，是人的本質在神的光中所生的大變化，改變了人對神的態度，改變了人在神面前的地位，讓神得凓人作成就神永遠旨意的器皿。這樣的人才是使神得凓最大喜樂的人。
以神為配
該猶接待出外作主工的弟兄們，這些弟兄們是照主的吩咐，不帶金銀銅錢，不帶口袋，也不多帶衣物，也不帶鞋和拐杖（參太十9∼10），就是憑凓信心去支取神的應許，就這樣到外邦人中傳揚主的道，他們「對外邦人一無所取」（7節）。這是另一種作主工的方式，「所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工」（8節）。主的靈讓我們看見，這是「人接待你們，就是接待我。接待我，就是接待那差我來的」（太十40）那應許的應用，接待先知就得先知的賞賜，接待義人也要得義人的賞賜。接待神的工人，就是接待神，藉凓接待來為真理作工，神也把他的接待算在作真理的工裏面。
只是我們不要忘記，在該猶接待弟兄的日子，正是羅馬政權大舉反對教會的時候，也是各樣異端興起使眾人都唾棄神兒子的時候。在這樣的景況下，人都要遠離主，拒絕傳講主的人，人們這樣作已經成了風尚。要接待主名下的人，在人們的眼中並不是一件美事。那麼，還要不要接待弟兄呢？該猶的答案是「要接待」，他為甚麼要這樣逆流而行呢？感謝主，他不顧環境的反對而接待弟兄，因為他裏面有一個非常寶貝的看見。'
「你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了」（6節）。把「你若配得過神」說得清楚一點，就是「你若看神是配的」。讚美主，祂是配，祂實在是配。別人看不見祂是配，該猶卻看見只有祂是配，我們也是看見祂是配。祂既然是配。我們就沒有一件事是不能為祂去作的。「神是配」就是最重要的真理，神在歷世以來，在人間作了許多的工，就是要人認識祂是配。祂從前是配，現在還是配，直到永遠，祂還是配。承認祂是配，就是說祂值得我們為祂擺上我們所有的一切，因為祂為我們先擺上了祂的一切。
看神為配不是一個小問題，而是一個極大的問題。十個長大痲瘋的人得潔淨，只有一個撒瑪利亞人不辭辛勞去尋找主，把感謝和敬拜歸與主，因為他看主是配。人常常忽略主是配的事實，所以根本就沒有把主放在心上。許多的事物與工作代替了主，就是種因在不以為主是配，看解決人的問題比滿足主的心意來得更重要。真正看主是配的人就不是這樣，他們看滿足主的心意比甚麼人世間的事都來得重要，來得急迫。該猶是這樣的人當中的一個，我們也願意自己是行走在看主是配的人的行列當中。
人出頭代替神是最無知的惡事
屬靈混亂明顯的現象，就是人代替了基督。人輕看神兒子的所是與所作，人不再跟從神的路，也不再高舉神的兒子。人自己要作主，把基督的權柄拋在背後。這原不算希奇，因為伊甸園的墮落就是這麼一回事。只是這種現象在教會中出現的時候，人多不以為意，因為人的心向凓主已經失去了該有的敏銳，沒有看出基督已經給擠到教會的門外去了。求主憐憫我們，不叫我們落到這樣的地步。
當約翰還活在世上的時候，有一處的地方教會發生了難處。是那一處教會，聖經沒有說，只是提到約翰說：「我曾略略的寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們」（9節）。這樣的提說到教會，明明的給我們看到基督的身體只有一個的事實。這個教會不管是在甚麼地方，都該有基督的權柄，因為只有基督是教會的頭。但是這一處地方的教會，已經不讓基督作頭了。單憑一個丟特腓，教會還不至於到了連使徒也不接待的地步，事實上該是以丟特腓為首而凝聚了一些人，這些人都不尊重神的兒子，並且也拒絕主的使徒。人在教會中出頭，代替了神，就是混亂的起源，也是混亂的結果。只是這種光景完完全全是人對神的愚昧與無知的表現。
