啟示錄第一課
第一課
啟示錄
經文： 啟示錄1：1－20
主題： 基督的本體和約翰的異象
焦點： 耶穌基督，神的兒子，他配得我們的敬拜和順從
大綱：
“你所看見的”（1：1－20）
序言（1：1－3）
問候和頌贊（1：4－8）
三位一體神的問候（1：4）
基督的位格和工作（1：5－8）
異象（1：9－20）
背景（1：9－11）
內容（1：12－16）
結果（1：17－18）
指示（1：19）
解釋（1：20）
引言：
綜覽及主題：
“啟示”一詞的意思是顯明或揭示，因此本書是耶穌基督通過他的天使傳達給他的忠實的僕人的資訊，然後由他轉達給各個聖徒（1：13）。
此資訊的中心是耶穌基督的本體及在他再次降臨之前、之間及之後的事件（“看哪，他駕雲降臨”1：7）。你們應記得，基督在他第一次降臨時完成了他作為一個先知及祭司的任務，但他作王的身份卻遭拒絕（約19：12－16），在他第二次降臨時，他首先是萬族及萬民的公義的審判者（19：11），然後是作萬王之王，萬主之主（19：16）建立他永遠的王權。
根據約翰從神所得到並要他記錄下來的異象（1：19），啟示錄可以很容易地被分為三個基本部分：
“所看見的”（一章）
“現在的事”（二至三章）
“將來必成的事”（四至二十二章）
啟示錄的大部分（4－22章）描述的是一些將來在人類歷史發展到高潮之前必然經歷的過渡階段，並在最後融入永恆態（新天新地）的過程中的人與事。關於怎樣解釋本書二至三章給七個教會的信的問題，我們會在以後的學習中討論。
本書大部分用象徵性的語言，因此使得信徒們有可能明白，但當時的羅馬人卻不能明白，否則，他們會認為此書預示著一個即將來臨的、公開反對羅馬帝國（“巴比倫”）的猶太人的王。本書中的很多象徵和代號在書中已經有直接的和上下文的解釋，還有很多在其他經卷中也可以查考到。約翰把聖經中預言的主線（例如：教會、世界、外邦人、聖約、對撒旦的審判、大災難、耶和華的日子、千禧年、對全地的審判等等）總結成一本書，並給出了最後的結局。
目的： 約翰寫此書至少有兩個目的：首先，他是受神之命而寫；其次，約翰也向他作為使徒所負責的幾個教會傳講指導的資訊。當時這些教會正經受羅馬統治者的嚴重迫害，約翰就是根據他們的這種處境寫此書的。當時的基督徒都盼望一位君王快些來臨，好能解除他們從羅馬所受到的在政治和軍事上的捆綁，約翰寫信告訴他們此爭戰的最後結果，以此安慰和堅固他們的心，鼓勵他們繼續堅守忍耐。正如前邊指出的，本書的象徵性語言大概是精心設計的，所以羅馬統治者不會認為它會對他們造成立即的威脅。
永恆的意義：在《啟示錄》中我們不僅看到對於各個時代的神的計畫的實現，並且看到隨著受造者得蒙救贖（羅8：18－30），創世後不久的神的咒詛被完全逆轉了（創3；啟22：3）。記住從聖經的角度，要先受患難才能作王，在審判和潔淨後才得祝福。
觀察與注釋：
“所看見的”（1：1－20）
序言（1：1－3）
約翰在開篇就指出本書是“耶穌基督的啟示”，其意思既可能表示此書是關於耶穌基督的，也可能表示是來自於他的。雖然我們最好將此視為是指資訊來源，但其內容也確實是圍繞耶穌基督的。所以本書既是關於他的，也是來自於他的。這些資訊是由上帝傳達給耶穌基督，而由耶穌“差遣使者（天使），曉諭他的僕人約翰”，這些資訊再由約翰“指示他（神）的眾僕人”（聖徒們──1：1）。書中應許，那些讀此預言，和聽見又遵守其中所記載的人將是有福的（1：3）。約翰在書的末尾又作見證說：這書上的所寫的都是神的話語，因此他嚴厲警告那些想在這預言上加添或刪去任何詞句的人（22：18－19）。
關於所寫的事情將在何時發生，約翰說：它們“必要快成”（1：1）。這並不一定指很快就要發生，而是指一旦開始，就會很快發生（書中所說的一切都會很快完成）。而且可以補充的是：一切都必定會按照書中所寫的時間順序發生。
然後約翰轉向他的問候與頌贊（1：4－8）。在這裡又一次指明資訊的來源，而且描繪了將要再次降臨的耶穌基督的本體和他的作為。
問候與頌贊（1：4－8）
三位一體神的問候（1：4）
約翰寫信給“在亞西亞的七個教會”，從以下三位：
──聖父（“昔在、今在、以後永在的神”）
──聖子（“耶穌基督”）
──聖靈（“七靈”，“完全”的靈）
有恩惠與平安賜下。
基督的位格和工作（1：5－8）
約翰接著描述耶穌：
“誠實作見證的”（父神的揭示者）
“從死裡首先復活的”（復活者）
“為世上君王元首的”（統治者）（1：5）
然後約翰因聖子的愛、赦罪及救贖而將榮耀歸於他（1：5b－6）。在第7節中約翰提出本書的主題──榮耀的基督將作為地上的審判者和君王再次降臨。第8節約翰表明了父神的永恆性及主權。第8節中的“阿拉法和俄梅戛”（希臘文中的第一個和最後一個字母，乃是指“首先的和末後的”意思）在這裡既指基督的永恆性，也可能指他作為神的“道”的啟示性角色（見約1：1）。因此，約翰在1：4－8裡概括和濃縮性地總結了神透過他的兒子耶穌基督將自己對全人類的啟示。
