創世記第十三章
３ 亞伯蘭與羅得分離 十三1∼18
從埃及回到南地，然後再回到他從前住過的地方支搭帳棚時，亞伯蘭和羅得已不能再行同住一起。原因是他們的牲口太多，草原和水源都不足兩家人同在一起，特別是因為亞伯蘭在埃及得到了法老大批的牲口之賞賜。
本章經文主要來自遊典（有些學者則將之併入在耶典內），僅第6節和11下∼12上節為取自祭典之作。
Ａ 羅得選擇約但河平原 十三1∼13
十三1∼4
都從埃及上南地去 這是跟凓上章末段，法老吩咐人將他們「都送走了」──遞解出境了。他們就只好回到南地的曠野地區。
亞伯蘭的金銀牲畜極多 他在哈蘭有積蓄（十二5），到埃及後得法老的賞賜（十二16），所以財產豐富。這裏特意提到亞伯蘭的金銀很多，也是為廿四章作伏筆，藉使讀者明瞭亞伯拉罕在為以撒娶妻時，能輕易的獲得拉班允准其妹利百加遠往迦南的來由。但更要緊的，這節話是遊典一方面要證實十二2之上主賜福的話的很快應驗，也為本章的叔侄親人要分開的原因作個預示。
他從南地漸漸往……從前支搭帳棚的地方 這是可以了解的。一方面是南地曾有饑荒；另一方面是亞伯蘭的牲畜極多，就不能在一地住得很久，因為水和草都很快被消耗淨盡。所以，他們又來到了伯特利和艾的中間。
他又在那裏求告耶和華的名 遊典在此不單將亞伯蘭描寫為過凓遊牧的生活，也形容他是個虔敬上主的人。更要緊的，就是要顯明這些他曾經在那裏築壇敬拜的地方，乃表徵「佔領」了上主將來要賜給他後裔之地的涵義。為這原因，他到埃及是「暫居」（十二10），也沒有在那裏築壇敬拜上主。
十三5∼6
羅得也有牛群、羊群、帳棚 羅得是哈蘭的獨子（十一27）；兩個姊妹密迦和亦迦（十一29）按兩河流域的習俗不能承受父親遺產，而她們出嫁時羅得又可得一筆「舅仔錢」。所以，羅得也頗富有。遊牧民族的富有，是顯明在他的群畜和帳棚（為其本人和牧人居住者）的數目上。
那地容不下他們 那地所指的，就是伯特利和艾中間，他們在那裏支搭帳棚的地方。這是以法蓮山地的南端，在日後之便雅憫的境界之內。全部高山窪谷；山坡盡是岩石，土壤稀少，草自然就不多，水則更不用說了。所以，在富有群畜的兩位叔侄之間，這偌大的地盤就顯得細小，而使他們不能同居了。
十三7∼9
當時迦南人與比利洗人，在那地居住 在十二6我們已經指出，遊典這說法證明在他寫作的時代，迦南人已不住在這地區。這節的說話，除了進一步的證實上述意見外，還有更進一步的涵義。迦南的原義是「低地」的意思。原來是指沿地中海區的低地，其後也包含約但河谷。在主前三千多年已有頗多人居住，後來逐漸擴充至高原及敘利亞一帶。埃及十二朝（ca. 1991∼1786 B.C.）伸展宗主權到迦南；主前十八至十六世紀則在許克所斯（Hyksos）人的勢力控制下。主前一二○○年以後，東北部為亞蘭人所佔，東南部和中部山區有以色列人的出現，西南則有非利士人入侵。迦南人被逼退至黎巴嫩區，因銳意發展商貿極有成就，故日後迦南人又成了「商人」的別稱。比利洗的原義是「鄉村」或「田舍」的意思。聖經除了常將比利洗人列在迦南各族人的名單內（出三8、17，廿三23，卅三2，卅四11；申二十17；書三10∼11等）之外，也常把他們和迦南人單獨並列（卅四30；士一4等）。除住居迦南外，學者至今無法找到比利洗人與任何其他地區有關（也沒有列在第五、十或十一章的名單內）。因此，一般學者都相信比利洗人，大概就是迦南地的農人，是一種職業稱謂（與商人相對之稱呼），而不是種族的名稱。遊典之所以在此提到\cs9迦南人與比利洗人，為要說明這伯特利與艾中間的地區，除了有亞伯蘭和羅得的兩大群畜和人口外，尚有其他人士居住。是則不單是地方容不下他們，而他們的牧人相爭的事實，不但會惹來當地人的笑話，還要遭到干預甚至於被驅逐。牧人相爭的原因，主要是為水源和牧地。
