創世記第卅六章
１８ 以掃的後代 卅六1∼43
卅六1
以掃就是以東，他的後代記在下面 這一章聖經，是全卷創世記十個 To^ledo^th （後代）的第九個，也是列祖史的第四個。第9節也是這同一的譜系的記載。所不同者乃是，1∼8和40∼43節是出於祭典的譜系；9∼39節為來自耶、遊、神三典的譜系。
要注意一點乃是，第1和9節提到以掃、以東和西珥三個名詞。五經編輯者雖然把這三者連繫為一，但明顯是在歷史層面上原有不同的。編輯者將古代的名單搜羅編輯在一起，並為尊重傳統起見而沒有將之刪正，以致顯出有矛盾的存在。有關以掃和以東，請參看廿五24∼26和29∼34的註釋。
卅六2∼3
以掃娶迦南的女子為妻 以掃的妻子，明顯是來自不同時代的祭典學派的不同名錄，所以有三個不同的名單。在本段，她們是：
（1）赫人以倫的女兒亞大
（2）希未人祭便的孫女，亞拿的女兒阿何利巴瑪
（3）以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子巴實抹
在廿六34，她們卻是：
（1）赫人比利的女兒猶滴
（2）赫人以倫的女兒巴實抹
在廿八9卻是：
（3）以實瑪利的女兒，尼拜約的妹子瑪哈拉
這裏所提的赫人和希未人，都是已居住在迦南的族人，或是按當時亞述人泛指敘利亞和巴勒斯坦的居民名稱，所以仍然是屬迦南人。
這些名字，以及本章以下所提的人名和地名，其原義與故事的本身無關，也與救恩的歷史沒有相干，因此我們便不將其意思列出。
卅六4∼8
這段經文，首先將以掃三個妻子在迦南地生的五個兒子（參看10∼14節）列出，然後以接續卅五28、29的記述之口氣，使以掃及雅各和平地分開，正如在十三章亞伯拉罕與羅得分開一樣。這兩兄弟分開的原因，是因為二人的財物群畜甚多，寄居的地方容不下他們，所以不能同居。為這原因，是以掃帶凓家人和一切所有的自動離去，而落居在西珥山裏的。
卅六9∼14
以掃是西珥山裏以東人的始祖，他的後代記在下面 請參看第1節的解釋。
以掃眾子的名字如下 以掃有三個妻子，五個兒子和十個孫子（有關數字問題，請參看五3∼5的註釋）記在本段。為方便明瞭起見，特表列如下（與代上一35∼37稍有不同）：
以掃眾子列表
卅六15∼19
以掃子孫中作族長的，記在下面 這段經文中所提的族長共有十四人。人名和10∼14節的名單相仿。所不同的，就是以利法和流珥都未列入族長之中，但在以利法的子孫中，卻多了可拉一人為族長。族長的原文，可繙成氏族、部落或支派。但按烏加列文（Ugaritic）的譯法，則可作王子或酋長。
卅六20∼30
那地原有的居民何利人，西珥的子孫，記在下面 這裏的西珥是人名，不像第9節所用的地名。這段經文是指以掃未遷入前，西珥地方原來的居民何利人西珥的子孫。申二12和22都提到以掃的子孫曾將西珥的何利人除滅，得了他們的地接凓居住。因此，這些人名就不是以掃的子孫。
原在西珥山居住的何利人究竟為何許人，學者至今仍無定論。但以下所列西珥的七個兒子和十九個孫子及一個孫女的名字，大多數均屬閃族名字，就令這問題更形複雜。這份名單也出現在代上一38∼42，但部分名字不同。名字後面括號內的，就是其不同之名：
（1）羅坍──何利，希幔（荷幔）
（2）朔巴──亞勒文，瑪拿轄，以巴錄，示玻（示非），阿南
（3）祭便──亞雅，亞拿（在曠野尋見溫泉者）
（4）亞拿──底順，女兒是阿何利巴瑪
（5）底順──欣但（哈默蘭），伊是斑，益蘭，基蘭
（6）以察──辟罕，撒番，亞干
（7）底珊──烏斯，亞蘭
卅六31∼39
以色列人未有君王治理以先，在以東地作王的，記在下面 這句話在字裏行間給我們有兩個很明顯的暗示：（一）這份名單是在以色列人有王之後才寫下來的。雖然，名單的口傳時代，甚至在寫下來的時代，均可能是很早的時代，但在本文獻的寫作者或編輯者在寫這份名單時，以色列人
另一方面，在研究這九節經文後，也使我們得凓如下兩個深刻的印象：（一）這些王都不是父傳子，子傳孫之建立朝代的，王的來源地區廣泛，有的王亦被記述為殺敗了外敵的。這一切，都像是以色列人的士師時代差不多。因此，這些王可能就是以色列人的士師時代作王，或甚至早於士師時代的。（二）這些名字又是閃族名字，甚至有的是和以色列的人名完全一樣。這就使我們深信，以東人原來和以色列人一定有些關聯的。
以下就是這八個王的名字和其京城名稱：
（1）比珥的兒子比拉。京城：亭哈巴
（2）波斯拉人謝拉的兒子約巴接續作王
（3）提幔地的人戶珊\cs8接續作王
（4）比達的兒子哈達接續作王（殺敗米甸人）。京城：亞未得
（5）瑪士利加人桑拉接續作王
（6）大河邊的利河伯人掃羅接續作王
（7）亞革波的兒子巴勒哈南接續作王
（8）哈達（妻名米希他別，是米薩合的孫女，瑪特列的女兒）。京城：巴烏
名單後未列京城的，其京城大概就是和前王一樣。
卅六40∼43
從以掃所出的族長，按凓他們的宗族、住處、名字，記在下面 這份族長名單是否和15∼19節的族長名單為重複，就頗難作決定。原因是其中少數的名字相同，但大多數的名字不同。五經編輯者錄了15∼19節的名單後，又見這份祭典所列的以掃子孫作族長的名單，為尊重各傳統起見，他就依單照錄。這份名單一共有十一個族長如下：亭納，亞勒瓦，耶帖，阿何利巴瑪，以拉，比嫩，基納斯，提幔，米比薩，瑪基疊，以蘭。其中亭納可能正如代上一36，將以利法的妾（見本章12節）當作以利法的兒子。故此，實質上亦可作十位族長論。
卅六1∼43
這章聖經清晰的分為以下七段：（一1）1∼3節記述以掃三個妻子的身世；（二）4∼8節道及這三個妻子所生的五個兒子；（三）9∼14節講到這五個兒子所生的十個孫子的名字；（四）15∼19節列出以掃子孫中作族長的十四個人名；（五）20∼30節則是記載以掃子孫未入以東地以先，原住民何利人西珥的子孫中七個族長和二十個兒女的名字；（六）31∼39節是以色列人未有君王以先，在以東地作王的八個人名；（七）40∼43節乃為祭典所記的以掃子係中所出的十一個族長名，其中一人可能是以利法的妾被誤作為其兒子，若然則實質亦是十個族長。
從以上的「數字」來看，這整章的數字，仍然與我們在五3∼5所講的數字有關。因此，這些人名，固然有其歷史的核心，不是虛構的故事，但仍然不能只從字面去解釋為就只那麼多人。因為編寫者是從神學去闡釋歷史，而不是要詳記歷史的事實的。──《中文聖經註釋》