異象（1：9－11）
背景
約翰因他對基督的忠誠的見證而受迫害，被放逐到拔摩島，在島上他聽到、看到異象並受命將它記錄下來，且寄給七個教會。在異象中約翰“在主日被聖靈感動”（1：10）。約翰或是在一周的第一日，或是在一個“主顯現的日子”──主特別地將他自己揭示出來的特殊的一天，完全被聖靈所控制。是在這種背景下，約翰得此“啟示”。因此這啟示的特殊性質及來源是不能被忽略的。
內容（1：12－16）
約翰描述他所看到的：
“七個金燈檯”（1：12，在1：20指出是七個教會）
“七星”（1：16，在1：20指出是七個教會的使者）
“有一位好象人子”（基督）在燈檯中間。異象中在燈檯中間的基督穿著很特別的衣服，頭髮被描述為“白如白羊毛”，“眼目如同火焰”，以及腳象鍛煉“光明的銅”這些描述都是約翰想形容基督的榮耀，這可與但以理書7：9相聯繫。
約翰描繪的基督具有公義的審判者的形象──“從他口中出來一把兩刃的利劍”，這一點可以從神其他的話語中得到參照，神審判萬民及萬邦也包括人“心中的思念和主意“，異象的中心內容是耶穌基督自身。
結果（1：17－18）
約翰唯一的反映就是僕倒在地，在自稱為“那首先的和末後的，又是那存活的”基督的腳前，虔敬地敬拜與順服。基督表明了他的權柄（“拿著死亡和陰間的鑰匙”）並叫約翰起來並寫出所見的。
指示（1：19）
約翰受命寫下他所見到的、正在發生的事、以及將要發生的事，這也就是將此啟示（資訊）分為三個基本部分的框架。
解釋（1：20）
約翰被告知這些象徵的意思：七星是指七個教會的使者，七燈檯指七個教會。教會的使者可以專指真正的服役的天使（來1：14），也可指一些特別教會的使者或長老（2：1,8,12,18等）。現在約翰轉向啟示中“現在的事”這一部分。
指導研經題
啟示錄1：1－20
約翰為什麼花很多時間描述基督？
你怎樣用自己的話描述約翰所刻畫的基督的形象？
對“為什麼《啟示錄》中用這麼多象徵性語言？”的最好回答是什麼？
基督再來時，在作王之前他先要做什麼？
在第一章中約翰描述的是被提還是基督再降臨？
啟示錄1：3所應許的賜福依靠的是什麼？在這裡強調的是什麼？
耶穌基督配受敬拜是因哪兩個基本原因？
啟示錄1：19節怎樣揭示出本書的框架？
教師材料
教導重點： 第一課
經文： 啟示錄1：1－20
金句： 並那誠實作見證的，從死裡首先復活，為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們。
他愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿門。
看哪！他駕雲降臨。眾目要看見他，連刺他的人也要看見他，地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿門。（1：5－7）
燈檯中間有一位好象人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與發皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；教好象在爐中鍛煉光明的銅；聲音如同眾水的聲音。他右手拿著七星，從他口中出來一把兩刃的利劍，面貌如同烈日放光。
我一看見，就僕倒在他腳前，象死了一樣。他用右手按著我說：“不要懼怕。我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。“（1：13－18）
主旨： 耶穌基督，神的兒子，是值得我們敬拜和順服的。
反思： 啟示錄第一章簡要地濃縮了有關耶穌基督的教義。
導向問題：
為什麼今天在基督的身體裡很少有真正的敬拜和順服？
答案：
我們沒有真正看見基督，也沒有真正認識基督是誰！
他是誰：
他的頭銜
“那誠實作見證的”（1：5）
從死裡“首先”復活的（1：5；西1：18；林前15：20）
公義的（正義，為義的）（1：14）
永恆的（“首先的和末後的”）（1：18）
自在（自有）的（“存活的”）（1：18）
復活的和榮耀的（“直活到永永遠遠”1：18）
他作了什麼（他的作為）
“愛我們”（1：5）
“用自己的血使我們脫離罪惡”（1：5）
“又使我們成為國民，作他父神的祭司”（1：6）
為什麼他要再來（他的目的）
作為公義的法官執行審判（12－16）
作為王行使王權
“拿著死亡和陰間的鑰匙”（18）
“面貌如同烈日放光”（16）
“他右手拿著七星”（16）
他對跟隨者要求什麼
敬拜（“僕倒在他腳前，象死了一樣”）（1：6，17）
為他的緣故而忠心忍耐患難（“在耶穌的患難、國度、忍耐裡一同有份”）（1：9）
順服（1：2，3，19）
“聽見又遵守其中所記載的”（3）
將“神的道和耶穌基督的見證，犯自己所看見的都證明出來”（2）
“寫出來”（19）
結論： 當我們真正看見和認識了主耶穌基督，我們就會以敬拜和忠心的順服來回應。
── 鄧尼斯莫克《啟示錄系統查經》