你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉 第7節記述亞伯蘭的牧人和羅得的牧人相爭的事。羅得可能已介入，最低限度，他可能曾到亞伯蘭面前抗議或投訴，這就是亞伯蘭之所以說這句話的原因。
遍地不都在你眼前麼？請你離開我，你向左，我就向右，你向右，我就向左 亞伯蘭不單向羅得指出，骨肉之間不當相爭，免惹外人的笑話和干預，更從信心中提出捨己從人的解決問題的方案。亞伯蘭為長輩，且一向是撫孤的伯父，有權叫羅得順從他的吩咐。亞伯蘭卻沒有使用其權力，反而讓幼輩先行選揀要去的方向。從功利的觀點看來，亞伯蘭有權不用，是個傻瓜；從骨肉親情看來，亞伯蘭卻有情有義，是個好伯父；從信仰的觀點看來，亞伯蘭是個大有信心的人，並從這信心中生發愛心的行動，而不以自己的利益為決定事務的依歸──他正在實踐上主呼召他的使命：叫別人得福。
十三10∼12
羅得舉目看見約但河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的 從伯特利山上，不但可以看到約但河平原，也可以看到死海。在羅得到亞伯蘭跟前說話以先，他可能已有意要和亞伯蘭分開，但不便啟齒；他可能早就醉心那滋潤的約但河平原，而伯父卻因那邊的人罪惡深重而不願前往。出於無奈，羅得只好也在這些山嶺間奔走。瑣珥的原義是「細小」的意思。它又名比拉（十四2），為平原五城中最小的一個。
那地……如同耶和華的園子，也像埃及地 約但河谷的平原，雖然雨量不很充分，但因地勢低於地中海的海平面，兩邊都屬高山，不但有約但河的滋潤。且有山澗清泉的流來，所以常年青蔥翠綠。故此，遊典把它比作位居美索不達米亞的伊甸園（耶和華的園子），也像有尼羅河氾濫而得以種植的埃及地。不過，這種肥美的佳地，卻是在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先才是如此。這已預示這些城邑將遭毀滅之災（見十九章）。所多瑪的原義是「焚燒」或「上腳鐐」的意思；蛾摩拉的原義是「淹沒」或「一片廢堆」的意思。從這些名字的意義，已經可預知其必有的結局了。
於是羅得選擇約但河的全平原，往東遷移 不出所料，羅得不客氣的，只顧自己利益和屬地的福分，選揀了水豐草茂的約但河平原，並即東遷。
他們就彼此分離了。亞伯蘭住在迦南地 這是祭典對結束這場相爭的敘述。
羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪 這是屬於遊典的敘述，講說這位傾向文明之城的人，越來越近罪惡的淵藪，也越來越瀕臨毀滅的邊緣（見後面十四和十九章）。
十三13
所多瑪人在耶和華面前罪大惡極 英文有一個字叫 sodomy，就是從所多瑪（Sodom）延伸而來的。其字義就是羅馬書一26∼27所申斥的同性戀行為上的羞恥事。這是違反上主造人的順性，也是違犯上帝的律法的（參看利十八22，二十13等）。
十三1∼13