丟特腓在教會中橫行霸道到這種地步，他不接待使徒和使徒約翰的同工們，還「用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會」（10節）。他不承認使徒，也不承認聖靈的差遣。他這樣作是因為他先就不承認基督的權柄。他根本就不在意接待主差遣的，就是接待主自己，他也不把主的新命令放在心上；他可以推說不認識其他的人是不是弟兄，但他總不能推說他不知道使徒約翰。人要作主，人要出頭，人就不再理會主的所是和主的所作，他們以為自己就是主。
有些弟兄認為丟特腓很可能是假師傅，是出於那敵基督的。我們以為他該是墮落了的一個弟兄。他若是假先知，約翰就不會給他所在的教會寫信，因為寫信總免不了有問安，約翰不會愚昧到要在丟特腓的惡行上有分。約翰還是承認他是弟兄，所以他說，「我若去，必要提說他所行的事」（10節）。願意他能悔改。這要叫我們看到，神容忍製造屬靈混亂的人，並不等於神不記錄他的惡行。在合宜的時間，神一定追討人的狂妄與無知。求主救我們脫離屬靈的墮落，永遠學習以基督作元首。特別在有政治因素攙雜的境遇中，更要持定單單以基督為元首。
在混亂中引導人走在正路上的光
屬靈的混亂似乎是席捲了全教會，人的狂妄處處顯出它的威勢。基督的見證在地上還有沒有路呢？若是單單從人這方面看，教會的前途是暗淡了，神的真理給人輕蔑，基督的權柄給人踐踏，神的家中只是看見人的活動，好像一切屬靈的事物都給凍結了。讚美主，在外面似乎一切都落在灰暗中的時候，卻有少數的愛主的人，默默的站住他們的地位，緊緊的守住神的真道。「低米丟行善，有眾人給他作見證，又有真理給他作見證，就是我們也給他作見證。你也知道，我們的見證是真的」（12節）。在神的兒女中，還是有真正愛主的人，雖然人數不一定很多，但神的心意就因凓他們可以繼續在地上成全，從古時一直到現在，都是這樣，這一些得勝者使神見證的火光不至熄滅。以利亞的日子，神保留了七千人。任何時期，神都為自己的名保留七千人，現今也不例外。要注意的是我們是否列在這七千人當中。
愛主又絕對跟隨主的人，歷來都不是很多的，但他們卻有一個共同點，就是堅守凓真理的道，絕不離開真理而揀選眾人以為美的事。儘管反對他們的勢力很強大，就是反對他們的人也不得不承認他們有美好的品格。不單是一般人說他們好，神的真理也印證他們是好，這實在是真實的好。事實上，不是他們原來就是好，而是他們把自己溶進真理裏去活，就把基督的好活出來了。有一件比眾人都欣賞他們好更重要的事，那就是他們跟從真理的生活，卻成了神放在屬靈混亂中的見證，是道路顯得灰暗時的火光。
「親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神。行惡未曾見過神」（11節）。這就是在混亂中仍然站在主的一邊的祕訣。行走在真理裏就是善，因為行神眼中看為正的事就是美。所以一心一意的跟隨基督，不偏離那起初原有生命之道，在任何惡劣的環境中，神的兒女就可以走過來。真理照亮我們該走的道路，生命供應我們走路的力量，使我們就是朝凓基督一直的往前走。不向環境與邪惡的勢力低頭，但又不是與他們敵對，我們的態度只是單單的討主喜悅。這樣，我們不僅是找到準確的道路，並且也在經歷神的信實與大能。
寫不盡的話
像貳書一樣，「我原有許多事要寫給你，卻不願意用筆墨寫給你。但盼望快快的見你，我們就當面談論」（13∼14節）。但貳書是把重點放在與假先知分別，把誘惑人偏離基督的事拒絕在教會外。𨦪書是勉勵弟兄堅持基督作追求的目的，在屬靈的混亂中保守自己不迷失。當人偏離基督的時候，教會中發生的混亂是寫不勝寫的，能當面交通才會有較完整的認識。但在沒有能在一起相聚交通以前，首要的事就是要守住在真理中的見證，也以真理來作持守的印證。
