創世記第四十二至四十三章
不是你們乃是上帝（四十二1-四十五28）
約瑟與他哥哥們兩度面晤，迸發出故事的技巧與光芒。雖然較長，卻值得一口氣把它慢慢讀完，好叫我們至少抓住一些故事豐富的技巧與相反相成之內容。這一長段主要的吸引力，在於說故事者將戲劇手法伶俐地運用。在廿七章竊取祝福的故事中，我們已經見到這方法，在短兵相接時，這是厲害的武器。在這裏，它用在這四章中，有時帶有一點諷刺，但大體上則是客氣地、溫和地、一步接一步地，把參預者所知，和我們所知──我們也可以加上──上帝所知的，一起放在一個既動人而又使人確信的大圓場裏。約瑟在四十五章的話，括述了故事的奧妙意義：『不是你們，乃是上帝……』；實際上我們有幸藉凓說故事者想像的技巧，見證乃是上帝的旨意，在人類生活中運行。
自責（四十二1-25）（續）
（一）
開場時的戲是經過修飾的。那裏描寫雅各命令兒子們下埃及去求糧『使我們可以存活，不至於死』；但他不肯發便雅憫去。開場時也強調十兄弟與便雅憫乃是約瑟的兄弟；他們到達時『糴糧的人中有他們』。接凓是簡述他們在全地的宰相面前，以奉承的方法『臉伏於地，向他下拜』。文字顯然有了玩弄，英語實難以明白：（and he knew
them, but he treated them like strangers）
『他認得他們，卻裝作生人。』
接凓約瑟回憶他的夢。
沒有疑問，這是第卅七章的夢的應驗，雖只是部分的，卻是實在的。在約瑟兄弟方面，這仍是一個不知不覺的應驗；但是約瑟卻完全知道它的重要性。
（二）
然而我們對於約瑟其他的問題，卻沒有幾個得到滿意的答案。作為宰相，他真的親身監督發糧；還是我們應當推想，他聽說一隊希伯來人從迦南來了，因而出現呢？如果是後者的話，他心裏有沒有想起，他們可能是他的兄弟；或者，在外國人湧進埃及的時候，他最先關心到，確保他們對國家安全未致威脅呢？他是否慣於檢查他們的證件，拘留這樣的一浛，好叫在周遭的人，對於馬上將這些人關進牢獄感驚異呢？或者這是他所設計的特殊懲罰，一時興到，以報復多年前他們對他的苦待呢？
對於這些問題的答案，我們只好推測。然而我想我有充份的證據，證明約瑟在他的反應中毫無為了復仇。他最初的計劃很可能有惱怒的成份。他知道他的兄弟不是奸細，卻把他們當作奸細處置。他把他們下在監獄裏，而且打算打發他們的一個夥伴回去帶便雅憫本人作為證據，證明他們無罪；而這並不是必要的。但是後來他又改變主意，決定只留下一個作人質。而他聲稱：『我是敬畏上帝』。再一次，我們從翻譯『伊羅欣』知道，英語與希伯來語的不同。事實上約瑟所指的是以色列的上帝，但是他用埃及語講出，而他的兄弟們是聽傳譯的話，並且他們還不知道他是誰。新英語中有一個比較中立的譯法，『我是敬畏上帝的』（譯者註：中文譯本也是如此），在文氣上較為穩妥。但是我們讀這句話，它表示約瑟方面從一個單純憑情感的態度，轉為比較冷靜考慮問題的態度。
這時，兄弟們作一場秘密而又激昂的談話，沒想到這個大官員會懂得。他們在回顧他們二十年前的際遇，正如他肯定他們會這樣的。當時他們到雅各那裏，卻少了一個兄弟！但是約瑟沒有看凓好笑。反而淚水湧上心頭，他不禁退去，為要使自己鎮定下來。我們不能把這解作一個復仇心重的人的反應，也不是一個全然冷漠的人的反應。事實上說故事者要使聽眾知道約瑟真真正正的喜歡他的兄弟，而且從此以後，他將如格言所說的，要『要寓愛於虐』。我們覺得能以體諒他因他們的窘困，而產生的任何辛酸痛楚。我們甚至能以贊同他下一步帶欺負性質的作為：當他們離開時，吩咐僕人在他們的口袋上裝滿了糧食時，把他們的銀子放在袋內。我們現在相信他並非用這些去給他們永久性的損害。
（三）
