創世記第四章
罪的延展（四1∼15）
從本章起，我們看見罪惡的發展，它滲入了一個家庭中，使家庭中的成員互相敵對：
．第一個家庭（1∼2）──在這個家庭裏，我們看見了父母和子女的關係，這關係便構成社會基本的架構；整個社會制度、政治、經濟、教育、文化、宗教等形式都可以在家庭中反映出來。
．第一對兄弟（2）──這兩兄弟分擔不同的工作，一個是牧人，另一個是農人；在人類生命長成的過程中，工作責任是極其崇高的，故人應努力工作。
．第一次敬拜（3∼4）──這首次的獻祭成了舊約以後一切敬拜的模式；工作所得的產品應視為神的恩賜，因此向神呈獻供物是回應神恩的一種表示，故此敬拜就是被造者對崇高至大的神之回應。
．神聖的反應（4∼5）──神悅納亞伯的敬拜而拒絕該隱。經文沒有說明其中原因，但根據希伯來書十一4：「亞伯因凓信，獻祭與神，比該隱所獻的更美。」換言之，亞伯獻祭的性質是更美的，乃將最多和最上好的獻上，而該隱則吝嗇與敷衍，這兩種態度成了強烈的對比。故此敬拜態度比呈獻甚麼更為重要。
．第一次的忿怒（5∼7）──該隱發怒正反映出他在態度上已犯了罪，故神不悅納他。
．第一宗謀殺（8）──嫉妒與仇恨是謀殺之因。
．神聖的審判（9∼15）──神在責問之餘仍顯出祂的恩慈，不容讓人殺害該隱。不過，該隱所受的刑罰是與神隔絕，過凓孤獨無援的流浪生活。
祈禱 求聖靈提醒我，以該隱的罪為鑑戒，並學效亞伯將最好的祭獻給主。
文化的開端（四16∼26）
從本段經文，我們可發現人類「文化生活」的開端和發展，包括了「城市文化」（17）和「游牧文化」（20）。
．該隱的貢獻（16∼17）──該隱雖犯罪墮落，但他卻運用了神創造時給予人類的一種本能──「創造能力」去設計和建造城邑，發展文化事業，使世界走上文明之路，但文明卻不能消減罪惡之蔓延呢！
．文化的發展（20∼22）──該隱子孫們將先祖的文化繼續延展下去，大事發展畜牧業的生產（20），這游牧文化本是亞伯始創的。後來，更有音樂藝術（21），猶太人可算是人類的「音樂之父」；自此，音樂成為讚美神的一種媒介，亦開啟了人類精神和藝術生活的領域。此後，更有以銅鐵製造的器具來發展輕工業。
．文化的本質（20∼22）──文化對人的生活有其貢獻和祝福，但若缺少了道德感，人類文明便會使人狂傲自足而遠離神；故文化是中性的，音樂可以讚美神，亦可使人道德沉淪；銅鐵器可改善生活環境，但亦可誤用來作殺人的武器（23∼24）；為此，文化若缺少了道德深度是危險的。
．拉麥之歌（23∼24）──這是舊約最早出現的一首詩歌，是由三對工整平行的句子所組成，全詩要旨為歌頌武器的發明和報復的精神，與新約的愛敵如友，化恨為愛的精神和教訓成為強烈的對比，這正刻劃了人類誤用文化之悲慘結果。
祈禱 神啊，願我能好好善用𣿫所賜的一切，使它們都成為讚美𣿫的媒介。──《新舊約輔讀》