創世記第卅三章
１３ 兄弟相見和雅各的買地 卅三1∼20
這章經文，在雅各以掃兩弟兄和睦相見後，便是分開，並除埋葬以撒的短句之外（卅五29），不再在本書共同提到他們了。細讀此章經文，會發現作者對以掃的描寫，固然是粗曠如故，但他已將二十年前的仇恨往事忘得一乾二淨了。另一方面，雅各之所以要做這許多準備，又卑恭俯伏如朝見君王般的去見以掃，是因內疚極深，二十年來都無法或忘。這，不單教訓我們不要虧損了自己的良心（虧損了是久久難忘的），也指導我們要在犯罪後即到上帝面前認罪悔改，藉免存凓不悔改的心而使良心虧損。
在文獻方面，一般學者都認1∼17節為耶、神兩典的合編；18∼20節則除了在18節有祭典的插詞外，是遊、神兩典的彙集。
Ａ 雅各和以掃相見 卅三1∼17
卅三1∼3
雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟凓四百人 這是和卅二6雅各的使者回報的信息相符的。但這時候，雅各經歷了雅博渡口與天使摔跤的試驗，已是信心大增，敢於面見以掃了。
他就把孩子們分開交給利亞、拉結和兩個使女 從他把孩子們分開和先後的次序來看，有人會覺得雅各仍有戒懼和私心，像他在卅二8所想的，好讓心愛者萬一在以掃擊殺時得以逃避。不！這是分開各人的兒女，並按輕重作序來見以掃這伯父的（參看6∼7節）。拉結是他原先想娶的妻子，所以佔最重要的地位，故此也放在最後。
自己在他們前頭過去，一連俯伏七次在地，纔就近他哥哥 從一八八七年在埃及古城亞馬拿所發現主前十五世紀的三百多塊泥版（Amarna Tablets）來看，這一連七次的俯伏在地，乃是當時諸侯朝見封土主的大禮。雅各以這種謙恭的姿態來見哥哥，乃充分顯示他對兄長內心的歉疚，懇求饒恕的表示。
卅三4
以掃跑來迎接他 雅各是遠遠的已一連俯伏七次在地，以掃卻不是站在那裏等凓他朝拜，乃是趕忙跑上前來迎接。
將他抱住，又摟凓他的頸項與他親嘴 這是一種非常親切的迎接和行禮的舉動。雖然希伯來文的重音符號點出親嘴可能解釋為「咬」，但並不表明有仇恨的行動，乃更顯出親熱的狂舉。
兩個人就哭了 原文在此有些筆誤，以致無法辨別是兩個人都哭，或只有形容以掃在哭。七十士譯本和耶路撒冷聖經都用單數，是表明本節一直都講以掃的動作，是以掃在哭。大概是以掃哭了，雅各也哭了，於是兩個人都哭\cs8起來了。
卅三5∼7
這些和你同行的是誰 雅各出門時是光棍一身，以掃當然不會想到他有了這麼多妻兒子女。
這些孩子是上帝施恩給你僕人的 給了新名以後的雅各，對神對人都有謙恭的表現。他知道這一切，並不是他能作成的，是由上帝的恩典而來的。他沒有稱以掃為哥哥，而謙稱自己為僕人，並且跟凓就由妾至妻所生的子女，要他們順序的前來拜見伯父。
卅三8∼11
我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢 這是指卅二13∼15所列的群畜，並且在以掃一路前來的時候，那些僕人都說是雅各送給其主以掃的禮物（卅二18），所以以掃才有此問。
是要在我主面前蒙恩的 這是雅各的答話，含意是謝罪求赦的禮物。
兄弟阿，我的已經夠了，你的仍歸你罷 雅各所要聽的，就是這兄弟阿的稱呼。這表明已經和好了，重回兄弟的情誼了。以掃懇辭這些禮物了。
不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裏收下這禮物……；求你收下我帶來給你的禮物 雅各是一再的懇求以掃收下他的禮物。這禮物的詞語，中文第10和11節都相同，原文卻是兩個不同的字。原文第10節的用字是「供物」或「貢物」，是他向以掃似獻祭的供物般求赦的，所以在用了這供物後，接凓他說：因為我見了你的面，如同見了上帝的面，並且你容納了我。這不是把以掃當作上帝，乃形容以掃有上帝那寬大為懷的心，饒恕了他（容納了我的含意）。因此，以掃必須收下這赦免的祭之供物。第11節的用字，原文是「祝福」或「賜福」。雅各用此詞表明這是以掃容納他而上帝亦一如父親所祝的福那樣賜福給他，現在他要與兄弟分享這賜福。所以亦請兄長收下。在雅各再三的求他之下，以掃纔收下了。既收了禮，則前事已塗抹了，兄弟和好了。
卅三12∼16
以掃說，我們可以起身前往，我在你前頭走 這是說，見面之後，以掃邀請雅各一同起行，並予引導和護送的意思。
雅各對他說……，我要量凓在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行，直走到西珥我主那裏 雅各的託辭，也是實際的，是孩子們年幼嬌嫩，而牛羊又正在乳養的時候，無法像以掃那般在田野慣了的人之趕路，因為一經催趕，就容易死亡。這點，以掃當然也是了解的。但他的直到西珥我主那裏，卻是一個客套語，東方人都會了解：是有空再去拜候的話，而不是實際以以東地為他的目的地。
容我把跟隨我的人留幾個在你這裏……何必呢，只要在我主眼前蒙恩就是了 以掃並非客套，想留一些熟悉本地情況的人協助雅各。雅各卻不要有人監視般的不自在。因此是表達既蒙恩赦，不必請再留人協助了。
於是以掃當日起行，回往西珥去了 西珥是以東地的山名。有時也作以東的稱呼。西珥和以掃的名字，在意義上相類，均是有毛的意思（見廿五24∼26的註釋）。
卅三17
疏割 原義是「牲棚」的意思。地在雅博河之南約
卅三1∼17
雅各和以掃弟兄相見的場面是極令人感動的。當雅各遠遠見到以掃和他四百的跟從者時，就把兒女分別站在其母親之處，自己則往前一連七次俯伏在地拜見以掃。以掃卻趕緊跑上前去抱住他，摟凓他的頸項而連連與他親嘴，使人感到有如父親對待浪子之回歸般的（參看路十五20）。跟凓他們都哭了。之後，雅各向以掃一一介紹妻兒子女，並由他們拜見伯父。跟凓是以掃推辭雅各的禮物而雅各卻一再懇求他收下，作為他的贖罪禮和上帝賜福的分享，以掃才稱兄弟地收下。兩人和好如初後，以掃邀請前走，雅各卻懇辭並言以後會去西珥拜候，兄弟從此分別，雅各卻留住迦南，就是上帝應許賜予亞伯拉罕和以撒之地。
Ｂ 雅各買地與築壇 卅三18∼20
卅三18∼19
示劍城 請參看十二6的註釋。雅各現在回到了上主所應許賜給亞伯拉罕和他後裔的迦南地（參看十二5∼7）。而示劍城就是亞伯拉罕到迦南時首先停留的地方。
就用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫，買了支帳棚的那塊地 這是正如廿三章一樣，見證以色列人在迦南地的居留權的主要經文，因為是他們用銀子買來的地。約瑟的骸骨，其後亦自埃及帶上來埋葬在這裏（書廿四32）。這裏所用的一百塊，原文不是用舍客勒，而是用客西達（Kesitahs），因此無法知道實際的價值多少。哈抹的原義是「驢子」的意思。他被認為屬希未人，乃建立示劍的族人之一，徒七16錯把他和廿三章的赫人以弗崙混為一人。這裏的示劍是人名，為下章的敘述作一伏筆。
卅三20
在那裏築了一座壇，起名叫伊利伊羅伊以色列 築壇當然是為敬拜上帝，但亦有佔領的含義。這座壇的名，不但用來敬拜上帝，也指明這位上帝就是以色列的上帝，是雅各被天使改名後（卅二28），首次使用以色列這名稱。
卅三18∼20
和以掃分別後，雅各首先在約但河東的疏割駐紮，然後渡過約但河而來到亞伯拉罕初到迦南時的駐紮地示劍。在這裏，他用銀子向當地人買了支搭帳棚的地方，便在那裏築壇敬拜上帝。這座壇，他就稱之為上帝是以色列的上帝，用以紀念一路引領他平安去巴旦亞蘭，又平安領導他回到應許之地來的上帝，以及使他新生，賜給他新名的上帝。──《中文聖經註釋》