創世記第廿五章
信心偉人的離世（二十五1∼11）
本章經文描述亞伯拉罕的續弦及其離世歸主：
．續弦（1∼4）──亞伯拉罕在以撒結婚時已是一百四十歲，然而不可思議的是在這時他再娶基土拉為妻。聖經沒有解釋他續弦的理由，而且記錄非常簡單而客觀。唯一的解釋就是：他一百歲生了以撒以後，他返老還童的性質仍然延續了很多年，以致他的生育能力可以繼續，所以在他與基土拉三十五年婚姻生活中就生下另外六個兒子：心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴和書亞，這六位兒子後來成為不同的阿拉伯種族的祖先。另外一個解釋，亞伯拉罕可能因為感覺孤單，故此又娶了一個妻子來作他的伴侶，可見這位信心偉人也有普通人的需要，故此神並沒有禁止他續弦。
．離世（5∼11）──亞伯拉罕在一百七十五歲高齡時被神召返天家，離開這個塵世，他一生的願望已得到滿足。綜合他的一生，他的確是舊約中的偉大人物，在新約中他被提及的次數與摩西不相上下，他是信心偉人的化身，這信心在對神絕對的順服上表現出來（羅四；來十一8∼19）；同時他寬宏大量，不計較自己的得失，亦能以廣大的心來饒恕別人的過錯；他雖勇敢，卻也有軟弱的人性，但神的恩典托住了他，隱藏了他的缺點，他是愛神的人，為此他得到最高的讚揚，被稱為神的「朋友」。
祈禱 神啊，我願以亞伯拉罕為人生的指南針。
新一代的興起（二十五12∼26）
西方教會有一句諺語：「神埋葬了祂的工人，但神卻興起新的一代來繼續其工作。」這句話正是11節的最佳註解：「亞伯拉罕死了以後，神賜福給他的兒子以撒。」以撒接了這工作的棒，繼續努力，並且開枝散葉，一代傳一代；至大衛王興起，成了基督的先祖，神救贖的啟示逐漸展露出來。
．以實瑪利的後代（12∼18）──雖然，以實瑪利並不是神揀選的人，但他仍是亞伯拉罕的兒子，仍然蒙神賜福，他的十二個兒子，後來分別作了十二個族的族長，使神在創世記十七20的應許得了應驗。可見神的恩典是普及的，不單惠及蒙揀選的人，也惠及不蒙揀選的人，因為祂「將生命、氣息、萬物賜給萬人」（徒十七25），半點沒有偏袒，顯明其恩愛之寬廣與普及。
．以撒的後代（19∼26）──以撒在四十歲那年與利百加成婚，至六十歲時才生下雙生子，可見他的信心正如父親一樣也受試驗。他倆生下的雙生子命名為雅各和以掃，希伯來人兩個族都從他們身上而出。雅各是以色列的先祖，而以掃是以東人的先祖，這兩族人後來都成了世仇，正如這雙兄弟在未出生前已在母親腹內爭吵一樣。然而神只揀選雅各而不揀選以掃顯明了神至高的主權，這是一個深奧的真理，是我們的理智難於瞭解和接受的，只能用信心去領悟。
祈禱 求神在九十年代中興起滿有異象又有恩賜的新一代起來領導普世的教會。
分別（二十五27∼34）
雅各與以掃是孿生子，以掃早幾分鐘出生，所以「長子的名分」是屬於他的，這名分使他享有承繼父親大部分財產的權利；然而他的弟弟對這名分眼紅，想盡辦法奪取過來，至終雅各成功了。從這件事上我們看見這對孿生兄弟之分別：
．不同的性格──以掃是一率直、外向、不計較自己得失的人，他的才能是善於狩獵，而且本領高強；雅各則與哥哥相反，是一個性情沉靜、內向、愛家的青年人，但具有野心，想盡方法去「抓」取權力。
．不同的價值觀──以掃的生活只顧目前，以得到一時的享受為人生目標，但雅各則較關心將來，以得凓恒久的權利為滿足。「長子名分」包括屬靈的權利、家庭的責任和物質的利益。以掃出賣其長子名分表明他缺乏對屬靈價值的欣賞，所以他可以代表今世持「唯物主義觀」的人，人生所關心的只是吃喝玩耍，使官感得到盡情的滿足。所以以掃是屬血氣、貪戀世俗的典型。而雅各雖然用錯誤的方法取得長子的名分，但他渴慕屬靈的心是值得效尤的，故此雅各可代表傾向神和追求神的人，只有這樣的人的靈性才會漸有進步。
祈禱 父神啊，求𣿫幫助我有屬靈的價值觀，以勝過肉體貪圖享受之傾向。──《新舊約輔讀》