創世記第卅五章
從勝利到悲劇（卅五1-22）
本章上半可能打算作整個故事的高潮，因為它敘述雅各一行人威武地前行到伯特利去；而迦南人驚懼，閃在一邊讓他們經過。以色列在此預嘗到擁有應許之地的滋味！說故事的人使出他的渾身解數，但是得不到我們的熱心回應。剛才他們在示劍發生的事的不快，依然在我們的思想中。而且，在創世記的族長第三代，在由他的兒子約瑟接替擔任主角之前，還有兩個悲劇臨到雅各身上。這些悲劇只簡單概略地提及，但是它沒有本章開頭的幾節所佈置的氣氛那麼強烈──而這故事結束的氣氛也是如此。
（一）
雅各從示劍去伯特利的進程，差不多作為一次朝聖而提出。上帝指示他『上去』那裏（請比較詩篇一二二4：『眾支派……上那裏（耶路撒冷去）』；他也呼召那與他同在的人要『自潔』，除掉在他們中間殘餘的外邦影響力。這是一個值得注意的自白──我們不知道拉結是否仍然持有她父親『家中的神像』（參看卅一19，34）──但是我們不能期望瞭解太多，因為當那隊伍往前，一種『驚懼』由上帝臨到迦南人的全城，於是他們不（像雅各所擔心的）攻擊他或阻礙他前進。我們想起耶和華上帝在紅海使埃及的軍兵『混亂』（出十四24），或者像那跟隨基甸的三百人軍隊吹角使敵軍全營的人用刀互相擊殺（士七22）。並且見到上帝為祂自己的百姓作戰的結果。最後雅各到了伯特利，築了一座壇在那裏，並且見到與多年前他所曾見過的異象相稱的第二個異象，異象中重申那應許：『有君王從你而在出』；還立一根石柱，在柱子上奠酒澆油。
這是一個最為深刻的場面，上帝的『可畏』保證祂的百姓平安經過一個敵對的地區。但是作者是否讓他的希伯來的傲氣過份超出了他的判斷呢？
（二）
有些證據證明他覺知在誇張。因為正在他的勝利記載中，卻插入一段小小的注解，說及利百加的奶母底波拉之死，而她在以前提及過一次（廿四59）。這年老的婦人，曾經在他嬰兒時期撫養過她；在雅各回到迦南時，她從希伯崙北來告訴他，利百加較早時已死去。而這位母親，我們記得，期望他幾天內便從米所波大米回來（廿七44）卻沒有看見他回來呢？果然如此的話，這小注解使我們迅即從勝利墮入悲哀中；因為雅各不大可能在他所愛的拉結因生便雅憫而死之前便離開伯特利的。
創世記的女人──撒拉、夏甲、利百加、利亞、拉結、底拿、他瑪（卅八章）──差不多全無例外的，都是悲劇的人物。不論他們本身是苦難的造成者或者是它的受害者，沒有一個有很幸福的生活。拉結在許多方面乃是她們全體當中最幸運的一個。她嫉忌利亞的多產，卻要等候多年才得到自己的孩子。她偷了她父親的神像是對他殘忍，而叫他找尋不凓則更是殘忍；她甚或對他半信半疑。但是她早年贏得雅各的愛，而且不論艱苦仍能保持，而且守得雲開見月明，她終於漸入佳境，又懷孕生子了。正在這時她卻死去，真是說不出來的淒涼──也多麼諷刺啊！拉結成為希伯來未來歷代受苦母親之具體化代表；受苦母親為她家庭的悲劇而痛苦難過，是不足為奇的。『拉結哭她兒女』成了以色列一句格言。先知耶利米曾引述過（耶卅一15），新約馬太（太二18）也引用來表示希律殺戮嬰兒所造成的恐怖。
我們不知道雅各曾否像亞伯拉罕為撒拉哭泣（廿三2）那樣為拉結哭泣。或許，他的哀慟太深，非眼淚可以表達了。他一定很痛苦地不想讓這垂死的婦人給她新生的兒子的名字──便俄尼（Ben-oni），意思是『我愁苦的兒子』──長久使用。他把那名字改為便雅憫（希伯來語ben-yamin），意思是『南方之子』（陽光最充足之區）或『右手之子』（榮譽之一邊──參看詩一一○1──又是幸運之一邊）。他的想法如何呢？有些解經家建議，他只是拒絕拉結的名字所可能帶來的惡兆。這一回我可不能同意了。我們通常有理由懷疑雅各的動機，但是這一次我覺得，他心裏雖然傷痛，卻在當時圍繞住他的黑暗中瞥見一道曙光。我們知道，雖然他通常為自己籌算，這次卻真真正正地把前途交託給上帝了。
我想，我們可以說，在拉結逝去這事上，使雅各確實相信他『勝利』的空夢，已經粉碎了。為此，他以後的生活便只有無窮的哀慟（參看四十八7）。然而他期望這個在他母親死時生下來的兒子，會看見祝福過後的結果，這祝福他曾不顧一切想要得到，但現在只有一點萌芽。
（三）
信心的偉大故事這樣結束，多戲劇化啊！還好有一句話，而這話告訴我們的，於他的么子起名為『幸運之子』，這對雅各似乎是個最奇特的幻想。因為他的長子流便，與他的妾──拉結的使女辟拉亂倫！這個剛強的鬥士還要期望甚麼呢？他艱苦奮鬥了這麼久，為自己贏取了傳給兒子們的應許與福氣，所得到的又是甚麼呢？
我們也必須問及，雅各檢討他的家庭破裂和希望幻滅時，曾否自責過。他或許曾經有過，也可能沒有。作者在本段最後說了一句：『以色列（雅各）也聽見了。』啊！又是另一件使他傷心的事。創世記充滿那簡潔的話，這些話把解釋的責任放在讀者身上；留待讀者自己去面對神聖的旨意，並自己找到答案。我們知道上帝百姓的故事不在這裏終結。我們不能不詫異它為甚麼不在這裏終結。──《每日研經叢書》