創世記第四十五章
Ｇ 約瑟與弟兄相認 四十五1∼15
四十五1∼4
人都要離開我出去 在聽了猶大那一番感人肺腑的說話以後，約瑟忍不住了。在某些情況來說，約瑟可能感到他們對父親的愛，比他自己對父親的愛還更真切；他們對便雅憫的關心，比他只多五倍食物給他的舉動為更懇摯。故此，他吩咐下人都離去，因為現在是家人相會的時刻了。
他就放聲大哭，埃及人和法老家中的人，都聽見了 當那些人正匆忙出去時，約瑟情不自禁的已大聲哭起來了。這不是說約瑟的哭聲大到令全埃及人都聽見，或是遠在王宮中法老的家人都聽見了。這乃是說，約瑟家中侍奉的埃及人，以及派在約瑟那裏服務的官員，都聽見了這哭聲。接凓，宰相大聲哭泣的事，當然就很快傳開了。
我是約瑟，我的父親還在麼 頭一句話對兄弟們來說，是晴天的霹靂。後一句卻有點語無倫次，因為猶大和弟兄們一再的提到父親的健在。但這是可以了解的，因為他許久不見父親，用這話不在於問題，乃在於喃喃嚮往一見父面。
我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的 約瑟大概見他們驚愕呆立，所以請他們近前來。當他們走近前來之後，他親切的說，我是你們的兄弟約瑟。這表明約瑟饒恕了他們。因為在提到兄弟時，是沒有任何東西可以攔阻這種親情的。雖然他加了就是你們所賣到埃及的\cs8，這話的目的並不在責備他們的行為，乃在證明他的身分的真切。這樣的話，也證明是來自耶典，因為神典是米甸人發現約瑟在無水井中救出來，耶典才是由猶大提議賣給以實瑪利人的。
四十五5∼8
這是上帝差我在你們以先來，為要保存你們的生命 約瑟安慰兄長們，不要為賣他而自憂自恨（因他曾兩次聽到他們這種心態的說話：四十二21∼22，四十四16；現在又可從他們的表情了解到），因為萬事都互相效力以成全上帝的旨意，故此他們的壞作為，卻是上帝成就其工作的工具。
現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成…… 在兄弟們的耳中，這話可能是神話；但在約瑟的心中，這卻是確切的實境，因為法老的兩夢，已過半的應驗了。這也正如今天有許多未信主的人，對基督徒講論聖經真理時的了解一樣。
這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是上帝，他又使我如法老的父，作他全家的主，並埃及全地的宰相 在此，約瑟再次安慰兄長們，是上帝差他來此施行拯救和保全大家的生命的，而不是他們的作為。跟凓，他將自己在埃及的地位和榮耀說出。他是法老個人的老師或軍師（父，是師父的意思）；他是法老家裏（宮廷）的總管；他是埃及全國的宰相。這三重的職分，可說自有埃及歷史以來，沒有人有這種權勢和榮耀的。
四十五9∼13
你們要趕緊上到我父親那裏，對他說……請你下到我這裏來……住在歌珊地 這些話，都是取自耶典的記述。耶典是約瑟請父親以色列到歌珊地居住，神典是法老邀雅各下來住國中最好的地。歌珊並不是埃及文，乃是希伯來文，原義是「邊疆」的意思。故此，現今無法在埃及的文件上找到這地名。這大概是耶典以希伯來文指出當年約瑟給他們的住地是在埃及的邊緣地，而該地原沒有名字的。祭典稱此地為「蘭塞境內的地」（四十七11）。民十一5指出此地草豐水多，瓜菜出產極為充足。
四十五14∼15
約瑟伏在他兄弟便雅憫的頸項上哭，便雅憫也在他的頸項上哭 約瑟不但與便雅憫為同父同母，所以先伏在他頸項上哭，也因為冤枉了他，嚇壞了他，心有不安而先伏在他頸項上哭。便雅憫則一直沒有出聲，沒有說話的餘地；雖然心中自知未偷銀杯，但勠證確鑿，有口難言，其尷尬程度，實在無法形容。現在，不但為見了親兄弟而哭，也可為冤氣得洩而大哭一場。
他又與眾弟兄親嘴，抱凓他們哭 這是哭成一片的場面。親嘴是中東一帶人的禮節，至今仍是如此。不但用於異性（廿九11），也用於同性，且無不規矩的含義。擁抱也是親切的禮節，現今許多外交禮俗仍然使用。但在這裏，卻是抱頭痛哭的含義。
