創世記第廿九章
７ 雅各娶兩妻 廿九1∼30
學者稱廿九至卅一章為故事中的故事。這含義包含兩方面：（一）廿五19∼卅六43這一大段經文，原來是講述雅各和以掃的。廿九至卅一章雖然不離這主題，但卻偏重於雅各，並且是講述雅各與拉班。因此，這是故事中的其中一個環節的故事。（二）在這個環節中，不但講述以色列十二支派的源起，也說及雅各要回歸迦南，到那將要承受的應許之地去。這，不但是這一大段經文中最主要的故事，也是創世記、五經，甚至全本舊約聖經之最主要的故事。
在這最主要的故事之開頭，是雅各逃亡到目的地，並在那裏娶了兩個妻子。這一段經文（廿九1∼30），不細分耶典為耶、遊兩典的學者，稱其為來自耶典，其實卻主要屬於遊典，其中有耶、神兩典的合編，而28上∼29節則是取自祭典的。
Ａ 雅各喜愛拉結 廿九1∼20
廿九1∼3
雅各起行，到了東方人之地 這是繼續廿八10之行程的。這不是屬祭典的資料，因此是記述雅各為逃亡者。這裏的東方人之地，並不是亞拉伯，乃指幼發拉底河之東的地方。意思是他已到了哈蘭。
看見田間有一口井 水井，不但是人來打水飲用和為羊群飲用之需，也常是人群聚集的所在地，並且是旅客喜到的地方。因為在那裏不但可取水灌滿皮袋，為繼續行程的所需，也可以詢問事項。五經把主要人物婚姻的邂逅，都和井旁相連（廿四11∼27；出二16∼17）。
廿九4∼8
雅各對牧人說 這一段顯出長日旅行的旅客，現在找到人對談，不單想問出自己所要去和所要找的人，也是難得與人交談。
哈蘭 請參看十一26的註釋。
拿鶴 請參看十一23的註釋。
拉班 請參看廿四29∼30的註釋。
看哪，他女兒拉結領凓羊來了 這是類於摩西邂逅西坡拉的記述（出二16∼17），兩者都是女方領羊到井旁來。拉結的原義是「羊羔」或「母羊」的意思。現代中文譯本把拉結譯為蕾潔，頗為妥善。
廿九9∼12
雅各看見母舅拉班的女兒拉結，和母舅拉班的羊群，就上前把石頭轉離井口，飲他母舅拉班的羊群 這並非只是獻慇懃，也是禮貌，並藉此可以打開話盒子。
雅各與拉結親嘴，就放聲而哭 在長久未見到親人的行程上，現在驟然見到親人，雅各會放聲而哭並不出奇；至於他與拉結的親嘴，加爾文在註釋這節時說是後人加筆，亦並不見得可靠。因為在那時代，並不像後期，特別是在受到回教的影響之後，中東的女性不能開放的與男性有交往。這種親情的表達，在列祖時代的中東，是很自然的表露。
拉結就跑去告訴他父親 拉結在知道雅各是姑母利百加的兒子後，就趕忙將這雅各到來的信息，跑去報告給父親拉班知道。
廿九13∼17
拉班……跑去迎接，抱凓他與他親嘴 這也是中東一帶地方的人，至今仍然流行的風俗──擁抱與親嘴，為表示親切的意思。
雅各將一切的情由告訴拉班 這情由，當然是指母親教他假裝哥哥以掃騙取父親的祝福，以掃想要殺他雪恨，以及利百加要他逃來母舅處暫避的原因。
你實在是我的骨肉。雅各就和他同住了一個月 拉班承認雅各為妹子所生之骨肉親人，所以有義務要收留他。在居住整月之中，雅各當然不會是游手好閑的，乃必然會幫拉班做事，特別是按他所熟悉的生業，為他牧放羊群。
你雖是我的骨肉，豈可白白的服事我 這裏的骨肉，原文與上句不同，乃是兄弟，即指親人關係。雅各既然做工，就必須得工價。
請告訴我，你要甚麼為工價 這狡猾的拉班，在這一月之中，見雅各常和拉結去放羊，同出同入。他可能已胸有成竹，而特地放出工價來籠牢雅各。
利亞的眼睛沒有神氣，拉結卻生得美貌俊秀 這是拉班兩個女兒的描繪。利亞（現代中文譯本繙作麗亞）的原義是「疲乏」的意思。名如其人──並不是說她不漂亮，乃是眼神不活潑，沒有少女那種逗人喜歡的媚氣。拉結卻剛好與之相反。
廿九18∼20
雅各愛拉結，就說，我願為你小女兒拉結服事你七年 因有前句的形容，而雅各又是首先見到拉結的，以及又常和她出雙入對，就願以七年的工價，來作拉結的聘禮金。中東自古以來，都和中國人一樣，娶妻要付很重的聘金（參看廿四53）。
我把他給你勝似給別人，你與我同住罷 中東地區時至今日，還是差不多，女兒是父親的「有體動產」，他有權決定女兒的婚嫁；聘金是父親正當的收入。因此，拉班同意雅各之七年工價，為其女兒拉結之聘金。
雅各……因為深愛拉結，就看這七年如同幾天 這是愛情的偉大處，也形容了雅各愛拉結之深。
