創世記第四十章
四十1∼4
酒政 在王宮中主司飲用品的官員。這是一個非常受重視的高官，因為與王帝極為親近，有時且要先嚐酒品，藉免王帝受人毒害。尼希米就曾作酒政（尼一11）而後回猶大當省長的。
膳長 在王宮中主司膳務的官員。和酒政一樣同受重視的高官。
法老就惱怒酒政和膳長這二臣，把他們下在護衛長府內的監裏 伺君如伺虎；王帝喜怒無常，憑一時好惡而行事，這是歷史屢見不鮮的事實。因此，第1節所說的得罪，並不一定指這兩人有罪，乃是一時觸怒了王上。這裏所講的護衛長府內的監，似乎和卅九20有司獄的監為不同。原因是前章為耶典的資料，而本章卻來自神典。神典是記載約瑟被米甸人自無水井中救出後，帶到埃及賣給護衛長波提乏，因此他認自己是被拐來的（15節）。
護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們 按神典的記述，作者似乎不知約瑟有被主母誣陷而下監的事。因為護衛長把這受拘留的兩個大臣，交給他的管家來伺候他們。事實上，耶、神兩典合編之後的約瑟的故事，則更為合理而使人易懂當時約瑟的處境。譬如說，本章雖主要來自神典，但編輯者為使兩典匯編的故事統一，便在第3節末加上就是約瑟被囚的地方。
四十5∼8
二人同夜各作一夢，各夢都有講解 夢為啟示的媒介，是神典特別重視的特性之一。
到了早晨，約瑟……見他們有愁悶的樣子……。約瑟說，解夢不是出於上帝麼，請你們將夢告訴我 本章的神名使用上帝，而約瑟不但將榮耀歸於祂，且也實在認為夢是從祂而來，解釋夢謎的能力，也在乎上帝。這些，都是神典的特徵。
四十9∼13
酒政便將他的夢告訴約瑟……法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裏，將杯遞在他手中 當約瑟聽了酒政的夢之後，他可能馬上恭喜他，然後解釋他夢裏的三根枝子的萄葡樹代表三天，三天之內他要官復原職，仍舊遞杯在法老手中。
四十14∼15
但你得好處的時候，求你記念我……救我出這監牢 約瑟也藉這機會為自己求好處，因為酒政常與王帝親近，可以一言使其出獄。
我實在是從希伯來人之地被拐來的 有關希伯來，請參看十四13的註釋。站在埃及的地理位置來說，敘利亞和迦南，都屬希伯來人之地。約瑟被猶大提議以二十舍客勒銀子賣給以實瑪利人帶到埃及，那是耶典的記述。神典只知呂便想救約瑟免死，提議把他放入無水井中，而在兄弟們離開後，被米甸人聞聲救出帶到埃及來賣給護衛長，所以他說是被拐來的。
四十16∼19
膳長見夢解得好，就對約瑟說：……有飛鳥來，喫我頭上筐子裏的食物 當約瑟聽了膳長的夢後，他可能極為難過，但不得不直言相告，說明他頭上頂凓三筐白餅也代表三天，三天之內法老要斬斷他的頭，把他掛在木頭上，要有飛鳥來喫他身上的肉。
四十20∼23
到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席……使酒政官復原職……但把膳長掛起來 約瑟的解釋，真是如神之說。兩個大臣的夢，果然為啟示的媒介。至於事實的內容，是否為膳長曾想謀害法老，酒政受了連累而同被下監，那不是本故事的重心；故事的重心是在於夢將未來即成的事表明出來了。
酒政卻不記念約瑟，竟忘了他 這是人性的特徵，得意時忘記失意時的恩人。但這也是善講故事之人，或好的文學小說之延宕恩典到來的手法。使人讀到這裏，或聽到這裏，便深為主角的仍然受苦難而惋惜不已。
卅九19∼四十23
耶典記述約瑟的主母誣陷他對她有不軌企圖後，主人大怒的把他下在監裏。但蒙主賜福的正人君子，身雖在監，仍屬正氣凜然，做事有條不紊。司獄見此，便把一切囚犯交他管理。正好這時法老因惱怒近臣酒政和膳長，把他們下在監中，正和約瑟在一起。他們同夜各作一夢，不知夢境有何解釋而煩悶。約瑟見狀，告知解夢出於上帝，於是要他們將夢述出並為之解釋。果然，第三天，法老使酒政官復原職，卻把膳長斬首懸掛，正如約瑟所解釋的。雖然約瑟曾請求酒政在官復原職後，在法老面前題說他，救他出監牢，酒政卻貴人善忘，以致約瑟仍然要受牢獄之苦。──《中文聖經註釋》