從埃及避荒回到迦南，因為他們牲畜眾多，就必須從那曾有饑荒之患的南地，逐步北移到從前曾在那裏支搭帳棚的伯特利和艾之間的地方。亞伯蘭又在他所築的壇上向上主敬拜。因為亞伯蘭和羅得均有大群的牲畜和人囗，這個地方的水源和草料就不能滿足他們的需求，所以他們的牧人常為此而爭鬧。年輕的羅得可能曾多次想往約但谷平原水豐草茂的地方去，亞伯蘭卻因那邊人的罪惡眾多而不願前往。當雙方的牧人相爭時，羅得可能介入而向亞伯蘭抗議或投訴。亞伯蘭卻向他勸解，不可在骨肉之間相爭，並請他選地分開居住。羅得即選擇約但谷平原，並向那邊逐漸遷移而到了所多瑪這罪大惡極的城邑。亞伯蘭卻仍住在迦南地。
Ｂ 亞伯蘭蒙應許得地和後裔眾多 十三14∼18
十三14∼15
從你所在的地方，你舉目向東西南北觀看 伯特利位於以法蓮山地南端，在海拔八百八十多公尺的山上。從這裏可以極目遠眺迦南四境。羅得是自己舉目（10節），為自己作選擇，結果不單自己受禍（見十四和十九章），後裔也有不榮譽的名字（參看十九30∼38）。亞伯蘭的人生使命是叫別人得福，他沒有為自己選擇，以信心等候上主為他作安排。上主卻叫他舉目向東西南北觀看上帝為他所預備的地土。
凡你所看見的一切地，我都要賜給你和你的後裔，直到永遠 羅得所選擇的約但河平原，是在伯特利的東邊和東南面，也是可從這山上看得到，故此也將成為亞伯蘭和他後裔所得之地。在十二7，遊典只說將迦南地賜給亞伯蘭的後裔。這段經文也屬遊典，卻加了亞伯蘭自己在內，並註明這應許是直到永遠的。
十三16
我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多 耶典在十一30已指出，亞伯蘭的妻子撒萊不生育，沒有孩子。從上段的分開表明，亞伯蘭從未領養羅得作為自己的兒子。因此，這裏所應許給亞伯蘭的後裔，要像地上的塵沙那樣眾多，似乎就屬不可能了。因為按祭典的記述，亞伯蘭出哈蘭時，已經七十五歲，其妻撒萊也已六十五歲（見十二4，十七17）。這也是何以撒萊會在日後，要把使女夏甲給亞伯蘭作妾，想從他得子的原因（十六章）。但上帝卻神奇的令年已九十的撒拉生子以撒（廿一章）。今天，從以撒而來的猶太人，承認從夏甲的兒子以實瑪利而來的回教人士，加上凡以信心為本的都被稱作亞伯拉罕子孫的基督教人士（加三7），亞伯拉罕的後裔，真是如同地上的塵沙那樣多。
十三17∼18
你起來，縱橫走遍這地，因為我必把這地賜給你 不但是應許給亞伯蘭予地和眾多的後裔，並且吩咐他走遍這些地方，用以象徵佔領。這就是何以在這段加上把這地賜給亞伯蘭的原因。
希伯崙 原義是「同盟」的意思。亞拉伯人稱此地為「朋友」，因為亞伯拉罕被稱為「上主的朋友」（代下二十7；賽四十一8），因此而有「友誼」的含義。這地在耶路撒冷之南部偏西約
幔利的橡樹 幔利的原義是「能力」或「肥沃」的意思（與十二6的摩利為不同地點）。這地原在希伯崙西北數里，至今仍有相傳是亞伯拉罕所植的橡樹存在。
在那裏為耶和華築了一座壇 前面已經說過（十二7），亞伯蘭築壇，是為敬拜上主和向祂獻祭，但也有象徵佔領的含義（參看十三4的註釋）。
十三14∼18
自己舉目選擇約但河平原的羅得走了以後，上主要亞伯蘭在這伯特利旁邊的山上舉目向東西南北觀看，應許凡他所看到的地，都要賜給他和他的後裔，永遠為業。又應許賜給亞伯蘭像地上塵沙那樣眾多的後裔。這兩項應許，不但貫串了全部五經，也貫串了整本聖經。然而，新約信徒在看這兩項應許的時候，不單知道自己藉信基督耶穌為亞伯拉罕屬靈的後裔，也知道迦南是預表天上的家園。亞伯蘭受命縱橫走遍迦南，搬移帳棚到希伯崙這日後大衛初建猶太國時的首都，在那裏築壇敬拜上主，藉以感恩和表徵這些應許的實在和可靠。──《中文聖經註釋》