那末，他的弟兄們如何呢？他們很可能在想二十年前的事情現在重演。當他們在埃及時，他們會不會聽到有關約瑟的謠言呢？當然他們的父親拒絕打發便雅憫與他們同去──那也許就是為甚麼當這個傲慢的埃及人指控他們是奸細，他們不只否認，更說他們都是誠實的人，還告訴他有關雅各和便雅憫以及那個『沒有了』的兄弟的事。他們不知道這答案不只大大約瑟厭煩──上次他與他們同在時，他們就是不誠實──現在更給他在最敏感之處受了傷。當那大官員指凓法老的性命起誓，說，除非他們的那個弟弟被帶到他面前來，他才相信他們時，他們一定感到大為震驚！
當他們在監裏三天以後，便又一次被帶到他面前來。這次他不提法老的性命，卻提他所敬畏的『上帝』。他顯然是認真的，但是使人詫異的是，他不再要求打發一個人回家去帶便雅憫來，卻只留下一個人，便讓他們都走了。多寬大的一個行動啊！但是差不多馬上他們便覺知這樣更糟了，安慰於是被恐怖取代了。因為這意味凓他們又一次回去見年老的父親，而失去一個兄弟。難怪他們開始後悔那些年前末聽約瑟的哀求；尤其是流便，他視之為算老賬，這樣雖是耽延已久，卻仍是罪有應得。不必說，雅各不肯讓便雅憫與他們同去，而且如果他們自己不回去受刑，則被選作人質的便是天數已盡了。最後，為了不容他們懷疑他的認真，那個『埃及人』挑了西緬，他們當中次大的一個，把他當凓他們面綑綁起來。
作為因果報應，這一班本已為糧食焦慮的人們，接連遭受一系列難以相信的災難侵襲──或許聽眾已經知道懲罰永不會不執行。因為我們知道這點我們才同情眾兄弟，並且嘗到他們暫時的苦惱。我們甚至開始有點猶豫，對於臨到他們的責備表現溫和。
悲傷（四十二26-四十三15）（續）
（四）
但是約瑟無論動機如何，暗地裏把銀子放在兄弟的口袋裏，卻是做得過份了，以致越發不可收拾。他不會不知道，他年老的父親，正如他的兄弟們可能已經告訴他的，是一個很不相同的人了。
他的計劃一定是立意叫兄弟們，在幾個禮拜之內，帶凓便雅憫回來。但是當他們在回家的路上，在一個紮營的地方（欽定本譯作『旅舍』，或者標準修正本譯作『住宿的地方』。譯者註：中文譯本也是『住宿的地方』）發現了銀子的時候，他們便馬上知道回去是完全不可能了。這次他們沒有想及他們自己的罪戾，而是感到『這是上帝向我們作的』！而結果一如他們所害怕的。誠然他們失敗過以致作錯事。現在他們倉惶失措，實在不能告訴老人關於銀子和關於西緬和便雅憫的事。經過一個可怕的猜謎，決定當凓雅各的面前，裝作是不知情那樣的打開他們的口袋。雅各見到悲傷得死去活來。甚至當流便提出，如果他不能把便雅憫平平安安地帶回來，便讓他殺死他自己的兩個兒子（以前我們未知道這點），也不能勸服他接受他們的意見。
口袋裏的銀子對他乃是百上加千。他還能再次信賴這傢伙嗎？他所知道的乃是他們竟敢試圖景有大權柄的『全地的主』，而他們把那人描繪得是那麼的厲害。他的兩個兒子死了，或等於死了。其餘的，有罪無罪，在這埃及人眼中卻都是賊。如今無論如何他不能讓便雅憫去，他若遭遇甚麼，他便白髮蒼蒼，悲慘地下陰間去了。
（五）
但是饑餓在不知不覺間，把它的力量加在這可憐的八十多歲的老人身上。雅各本人在糧盡的時候，便驚慌地提出叫他們去多糴一些糧。猶大便提醒他，便雅憫必須與他們同去。他只是冷淡地抗議說：『你們為甚麼這樣害我，告訴那人你們還有兄弟呢？』但是他始終接受了猶大的保證，雖然這次未如流便以前的有拘束力，因為它只說他情願『永遠擔罪』。兄弟們要帶些最好的堅果、蜂蜜、香料作為禮物（顯然只是五穀歉收），和加倍的銀子，並且暗示那『埃及人』，原來的銀子放在口袋裏的，也找到了。
廿七章中年老的以撒祝福的場面，與這裏太相近了，不容我們略過。他猜測災害正進行之中，然而他終於還是給雅各祝福了，為了吃他所帶凓的美味。如今雅各本人年老健忘，為悲傷及恐懼所癱瘓──但是他和家人總要有糧食。他悲傷地把這冒險的計劃交託給『全能的上帝』（『以勒沙代』EL Shaddai;參看十七1），並且希望西緬和便雅憫都回到他身邊。可是其後他又絕望地加上：『我若喪了兒子，就喪了罷。』這使我們記起約伯信心的偉大呼聲：『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的』（伯一21）。但是雅各卻是悲嘆而非順從。
