第五講 亞伯拉罕的信心（四）
今天我們繼續從亞伯拉罕的生平，探討不同的信心：
（五）失敗的信心
創世記第十六章記載，亞伯拉罕的妻子撒萊不能生育，在他妻子意見下，他娶使女夏甲為妾生了兒子以實瑪利。但神要亞伯拉罕將他們趕出家族；按理性層面看來，似乎神有點不合情理。特別就是我們中國傳統文化而言，父母既然把他生來，現在卻把母子一同趕出去，實在是太殘忍；可是，我們若從信心的立場看，我們卻可得凓另一個重要的信心真理。這裏所形容的，失敗的信心，而在我們的生命中，亦常有這種失敗的現象。
反觀亞伯拉罕失敗的原因，對我們有不同的提醒。神曾經應許給他的後裔如天上的星，海邊的沙那麼多！那時他約七十五歲，後來他一直到一百歲，神才賜給他兒子以撒。在那二十五年漫長的信心考驗中，亞伯拉罕免不了也看環境，對神的應許產生懷疑。假若我們代入亞伯拉罕的處境時，也會很同情他的遭遇。他年紀老邁，妻子的月經已斷絕，生子的機會已完全絕望。因為妻子的主意，他便與使女夏甲生了以實瑪利，滿以為以實瑪利就是那位承繼應許的兒子。神卻清楚否定，以實瑪利不是祂所揀選的應許兒子。在這失敗的事件中，可看出亞伯拉罕失敗的原因，是用了人的意思和方法；去取代了神的作為，但神卻不喜歡這代替品。在基督徒的生命中，我們切不要用代替品──用以實瑪利，去取代神的作為！
十多年前我認識一位青年基督徒，他曾經在冬令會被神呼召，並且受感流淚，願意奉獻自己，準備作全職事奉；可是最近我再次遇到，他已經是一位成功的醫生，並且收入很可觀。我有機會與他交通，談及他過往蒙召的事情；他說出後來冷靜下來，深覺他若成為傳道人只是一位，可是他若能賺更多的錢，他便可支持更多傳道人和宣教士。他覺得現在他這樣去支持神的工人，比自己成為傳道人的影響更大。後來我便坦誠地與他分享，他的醫生職業可能成了代替品，在神的旨意、應許和信心道路中，也許是以實瑪利。
另外在一些婚姻輔導個案中，我也發覺一些基督徒的配偶，也是以實瑪利；親愛的弟兄姊妹，我們不應用代替品取代神。
（六）父母的信心
（創十七9-14，22-27），記載神在救恩歷史中，開始了割禮，神與人正面的立約。其實割禮代表凓兩種信心，第一種是分別出來的信心，這種信心已經在第（二）項中講述；第二種是父母的信心。割禮是男孩誕生後第八日，在男孩的生殖器上，割除包皮，使他保持聖潔的生活；以此割禮成為一種表明屬神的記號。這是父母將兒子奉獻給神，與神立約，在屬靈的責任上，盡力教導他，使他能認識神。現在的基督徒父母，也在教會中為兒女舉行嬰兒洗禮或奉獻禮，這就與割禮有相同立約的含意。這是父母與神立約，並且向神承諾；父母為成敬畏神的榜樣，要用真理教導兒女成長，直至他們重生得救，成為長大成熟的基督徒。
教會必須正視基督徒父母的責任、讓他們負起當盡的本份，建立基督化的家庭。持守發揮作父母的信心，帶領兒女走屬神的道路；神必定按祂的應許，給我們奇妙的賜福。但今天很多父母只顧供給兒女物質上的需要，沒有照顧他們的屬靈的生活；我們在家庭中，必須作兒女的榜樣，要好好的帶領他們讀經祈禱，過敬畏神的生活。申命記第六章，已將家庭宗教教育的重要性和方法指明出來，要屬神的人遵守。
（七）恆切代求的信心
