約翰參書註釋
初期教會的面貌，可從中窺見一二……
1 這封信給我們一些初期教會生活的重要線索。約翰三書是約翰寫給該猶的信，內容主要是稱讚該猶熱心款待周遊各地的傳道人，因為這些人特別需要別人接待。這封信也警告讀者要防備可能成為教會獨裁者的人。
該猶這名字很陌生，作者為何要寫信給他？
1 我們只知道該猶是約翰深愛的信徒，除此以外，就沒有其他關於他的資料了。可能在約翰周遊各處傳道的時候，他曾經接待約翰到他家中。這樣，約翰必定非常欣賞他所做的事，因為過路的傳道人需要靠別人的接待生活（參太10:11-16；有關約翰的資料，請參約13章的人物介紹。）
靈魂興盛與身體健康，何者重要？不是靈魂嗎？你有別的意見？
2 約翰關心該猶身體和靈魂的健康。這樣的做法和當時流行的異端成為強烈的對照，異端認為靈魂和物質完全是兩件事，他們鄙視生命中屬物質的一方面。今天，很多人仍然有這樣的想法，這種態度很容易叫人忽略身體的健康，或沉迷於肉體上罪惡的慾望。神同時關心你身體和靈魂的需要。我們要作負責任的基督徒，不疏忽照顧自己，也不放縱自己，要留心自己身體的需要，也要學會約束自己，使自己時刻在最佳的狀況下事奉主。
約翰這樣寫，不是說自己有很多兒女吧……
4 約翰寫：“我的兒女們”，是因為他所傳的福音，使他成了該猶和很多人的屬靈父親。
在今天，我們仍然可以作客旅的弟兄？你說我可以怎樣做？
5 當時，先知、傳道人、教師等等周遊各處事奉主，在路上得到很多像該猶一樣的信徒幫助，供應住宿飲食。今天，款待賓客的習慣在許多教會中消失了。我們若能夠請教會的教友、周遊各處傳道的宣教士、一切有需要的人，不論性別年齡，一同吃飯或到自己家中做客，是再好不過的，這是一種主動又令人樂意接受的表達愛心的方法。今天，這樣做可能比以往更有意義，因為今天的社會傾向個人化、以自我為中心，社會上有很多孤獨的人，以為再沒有人關心他們的死活。當你碰上這樣孤獨的人，就向他表示你對他的關懷吧。
那無名的傳道者，跋涉長途，所為何事？你可願意接待他們？
7 四處傳道的工人不會主動要求人幫助，也不接受非基督徒的任何施贈，因為他們不願意任何人懷疑他們傳道的動機。神真正的傳道人並非以傳道牟利，他們傳道是出於對神對人的愛。照顧基督的工人是教會的責任，這個責任絕不能擱在非信徒身上。
對於宣教士、傳道者，我可以怎樣對他們盡點心意？
7-8 你幫助傳福音的人，你就成為他們事奉工作的同工（參約貳10註釋）。不是每個人都要去外地參與宣教工作，留在本地為基督工作的人也十分重要，因那些外出宣教的人需要他們的支持。我們可以藉著禱告、金錢、款待和時間來支持宣教士的事工。
9 約翰在這裡所提及的信並不是約翰一書或二書，而是另一封已經失傳了的信。
9-10 我們只知道丟特腓渴望控制教會，約翰斥責他的行徑：（1）他拒絕與其他屬靈領袖交往；（2）誹謗領袖；（3）他樹立了拒絕款待傳福音教師的壞榜樣；（4）試圖把反對他的人趕出教會。驕傲、妒忌、誹謗等罪惡今天仍充斥在教會中。教會領袖若鼓勵犯罪，使行善的人灰心，那就非要禁止他不可了。若沒有人起來說話，教會便會蒙受巨大的傷害。我們必須對付教會裡的罪。若我們逃避問題，罪惡便會繼續增長。真正的基督徒領袖是僕人，而不是獨裁者。
底米丟，名字挺特別的；其人定更有意思……
12 我們只知道底米丟可能替約翰帶這封信給該猶，其他有關他的資料就不大清楚了。聖經曾提過銀匠底米丟對抗保羅（參徒19:24-34），但相信他們是兩個人。與丟特腓相反，底米丟非常尊重真理。約翰說真理要見證底米丟的行為和教導。換句話說，倘若真理會說話，一定會替底米丟說話。底米丟抵達的時候，該猶一定會大開門戶歡迎他。
款待、供應這等事，看來像微不足道，又不是甚麼家國大業，其實卻很重要……
14 約翰二書強調要拒絕款待假教師，而約翰三書則強調要繼續款待教導真理的人。款待的行為是表示支持受款待的人和他的工作。款待乃是把自己所擁有的無私地供應給對方，使他們居住舒適，工作方便並在旅途上不至於缺乏。我們要積極地款待神的工人，如寫信鼓勵他們，寄送禮物表示心意，經濟上支持他們，敞開家門接待他們，為他們祈禱等等。──《靈修版聖經註釋》