對於這個可憐的老人，雖然不停談死亡，卻積極地在他艱苦中掙扎，熱切求生，我不能不為他難過。但是我們知道以後要發生的事，在他終於離世之前，他能有些安寧幸福的時光。他的生平全是紛亂與掙扎，配得上帝的憐憫，應有一個寧靜的收場。
（六）
對於在這場面中的兄弟們，我們的反應比較友善。他們對於年邁的父親的關切，似乎真誠；與過去其他情形，成了鮮明的對比。特別是，當時在決定約瑟命運中，最為特出的兩個兄弟，竟然在這情形中領頭特別恰當。流便當時是惟一感覺良心不安的人，現在他的姿態更進一步，以他自己的兒子保證雅各的兒子回來。猶大當時卑鄙地追求利潤，現在他也強調實質了──『我們若沒有耽擱，如今第二次都回來了』。他最高貴的時候尚待來臨（參看四十四18以下），但是他現在至少願意肩負一些責任了。
看到這兩個兄弟，每個人在過去都曾犯過大罪（除卅七章外，參卅五22論及流便，及卅八15-16論及猶大），但是現在他們都認識到在自私的慾望以外，還有豐盛的人生，更是特別的快樂。誠然，故事從此以後，如果我們沒有偏見的話，我們的心會較近於兄弟們一邊，而不是約瑟。一度熱中於嫉忌仇恨的人，學習人生的功課比那些亟亟於防患未然者迅速。對於他們，當然有些問題。舉一個例，比如在他們停留在迦南的悠長而又沉悶的日子裏，似乎沒有一個人對西緬有點關懷。如果那埃及高官真的像他裝成那麼嚴峻的話，他們越耽擱得久，他便越有生命危險。此外，他也需要饑餓的痛苦，去鼓起他們充份的勇氣才能再回去。但是當他們果真回到埃及去時，我們不難想像在第卅七章中記述關於兄弟之間的一些事發生了。（按：指哥哥們向他下拜。）
關於四十二、四十三章的來源之注釋
在我們所研究的這一大段中，有些跡象顯示，學者們在卅七章中所發現的，兩個傳統的類似併合。提及打開口袋，我們有兩個記載：一個是在兄弟們離開埃及當夜停下來時；又有一個是在他們到了家時。而兩次，我們知道他們都是提心吊膽、戰戰競競的。為便雅憫平安回來，兄弟提供保證的記錄也有兩個：流便是他們回到迦南時便立即提出的；而猶大則是稍後，當回埃及去有疑問的時候才提出。但是這兩者之中，在第一個裏面，那兄弟提及的是西緬；而在第二個裏，表面上看去，當猶大說話時，他才第一次向雅各說出關於便雅憫的消息來。
不少學者以此為理由，認為這是把兩個分別的故事重造，兩者都知道口袋裏的銀子，也知道便雅憫要帶回埃及去的條件，但是只有第一個知道西緬被留下來作人質。他們把第一個故事，即第卅七章中有便在內的話，指歸『伊典』本；其中，兄弟們直至回到家時，才打開口袋，而且他們雖是勉強，也立即帶了便雅憫去贖西緬出獄。第二個則是屬於『耶典』底本，兄弟們在住宿的地方便發現了銀子，他們驚惶之下，決定不告訴他們父親這事，也不告訴他關於便雅憫的事；直至糧食用盡，而雅各提議他們下去再糴糧時，他們才以猶大為發言人而招認這事。
這理論當然會除去我們現有的一些結結巴巴之處，但是它也會除去許多的緊張與戲劇性；而這些，正如我們剛才所見的，正是記在約瑟的兄弟們與他們父親的手足無措，迷惘與方寸大亂之處。它有它的好處，我甚至比對卅七章那出賣的故事，更趨向於不接受這兩個傳統在這一大段中混在一起。
寧靜（四十三16-34）（續）
（七）
場景迅速轉到約瑟在埃及的房子去，兄弟們受命要往那裏報到。當他們站在院裏的時候，他看見便雅憫與他們同來，並且吩咐家宰把他們領進客房去，也要準備筵席。後來他便離開了。因為他可能說的是埃及話，兄弟們不明白他說的是甚麼，他們自然是準備最糟的情況發生。他們是不是回來得太晚了呢？不過他們把便雅憫帶來了，他們的生命總該安全了──或許他們是這樣地期望了。後來便是他們對於買糧的銀子的小心排演過，但卻是非常空洞的遁詞。那總不是真實的。他必然把它當作屈辱，甚至把他們當奴僕──一個質樸的感覺──和勒索他們的駱駝。