廿九1∼20
雅各經過長途跋涉，終於到了哈蘭。他在井旁邂逅了拉結，找到了母舅拉班，將他要到這邊來的原委說出，拉班很樂意的收留了他。住了一個月以後，因雅各為拉班勤力工作，拉班問雅各要何工價，雅各便因拉結俊美，且深愛她，就願以七年的工價為聘金，要娶拉結為妻。拉班也同意了。
Ｂ 娶利亞和拉結的原由 廿九21∼30
廿九21∼23
日期已經滿了，求你把我的妻子給我 這是雅各以七年工價為聘金後，應有的權利。
拉班就擺設筵席……晚上，拉班將女兒利亞送來給雅各，雅各就與他同房 這是一齣活劇：擺設筵席請了許多當地人來赴宴，當然會將雅各灌得醉熏熏的。那時代沒有電燈，帳幕不便用火把照明；油燈昏暗。新婚之夜的新娘，循例是有面紗遮蓋的。利亞當然受了指示不能開聲說話。他們就此同房了。
廿九24∼27
將婢女悉帕給女兒利亞作使女 這是為下章利亞給這使女為雅各作妾的伏筆，悉帕的原義是「滴下」或「落下」的意思。
到了早晨，雅各一看是利亞 新婚醒來，見枕邊人不是心愛的拉結，而是她姐姐利亞時，雅各心裏當然不高興的去向岳父抗議受欺騙。這是他欺騙父親祝福的報應之一。
大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這規矩 這種風俗，中國好些地方也有，但通常可用一些補償作為「爬頭」的通融。拉班的志趣卻不在此通融的費用。
你為這個滿了七日，我就把那個也給你，你再為他服事我七年 拉班所要的，就是雅各再服事七年，他並不管女兒的幸福。
廿九28∼30
雅各就如此行 雅各出於無奈，因他所愛的是拉結，只得將前七年的工價，作為利亞的聘禮。
拉班又將婢女辟拉給女兒拉結作使女 這是下一章，拉結將辟拉給雅各作妾的伏筆。辟拉的原義是「膽怯」或「柔順」的意思。
雅各也與拉結同房，並且愛拉結勝似愛利亞。於是又服事了拉班七年 這後七年，又是為拉結而服事拉班。但他對兩妻的不同對待，固然是心理上和人情上的必然結果，而這種偏愛，亦正如以撒和利百加之偏愛，會帶來家庭的不和一樣，令到此後兩姊妹相爭。
廿九21∼30
在為拉班工作了七年，以這七年的工價為聘禮滿了日期後，雅各要求成婚。拉班就大事鋪張的擺筵請客，把雅各灌得醉熏熏的。晚上，新娘罩凓面紗被送到雅各那裏，雅各便與她同房。但在早上一看，枕邊人是利亞而不是心愛的拉結，雅各便向岳父提出受騙的抗議。但拉班以風俗不能讓小女「爬頭」成婚的理由，要滿了利亞的七日後，才將拉結給他，並要雅各為拉結再服事他七年。在拉班給兩女為雅各作妻子的同時，也各給了女兒一個使女。雅各因為受欺騙，一方面固然要再服事拉班七年，另一方面卻屬人之常情，愛拉結過於利亞，這就造成了日後姊妹相爭的張本。
８ 雅各的兒女 廿九31∼三十24
這一段經文，指出雅各生了十一子（加上在卅五17∼18所生的便雅憫，就成了十二個），都因他兩妻的相爭而得名。惟有一女的名字與家庭不和無關。這又是傳奇故事的一種，就是敘述名字的來源。因為是傳奇故事，所以這些名字並不必是和字源一定相聯繫。
從文獻上言，這段經文主要是出於耶典，其中只有部分使用上帝和名字解釋有不同之處時，可顯出神典的來源，否則的話，這兩典合編已甚難將其分辨各自的來源了。
Ａ 從利亞生的四子 廿九31∼35
廿九31
耶和華見利亞失寵，就使她生育；拉結卻不生育 這是上主的公平和公義之處。人可以偏待人，神卻是恩典普及，並特別恩待那些受歧視的、貧困的和可憐的人。失寵的原文是「恨」，但不是情緒上的愛與恨之恨，乃是選擇上的喜歡與不喜歡之含義的恨。
廿九32∼35
流便 因為這中文名字會被意解為不潔，所以我們採用現代中文譯本的呂便。原義是「看哪，一個兒子！」似有傲人的意思。但在此是把這名字和「看見我的苦情」之希伯來文相聯；另一文獻卻使之與「他必愛我」的原文比併。
西緬 就是「聽見」的意思。
利未 就是「聯合」的意思。
猶大 就是「讚美」的意思。
廿九31∼35
利亞雖然不受雅各寵愛，上帝卻眷顧她，使她一連生了呂便、西緬、利未和猶大四名兒子。相反的，飽受雅各寵愛有加的拉結，卻一無所出。利亞當然不只生了四子，後面在三十章我們會看到她再生了兩子一女。──《中文聖經註釋》