創世記第四十六章
Ｉ 雅各和家人到埃及 四十六1∼7、28∼34
四十六1∼4
別是巴 請參看廿一31的註釋。雅各大概是從希伯崙起程，經別是巴下埃及。第1節主要來自耶典，用以承接上章末節耶典的記述。2∼5節卻屬神典。獻祭，請參看八20的註釋。
夜間上帝在異象中對以色列說：雅各、雅各…… 使用上帝的神名，以異象作啟示的媒介，稱他為雅各，都是神典的特徵。這裏的以色列卻不一定屬耶典，乃為與稱呼他名字有別起見，神典也有時使用這名字。
我是上帝，就是你父親的上帝…… 上帝藉這夜間的異象啟示雅各以下四事：（一）不必懼怕下埃及去（這顯明雅各有雙重的害怕事，一方面是前途茫茫；另一方面是怕失去上帝賜迦南地為業的應許）；（二）要在埃及成為大族，強盛起來（參看出一7）；（三）上帝會與他同下埃及，且帶他上來（這包含三方面的意義：首先，上帝不是某一地區的，乃是全地的神；其次，將創世記和出埃及記連結起來，雅各帶眾子孫下埃及，是出埃及的張本；還有，得迦南地為業的應許，仍然屬於他和他的後裔的）；（四）約瑟要給他送終（心愛的兒子給他送終，正好是他一向以為要白髮蒼蒼，悲悲慘慘下陰間去的相反），做宰相的約瑟，將給他風光大葬（參看四十九29∼五十14）。
四十六5∼7
雅各就從別是巴起行……坐在法老為雅各送來的車上……一同帶到埃及 第5節接續前面為神典的資料，因為耶典要待約瑟去告訴法老後，法老才知道：神典卻是記述法老邀請雅各和家人到埃及去，並派車輛來接他們的。6∼7節卻屬於祭典，是連接後面8∼27節的家譜名單的。這兩節所說明的，就是雅各和眾子在迦南所得的貨財與人口，都一同帶到埃及去了。
四十六28∼30
雅各打發猶大先去見約瑟，請派人引路往歌珊去 這段經文，一直至本章末，均主要來自耶典，因為以猶大為活躍分子，去的地方又名歌珊。有關歌珊，請參看四十五10的註釋。28節開頭用雅各，乃為承接前面祭典的記述，而不是屬神典的。
以色列對約瑟說，我既得見你的面，知道你還在，就是死我也甘心 這是像老西緬見了聖嬰救主耶穌般的死無憾矣（參看路二29∼30）之話。事實上，約瑟在很多方面，就是預表基督的。
四十六31∼34
我要上去告訴法老……等法老召你們的時候……你們要說，你的僕人從幼年直到如今，都以養牲畜為業 約瑟要去奏告法老，告知家人來了，並他們的職業是牧養牲畜的。他也吩咐在法老召見的時候，要以這種職業為告。原因是埃及人厭惡牧羊的人，這樣他們就可得到邊疆之地的歌珊為居住地。
四十六1∼7和28∼34
雅各決定下埃及以後，心中還是十五十六的忐忑不安。因此在途經別是巴時，他就向上帝獻祭，一方面表示感恩，也許還包括許願，另一方面也祈求保佑。就在當夜，上帝在異象中對他說話，指示他不必懼怕下埃及，因為要在那裏聚成大族回迦南來得應許之地；約瑟也將在那裏為他送終。這樣，雅各和家人就欣然下埃及。在未到之先，他派猶大去與約瑟連絡，請派人引路到歌珊。約瑟則告知他們，他將會向法老奏告父親和家人到埃及來的事，但在法老召見時，他們一定要說明自己一向以牧養牲畜為業，藉使埃及人不會要他們住在其他地方，而可進住邊疆的歌珊，因為那裏水豐草茂，具有適合他們的生活條件。
Ｊ 下到埃及的以色列人的名字 四十六28∼34
為方便讀者了解本段經文的名字與其關係起見，我們特製表格如後：
從以上的四個表格，我們在比對經文的數字時，應當了解以下五事：
（一）15節提到利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿，兒孫共有三十三人。事實上，猶大的兒子珥和俄南，已在迦南死去而未下到埃及。因此只得卅一人。若把女兒底拿和丈夫雅各加上去，便有了三十三人。
（二）18節的十六人，是要加上亞設的女兒西拉，才能足數。
（三）22節的十四人和25節的七人，均實正確。
（四）26節的六十六人，是要除去雅各，約瑟，瑪拿西和以法蓮四人，才算正確。
（五）27節的七十人，則必須加上雅各自己才足數。此外，七十士譯本在這裏（和出一5）是七十五人，原因是把民廿六28∼37中，約瑟的四個孫子和兩個曾孫加上，但不計入雅各而來的。因此，引用希臘文而來的徒七14，也以七十五人為下埃及的人數。
記述雅各兒孫的經文，除本段外，尚有民廿六章和代上前面幾章。歷代志的資料來源較晚，民廿六章和本段均屬祭典的資料。但若兩相比對，可發現頗多不同。茲臚列五點如下：
（一）在民數記，西緬只有五個兒子，名字如下：尼母利，雅憫，雅斤，謝拉，掃羅（民廿六12∼13）。
（二）以薩迦固然有四個兒子，但這裏的約伯，在民數記卻為雅述（民廿六24）o
（三）迦得的兒子中，亦有三個名字不同（括號內的名字是本章的）：洗分（洗非芸），阿斯尼（以斯本），亞律（亞羅底）。
（四）最大不同處是便雅憫的兒子。這裏十個，但在民數記則僅有五人如下：比拉，亞實別（僅以上兩人與本章同名），亞希蘭，書反，戶反（民廿六38∼39）。
（五）但的兒子也不同名：書含（本章是戶伸）。
一般學者都同意，民數記的祭典資料較古，本章雖也來自祭典，但為較後期的資料。──《中文聖經註釋》