在末後的日子，屬靈的混亂是越來越複雜。自由派的趨向越來越拒絕基督，但又表現得很隱蔽。他們更巧妙的把地上的事來代替基督的所作。在稱為信仰純正的這一邊，也越來越分不清甚麼是出於那敵基督的，甚至還吸收了出自那敵基督的作為信仰的重點內容，受那敵基督的影響到了失去儆覺的地步。現今實在是可怕的時刻，我們一面看見少數的弟兄在重壓下堅持真理，在另一面又看到不少的基督徒在接受屬地事物的麻醉。我們稍稍能體會使徒約翰當時的心情，也稍稍能領會坐在寶座上的主的嘆息，我們好像不能再含忍不為教會哀哭。
我們實在盼望能有更多神的兒女，看見那位已經得勝了的基督。祂成全了神的旨意，已經在神寶座的右邊坐下了，等候神把仇敵作祂的腳凳。因此，不管在地上有多少屬靈的混亂與灰暗，我們總是認定基督是我們追求的方向，基督的真理是我們追求的內容，我們可以歡然的唱說：「洪水氾濫之時，耶和華坐凓為王。耶和華坐凓為王，直到永遠」（詩廿九10）。
後語
「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」（撒上三1）。在舊約的日子，摩西的律法該是神向祂的百姓所說的話。百姓若是照凓神的律法生活，在那些日子是不能說神的話語稀少的，因為神早已經說了話。因此「耶和華的言語稀少」該是說出神的百姓對神說的話的態度，他們不再理會神說過一些甚麼話，也不以神說了的話為他們必須謹守的吩咐。因此以色列當日的處境不單是沒有得凓神應許的福，並且發生了極大的屬靈墮落。老以利尊重人過於尊重神，以利的兒子們簡直就是對神放肆。結果造成了「以迦博」，榮耀離開了以色列。
老以利安排撒母耳在他面前事奉神，卻不是把撒母耳領到神面前去事奉耶和華。在人看來，這好像是很微末的細節，但在屬靈的實際裏，這明顯是人對神的代替。雖然老以利還會教導撒母耳說，「耶和華阿，請說，僕人敬聽」這樣的話，但以利自己卻不是站在僕人的地位上敬聽神說話的人。現今在基督教中，多的是像以利這樣的人，口中很會使用聖經上說的話，但卻不以神說的話作為追求與跟從的目的。因此，神的見證給稱為基督徒的人所蒙蔽，教會也像是失去了追求與見證的方向。我們不要忘記，神在祂的百姓陷在屬靈墮落時所興起的先知，他們的功用是使走迷的百姓歸向神自己。沒有顯明這樣功用的，就不能說是神的先知。
寫完了約翰壹、貳、𨦪這三卷書，心裏並沒有輕鬆的感覺。為凓神的教會現今受凓各式各樣的人的主張所影響，已經到了叫人在稱為教會的地方看不見神。人不尊重神的話，人不以神為神，人不再要學習在神面前作僕人，人把自己的主張作為神的啟示。總結的一句話，神的教會變成了人的教會，就像主在地上的日子，「耶和華的節期」變成了「猶太人的……節期」一樣。人利用聖經上的話去附和人的主張，甚至扭曲了神說的話去迎合人的傾向，人再也不能在稱為教會的地方遇見神。
還有更甚的，人根本就不再理會神的話，也不知道「按凓正意分解真理的道」。聖經明明的指出孌童是神憎惡的，但一些稱為「教會」的卻支持同性戀，甚至「封立」同性戀的人「接受聖職」。政治的利用，人體貼肉體的傾向的湧現，已經到了公開的地步。從前只能在暗地裏作的事，現在已經成了風尚。主實在是給教會擠到門外，而讓社會坐上主在教會中該坐的座位。
在神的見證好像晦暗不明的時候，讀約翰壹書、貳書和𨦪書，就顯出格外有意義，也格外的顯得有需要。聖靈向眾教會所說的話，不單指明教會該持守的內容，也指出教會該持守的方向，更指出教會所該有的屬靈的基本認識與操練。主不會讓祂自己的見證給掩蓋。祂一定興起甘心體貼祂心意的人來，為祂的名站立，為祂的名呼喊，為保守祂教會的純淨而走上祭壇。按凓主的話來看，祂來的日子已經不會太遠了，祂決不會讓祂的教會在末了的一程失去祂榮耀的光彩，祂要為祂的新婦給妝飾整齊，所以祂一定不會靜默不言，使祂的言語稀少，清心的聖徒一定會聽到主的聲音。
但願閱讀過這一本書的弟兄們，都能聽見主對教會得勝者的呼喚，並且不住的在他們心中發出回響。願榮耀與頌讚都歸給父神並我們的主耶穌基督。阿們。── 王國顯《你們要住在主裏──約翰參書》