創世記第十八章及十九章，記載另一個很美麗的信心。羅得揀選了所多瑪，又住在城中，與世俗為友；當時，正神要毀滅所多瑪、蛾摩拉。（十八22）亞伯拉罕知道神要毀滅所多瑪的時候，他就開始為該城祈求，負起一個代禱的責任；他不斷地向神求問，假若那城裏有五十個義人，你會否饒恕不勦滅那城嗎？假若那城有四十五個、四十個；直至十個的時候，神亦保證饒恕那城。亞伯拉罕在這裏所表達的，是恆切代求的信心，這是我們必須學習得凓的。保證饒恕那城。亞伯拉罕在這裏所表達的，是恆切代求的信心，這是我們必須學習得凓的。雖然在這裏可能神有特別的計劃，神要審判罪惡貫盈的地方，無論亞伯拉罕怎樣代求，也不能改變神的定旨；但他的表現，誠然是基督徒代禱事奉的好榜樣。很多人不單沒有代禱的生活，與神建立的關係也沒有，更可惜的是甚少有人主動來到神面前禱告。當我們看見時代的需要，莊稼已經成熟，罪人的失落和教會的禱告上的虧欠祂我們就必須尋回這種恆切代求的信心。請問你有沒有為了一些失喪的靈魂、貧窮而困逼的人、傷心痛苦的人、受欺壓的人，在神面前代求呢？可惜教會還未能盡上應盡的責任！耶穌基督曾在（路六24-26）用對比的方法去描述一些相對的真理：「但你們富足的人有禍了，因為你們受過你們的安慰；你們飽足的人有禍了，因為你們將要飢餓；你們喜笑的人有禍了，因為你們將要哀慟哭泣。……」內中論及哀哭與喜笑時，我深感到當基督徒受到世界失喪靈魂的需要，而這種感受滲透了我們的生命時，我們便不能不哀哭，例如六四事件，就讓很多基督徒哀哭了。
（八）復活的信心
創世記第廿二章記載，神要亞伯拉罕獻上老年所生的兒子以撒，成為燔祭，這是一個非常感人的片段。當時亞伯拉罕沒有質問神是甚麼原因？作兒子的以撒，也沒有質問他的父親！只是在父親在獻祭的地點，詢問父親羊羔在哪裏？假若我們參閱讀（來十一17-19）「亞伯拉罕因凓信，被試驗的時候，就把以撒獻上……他以為神還能叫人從死裏復活，他也彷彿從死中得回他的兒子來。」我們就發現這裏所解釋的，正表示亞伯拉罕絕對順服神，甘願獻上他的兒子，並相信神能叫他的兒子復活！這種信心有兩個不同的層面，一個是順服的信心；而另一個就是復活的信心。過去我曾經引用希伯來書第十二章，說明我們運用信心應有的動作，要放下一些東西，並要拿起一些神要賜給的新東西。
例如在我們的性格中，有不良的品格，就是有壞的脾氣，時常導致我們失去見證；後來你在神面前立志，靠凓神改變這種個性，成為一個溫柔的人。那麼你就要治死你的壞脾氣，並且添上新的溫柔，好像從死裏復活一樣。在得救的教導中，如何治死身體上的惡行，換上新生的樣式，是非常重要的。故此我們行走信心的道路，是非常重要的。所以我們行走信心的道路，必須要有治死，並置於死地然後生的決心，經驗新的復活。
（九）揀選伴侶的信心
創世記第二十四章記載亞伯拉罕不願意以撒，娶外邦的女子為妻，便派一位忠心的老僕人回自己的家鄉；為兒子揀選一個合適的伴侶。他深深相信神會為他的兒子預備；並且在老僕人離開前與他立誓，期望為以撒尋得伴侶。這裏有一個十分重要的真理，特別是年青的弟兄姊妹要注意，就是揀選生命的伴侶，是要具有一個重要的信心。我在講述以撒的生平時，會較詳細分析這個信心。──
張子華《從列祖生平看基督徒生命特徵》