創世記第十一至十二章
人本主義的失敗（十一1∼26）
巴別塔的史實是聖經空前絕後，獨一無二的事件，全人類聚集在一起同心合力的背叛神，要建立一個以「人本主義」為中心的社會。
我們特別注意建立「人本主義」社會的幾個因素，然而這些人為因素是抗拒神的，結果失敗：
．政治因素──當時天下所有的人都聚集在一起，要做同一的工作，為要達到同一的目的，發揮同一的功用。要使這目的達到，一定需要經過政治手段及組織，才能使眾多的分工變成合作，有條不紊，才能上下一心為同一的目標努力。
．科學因素──「做磚，把磚燒透……又拿石漆當灰泥。」（3）可見當時的人已懂得把自然物加工，用人工產品代替天然之物，他們已經有了知識、技術、工業知識，以至科學成就。
．哲學因素──「為要傳揚我們的名」他們一定先有一種看法、觀點和理論，認為人是優越的、偉大的、可以自主、是值得誇耀的，然後才會想傳揚人自己的名，這是人的哲學。
我們清楚看到，歷世歷代的人也想靠以上幾種人為因素建立一個人間天國，以抗拒或忽視神的權威，結果一次又一次的失敗了。
祈禱 求神阻止我不用人的方法來作𣿫的事。
信心之父的興起（十一27∼十二9）
神在分散混亂的景況中特別揀選一個敬虔的人──亞伯蘭，賜福給他，使他建立起一個民族，使地上的萬族日後都要因他得福。
．歷史背景（27∼32）──他拉是閃的第五代，故亞伯拉罕是第六代，亞伯拉罕在聖經救贖歷史中佔有顯著的地位。亞伯拉罕有兄弟二人拿鶴、哈蘭，哈蘭之子為羅得，這位侄兒後來成為他的重擔。亞伯拉罕家鄉在迦勒底吾珥，是靠近波斯灣的一座古城。從近代考古學資料得知吾珥是當時一個極繁榮的城市，有高度的文化；然而他拉是一個製造月神像的師傅，故此神要亞伯拉罕離開這個拜偶像的地方。
．神的呼召（十二1∼9）──要他過分別為聖和信心的生活。
1. 離開安全之城──要離開住慣了的地方，驟然會失去安全感。神有時要祂的兒女離開熟悉的地方，或理想的職業和工作環境，乃是要我們過倚靠祂的生活。
2. 遭受誤會──亞伯拉罕的行動一定遭受親戚朋友的非議和誤會。事奉神和追隨祂的旨意必然引起別人的反對和不諒解。
3. 順服信靠──亞伯拉罕雖然不知往哪裏去，然而他全然信靠神的話，因此順服神的吩咐而行動。基督徒信心的基礎是神信實的話，故此是確實穩固的，並非冒險的啊！
祈禱 求父將亞伯拉罕的信心與順服賜給我。
信心受考驗（十二10∼20）
當亞伯拉罕動身起行，到達示劍，在那裏住了一段日子後，由於饑荒，就向東南行到埃及地，在此他的信心屢次受到考驗，但至終失敗了。
．危機時刻（10）──亞伯拉罕對這突然來臨的饑荒大惑不解，他心裏一定猶疑：這就是神為我選擇的地方嗎？基督徒生活也常會遇到這種大惑不解的情況，神為何帶領我到如此絕境的地步？但要知道，基督徒的信心必須經歷嚴峻的考驗才能成長。
．信心不足（11∼13）──由於他內心疑惑，因此到達埃及時便犯了錯，就是為了掩飾他妻子撒萊的身分，他扯了半個謊，暴露了他信心的不足。他害怕法老王看到他美麗的妻子而想擁有她，因此他對法老說：「她是我同父異母的妹妹。」（參創二十12）「懼怕」常是基督徒信心不足的表現，「懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。」（箴二十九25；另參賽十二2）
．神的干預（14∼16）──法老果然想佔有撒萊，將她帶入王宮，但神為了她的緣故干預此事，降大災於法老全家。神的信實必然保護屬祂的人。
．王的斥責（17∼20）──當法老發覺被騙就當面斥責亞伯拉罕，請注意，亞伯拉罕緘默無言以對，乃表明他受斥責是應當的。基督徒做錯了事不要藉故推諉，乃要勇於承認過錯，顯露正直的心懷。
祈禱 主啊，求𣿫幫助我完全倚靠𣿫，不恃仗自己的智慧和辦法來作工。──《新舊約輔讀》