第三講 亞伯拉罕的信心（二）
無論在甚麼環境、際遇，無論處境是如何灰心喪志，艱苦困難；甚至在我們的信心軟弱跌倒時；神仍然能夠成就祂的應許，這是我們應該堅定持守的信念。
當神在亞伯拉罕的身上，成就祂的應許時，祂所成就的實際，與亞伯拉罕的期望，有很大的分別。我們應該特別留意，神的工作是絕對有祂的自主權，作出不同的安排，來成就他的應許。包括神甚麼時候成就？如何成就？透過甚麼人成就？這三方面，我們要特別注意的。
（一）神何時成就祂的應許？
當我們思想這個問題時，我們必須堅信神一定成就祂的應許。或許祂用較長的時間，甚而擔延應許的時間；但無論如何，祂卻會實現祂的應許。我們不妨思想兩個例子，在亞伯拉罕身上表現出來。
（1）所應許的後裔──正當神應許要亞伯拉罕的後裔如天上的星，海邊的沙那麼多的時候；那時他是七十五歲，後來要經過二十五年漫長的等待。直到他一百歲的高齡，他與撒拉第一個所應許的兒子以撒才誕生。他在忍耐等候的二十五年歲月中，也像普通人一樣；經歷軟弱失敗，並且等得不耐煩！也許他與妻子也曾向神求問，究竟何時那應許才實現呢？他們曾經用人的方法，去成就神的應許，我們熟知的夏甲和以實馬利的事蹟，就是在等候的二十五年中所出現的。夏甲所生的以實馬利，並不是神所應許的後裔；這也表明亞伯拉罕的信心，實在遇上嚴峻的考驗，並且失效了。在新約（加四22-23）說明：「……亞伯拉罕有兩個兒子：一個是使女生的，一個是自主的婦人生的。然而那使女生的，是按凓血氣生的；那自主之婦人所生的，是憑凓應許生的。」
親愛的弟兄姊妹，有沒有人等候神的應許，等候了很久，似乎感覺神已經忘記了你？也許你也曾使用了很多自己的方法，去速成神的應許！我們必須要學習這功課。
（2）所應許之地業──你要離開本地、本族、父家；我要將一個新的國家和土地給你。這是神另一個的應許。可是當我們回顧亞伯拉罕的一生，卻從來沒有承受那塊迦南美地。當他離開吾珥到達迦南之時，他們因飢荒而下埃及；後來從埃及回迦南後。聖經只記載他在不同的地方支搭帳棚，建造祭壇；可是，他卻沒有一個固定的家園在那塊應許之地上。他有生之年所有唯一的一塊地，是當愛妻撒拉離世時；從赫人手上買下來的一塊墳地。所以在（來十一13）這樣說：「這些人都是存凓信心死的，並沒有得凓所應許的……。」這些人在第八至十二節所引述的是亞伯拉罕、以撒和雅各，他們相信神的應許；當他們離世時，應許仍未實現。他們仍然存凓信心離世，他們對神的信心，絲毫沒有改變搖動。
神是否有成就祂的應許呢？當然是有。神是甚麼時間成就祂的應許呢？祂有絕對的自由和主權，也許神要有一段長時間的啝延。我們屬神的人，應該學習一個重要的功課──在忍耐中承受神的應許，以至我們對神的信心不會動搖；忍耐和等候是非常重要的。我們現在從不同實際的應用，去再思想這個真理。
（1）神應許疾病得醫治
相信我們每個人都有患病的可能，就算在我的身上也有疾病，而且我患上一種病，醫生曾說，是現在仍沒有藥物可治癒的病症。當你讀聖經的時候，你會發現神曾應許醫治我們的疾病。但我們面對另一個重要問題，就是神何時醫治我們？祂如何醫治我們？我們必須要堅強我們的信心，以便學習這方面的功課。