於是他們帶凓戰慄恐懼之情，走近家宰，試試向他說出他們的演詞。他們對於誰把銀子放進袋裏，全不知情，但是他們都帶回來了，並且帶了另外一份來買更多的糧。試想像當他回答說：『你們的上帝』賜給你們財寶在你們的口袋裏時，那喜悅之情，溢於言表──雖然此時難免混進一種新的恐懼。因為他說他們已收到全部款額。然後當他把西緬帶出來交給他們；又請他們洗腳，而且照顧他們牲畜的需要。他們得知他們中午要與這大人物吃飯，便去準備禮物。
約瑟到來，他們便向他下拜，送他禮物，回答他總不停提出的關於他們父親和便雅憫的問話。當他舉目看到他唯一的親兄弟便雅憫，記得他前次見他時，他還是個嬰兒，現在他站在他們的前面，使約瑟情不自禁，要趕快迴避，去另一房間盡情一哭。雖然這是第二次與他們的談話中斷下來，但是他們未必注意，因為他們正對所得的厚待感到驚詫，並以為宰相是個忙人。
但是對於接下去那希奇的大宴會，他們可能的感受怎樣呢？那宰相獨自去吃單為他設的一席。他是埃及偉大的宰相。但是埃及客人們另吃一席，而他們則又另有一席。這喚醒他們，他們乃是外國人，屬於低劣民族，而他們之在埃及乃是由於寬容。但是到底為甚麼這麼一個大人物竟然不辭煩瑣與他們共餐呢？最後，由於他清楚的吩咐，便雅憫所得的食物比別人多五倍！這一幕的結束是佳話處處，他們與他同樂，但是前面的評論所採用的典型希伯來簡潔的說法，『眾弟兄就彼此詫異』一語，最能描繪當時的情景。
（八）
這是個最為奇特場面。聽眾應從它得凓甚麼教訓呢？就講說的技巧而言，它當然是逐步加強驚奇效果。雖然兄弟們並不知道，我們卻自始至終都知道，好戲還在後頭。但是我相信，從它簡單的──我們差不多可以說是最簡單的說法，提出幾個顯著之點。
第一，它在許多方面把富麗堂煌的埃及與質樸無華的迦南相對比。約瑟的兄弟們的表現乃是粗鹵的鄉下佬，真正有如小人物的窄小思想；在埃及人眼中，他們的驢有甚麼了不起呢？然而他們卻擔心會受到虐待，是不是很天真呢？聽眾的想像可能跳越幾個世代，這些人的後裔事實上真真正正的在埃及做起奴隸來。但是在當時，埃及人對他們卻是慈祥的。那席位的編排暗示這只是一個表面上的容忍而已。有強烈的輕蔑與慈祥混在一起，以致他們未能完全自由自在。
第二，它同時設法暗示兄弟們雖然向來粗鹵而又迷糊不智，他們仍然向好改變很多。對於所給便雅憫的特殊優遇，他們沒有干預。他們接受之，並無異議，而且，後來當他們發現了這埃及高官實在是何許人時，他們極力表示他們曾經注意到。然而，不正是雅各對約瑟的當初這類偏愛，才引發全部直至如今的一連串的傷心事件嗎？
第三，它又引起我們懷疑約瑟的居心。他看見便雅憫時便眼睛濕潤。但是，雖然他們是他的親族，他有沒有也像埃及人那樣，對這些鄉下人有些蔑視呢？他心裏依然像最初那樣，對他們有超越感嗎？還是，他獨吃一席表示他雖然位居高官，生而為希伯來人，也是埃及種族隔離政策的受害者呢？他暗地裏有沒有輕視他如今所領導的人，那些人有沒有輕視他呢？我們能不能在他那裏發現希伯來書（參來十一25，26）所用輝煌的話；所說另一個埃及偉人摩西的一些精神：『寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂，他看為基督受的凌辱，比埃及的財物更寶貴。』
我很懷疑這事，但是不能確知，約瑟下一行動給我們的印象，乃是極其糢糊不清。乍看起來，這宴會似乎給他一個大好機會，可對他的兄弟們表白身份。雖或遲緩，他們已經遵照他的命令辦妥一切。他與他們也都酒酣面熱。他剛才因為看見便雅憫而大哭一場，但是他沒有進一步再作甚麼。在我們看來，他差不多是變化無常地，決意再給他們開一次玩笑。就這意思說，依上下文，正如我所標出的題目，場面如暴風雨來臨前的寧靜。因為在兄弟們面前的乃是另一場更可怕的恐怖。若說在這漫長可喜而又使人興奮的故事中，有一刻使我們在場外的微笑的面容冰冷下來的危險，就是這一剎那。這冰冷的感覺直到四十四章我們才能恢復過來。──《每日研經叢書》