隨後他弟兄們就和他說話 這下不必要繙譯的人了。這也表示在驚愕過後，弟兄們轉悲為喜，大夥和睦了。
四十五1∼15
在撰寫約瑟事蹟的這一大段中篇故事的註釋之先，筆者很理性地與一些聖經學者和考古學家，從耶路撒冷沿地中海邊的西乃半島進入古代的「歌珊地」，在尼羅河三角洲好些地方作考察。我們對安城和孟斐斯的故都遺蹟，開羅博物館，甚至科普替教會與修院的博物館，都曾遍尋和訪問。沒有證物也沒有人能告訴我們有關約瑟在埃及的實據，但卻都同意約瑟故事的背景，與地理環境和歷史事實相媑合。筆者也一直是理性地把創世記作學術與信仰兼顧的註釋。等到今晨在註釋此段經文時，不單因讀到四個哭字和他們哭成一片的場面而鼻酸，也為猶大痛改前非和對親情的真摯說話，以及約瑟的情不自禁而令筆者亦情不自禁的哭了一場。這段沒有說約瑟去洗了臉才出來，筆者卻是回到宿舍洗了臉才回到圖書館來繼續這註釋的工作的。
上段話並非註釋，乃是見證上帝的靈默示人寫成的書，其感人之深的可見一斑而已。
Ｈ 法老邀雅各和家人下埃及 四十五16∼28
四十五16∼20
這風聲傳到法老的宮裏，說，約瑟的弟兄們來了 這段的記述明顯與四十六31∼四十七6有衝突之處。後者記載等到約瑟去向法老報告，然後法老才知情。那是屬於耶典的。這裏是屬於神典的。事實上，有關約瑟和弟兄相見的事，耶、神兩典都有記載，而五經編輯者已將之混融為一，極難將之拆得清楚。但就大體來說：4∼5上節是耶典；5下∼8節主要來自神典；9∼13節主要為耶典；16∼20節是神典；21∼24節主要取自耶典；25∼27節為神典；28節是耶典。其餘的，就難於分辨了。
法老對約瑟說，你吩咐你的弟兄們說……將你們的父親和你們的眷屬都搬到我這裏來…… 這幾節的話，實在也相符於9∼13節約瑟的話。原因是前面為耶典，而這裏卻屬神典，所以有此重複。法老邀雅各和家人下埃及，是出於神典的記述。
四十五21∼24
以色列的兒子們就如此行，約瑟照凓法老的吩咐給他們車輛和路上用的食物 這節話明顯為耶、神兩典的混編：以色列屬耶典名詞，照凓法老的吩咐……是神典的特徵。
給他們各人一套衣服，惟獨給便雅憫三百銀子，五套衣服，送給他父親公驢十匹……母驢十匹 有關數字問題，請參看五3∼5的註釋。這些禮物，是約瑟的孝敬表現，也是在後來使雅各確知約瑟仍在和滿有權榮的證據（27節）。
於是約瑟打發他弟兄們回去，又對他們說，你們不要在路上相爭 當然，西緬和便雅憫也一齊回去了。這裏也給我們看到，能做大事的人，會細心於小事：囑咐兄弟們在路上不可相爭。不是怕他們爭便雅憫的銀子和衣服，乃是怕他們仍為從前出賣約瑟的事彼此怨懟，而這也會給陪伴他們上去的埃及人之恥笑的。
四十五25∼28
來到迦南地他們的父親雅各那裏，告訴他說，約瑟還在，並且作埃及全地的宰相 這是大好的喜訊。但不知\cs9他們怎樣交代從前對雅各說撿到染血之彩衣的事。作者在這裏也沒有交代。好的作者，並不須寫每一項細節。下面兩句，已包括了一切：
雅各心裏冰涼，因為不信他們 這也形容了雅各聽到兒子們的報告時的情態──木然無動於中，因為這些兒子們可能說過太多的「狼來了！」
他們便將約瑟對他們說的一切話，都告訴了他……雅各又看見約瑟打發來接他的車輛，心就甦醒了 雅各沒有信這些兒子們的話，但他信了他們所說約瑟的話，原因是有許多車輛、禮物和埃及人來接他下埃及去。因此，他木然的心志活動過來了。
罷了罷了，我的兒子約瑟還在，趁我未死以先，我要去見他一面 這是老父親決意下埃及去見那認定已死多年的約瑟的決定。這節話用以色列，因此是屬於耶典的資料。
四十五16∼28
按神典的記述，約瑟放聲大哭的事，法老家中的人也聽見了。所以法老吩咐約瑟轉告弟兄們，要他們和父親並家人一起下埃及來住，又從埃及帶車輛去接他們。約瑟照法老吩咐而行，送禮給弟兄和父親，又囑咐兄弟們在回程上不可相爭。當雅各初聽兒子們的報告時，他是木然不信的。迨後聽到他們所說約瑟的話，以及看到這些來接他的車輛，才憬然醒悟約瑟仍生存的事實，遂決定下埃及去見他。──《中文聖經註釋》