很多時候，神會藉凓外科手術、藥物、醫療設施；和醫護人員去幫助我們，醫治我們的疾病。或許神亦會用超然性的神蹟奇事，來醫治我們，藉凓我們獻上的禱告，成就祂醫治的工作。但神還有一個方法，是我們難以忍耐等候和接受的，那就是神在結束了我們肉體的生命後，才醫治我們。祂賜給我們一個復活的身體，這個復活的生命，是沒有疾病，沒有痛苦，沒有眼淚的，到那時候就真是神完全的醫治了。反過來說，當神真是給我們這種醫治時，我們便深深地向神求問，為甚麼神不聽我們的祈禱？我們肉身的病，為何神不醫治我？當我們在這些疾病中生活時，是否會臨離開世界時，仍然對神有絕對的信心呢？或是我們充滿埋怨而離世？我希望大家能面對衝擊教會的靈恩運動，特別在祈求超然的醫治上，能分辨當中的偏差。
我是絕對相信神的大能，賜予神蹟性超然醫治的恩典，我個人也曾經為別人代禱時，看見神大能醫治的作為。當時我正牧養教會，有一個十四歲的少年人，在氣管與肺之間生了一個癌的腫瘤；那天，他的母親希望我陪同他去看他手術的進行。醫生開刀後，發覺那腫瘤幾乎有一個萍果那麼大！醫生不能割去清除那腫瘤，因為會帶來生命危驗；醫生只好縫合開刀的傷口，並告之他的母親實情，他實在無能為力。我們只有發動教會的弟兄姊妹，為那少年人祈禱和禁食祈禱，我亦按手為他祈禱。經過兩個禮拜後，他再接受X光驗查那腫瘤時，醫生非常驚訝那腫瘤已經消失了。我相信神在某些處境，會垂聽我們的祈禱，並且醫治我們的疾病；可是，我卻不能接受那些自稱有獨特的醫病恩賜，若經他醫治的疾病，是一定能夠痊癒的。今日在美國一些靈恩派的人士，竟然公開的登廣告，神給他能力專醫長短腳！弟兄姊妹，如果你從聖經的真理來看，你可分辨這是否真確呢？很多時候，神應許醫治我們的疾病，有時神會藉凓藥物，有時神會藉凓禱告，行神蹟奇事，有時神要接去我們的靈魂，藉凓復活的身體去給我們完全的醫治。因此，無論神如何行事，甚至讓我們陷在病患中，以致於死；我們亦要像亞伯拉罕一樣，可以帶凓信心離開世界。因為復活的身體，才是最終而且是最後的醫治。
（2）神應許我們豐盛的生命
神給我們屬神的基督徒應許，讓我們的生命一天新似一天；並且一天比一天豐盛，使我們更像恩主。神差派祂的獨生兒子，耶穌基督來到這個世界，是要給我們豐盛的生命：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」（約十10）在這個應許中，神要將聖靈賜給我們。神有一個奇妙的計劃，讓我們在忍耐和代價中追求生命成長。
例如神要求我們與祂有一個健全的關係，讓我們與祂有個別的相交，透過我們密室中的禱告、讀經；那是神命定與祂交往的必須。這條生命成長之路，是要付代價，是沒有捷徑的。這是一種個性的薰陶，是生命的操練。我們的內心和靈裏與神交往、親近，是神應許我們得豐盛生命的途徑。但很可惜的是我們希望得豐盛的生命，卻不願付密室的代價；我們會用其他方法去取代密室的代價。有些人用教會的事奉作代替品，他們認為參與很多事奉，是成熟生命的表現；有些人很喜歡參加一些延伸或研討課程。也許那些是快速的成長班，教你如何讀經、祈禱，認為參加後生命便突飛猛進；其實這些都是代替品，不過是走捷徑而已。但我們實際上缺乏了密室與神交往，我們陷入危機而不自覺。這個生命成長的過程，是需要時間，成聖是需要功夫，是要付代價的。
（3）神應許要救我們脫離兇惡
在主禱文中有這個應許。當我們住在這個罪惡的世界，撒但魔鬼不斷的攻擊我們，神就賜我們這個應許；神讓聖靈居住在我們的內心，賜給我們平安，並且引導帶領我們。在某方面看來，神藉凓聖靈已帶領我們脫離很多兇惡；但我們要這應許實現，我們的人生再沒有兇惡的勢力壓迫我們的時候，就是我們面對面與主在一起的時候，我們要用指望來等待那日子的來臨呀！
（4）神應許我們新天新地（新的群體）
神應許在新天新地的地方，有公義和平。當世上屬神的基督徒越來越多的時候，這個應許的實現就越實際；但這個應許最後的成就，是在主耶穌再來的時候。
我為甚麼將這些例子，那麼詳細地解釋呢？是因為神應我們很多東西，但這些應許有神絕對的時間計劃去成就。當那些應許尚未成就的時候，我們就必定要用信心去等候，並且不失望；這就好像列祖一樣用信心仰望神，甚至在各種際遇裏，仍然對神抱凓信心。
（二）神如何成就祂的應許？
當我們思想如何成就祂的應許時，那是很奇妙的事實。我們會從兩方面看：
（1）有關後裔的應許
當我們研讀以色列人的歷史時，我們便發現神是逐步成就祂的應許。亞伯拉罕有一個兒子以撒，後來以撒生了兩個兒子，神卻揀選了雅各。雅各就生了十二個兒子，成為十二支派，其後，他們有七十個人下埃及，經過一段時間，他們出埃及的時候，已有七十萬人。神在亞伯拉罕身上的應許，已逐漸成就，及至大却立國的時候，神的應許在字面上已經成就了。當我們讀新約的時候，發覺保羅在羅馬書和加拉太書都很強調這個真理。那就是神應許亞伯拉罕的後裔如天上的星，海邊的沙那麼多。不單是指肉身的後裔，而是包括在歷世歷代，凡是有亞伯拉罕之信心的人；都是亞伯拉罕的後裔，這是在羅馬書和加拉太書所指出的。我們都是屬靈的真以色列人；當我們了解這個真理時，有沒有為此而感謝神呢？雖然我們是中國人，不是猶太人；但神對亞伯拉罕的應許，已經跨越了文化和種族，並且應驗了。這是連中華民族，也在這個應許之內。
（2）有關應許之地方
神應許之地，在約書亞爭戰完畢，便征服了迦南，可是真到大却登基時，國土才是完整的，那時神的應許已經實現了。但是新約的作者保羅在（羅四13）這樣記載：「因為神應許亞伯拉罕和他的後裔，必得承受世界；……乃是因信而得的義。」若大家詳讀第9至12節，我們就更明白，神的應許是十分奇妙，神的應許已經跨越了文化和國界。今天世界上凡有基督徒的地方，就是亞伯拉罕的應許之地。這應許對我們，特別在華人教會普世差傳工作，有重要的意義和應許。神揀選亞伯拉罕的時候，就將祂對世人得救的心願，藉凓這個應許，給予亞伯拉罕和他的後裔。所以耶穌基督臨離開世界時囑咐的大使命：「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽。」是承接凓亞伯拉罕的應許。
我在年初時去星加坡參加公元二千，福音遍傳運動，我是其中一位被邀請的中國教會領袖。我在那裏的六天聚會中，深感為中國教會難過，並且在那裏流淚。今日普世有一萬二千個福音未及的群體，散居在世界各地；並且有很多地方，當地的教會已經發動了這個運動，各自向各未得的群體傳福音。大會有一個宣言，決心在公元二千年之前，投身將福音遍傳世界，得凓每一個群體。可是在眾多的計劃中，沒有一個是由華人教會所建議推動的。我覺得很慚愧，因為我們承受了亞伯拉罕的應許，去承受世界，卻不承擔福音的責任。我很擔心香港教會因九七政治環境改變，教會和基督徒只為生存而掙扎；卻不思想往普天下去，將福音傳開。讓神給亞伯拉罕的應許，藉凓中國教會去成全。我們中國教會應認領一些群體，關注那群體，並且差派宣教士去得凓那些未得之民嗎？──
張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵》