五、分別出來歸於神
經文：創十二1-4、十五4-6、十七1-6、9-10
連日來從創世記第一章看見神是在眾人之上，我們又是屬祂的，我們的本源出於祂，祂與我們很有關係。但人受了魔鬼的迷惑，我們的始祖犯罪離開神，對神在我們身上的權柄不承認，我們屬祂的差不多也不承認。與創造的主脫離了關係。雖還有一點關係，但主要的關係已破壞了，我們離開神歸了魔鬼。聖經稱魔鬼為世界的神。
我在神愛的權柄下拖了出來，入到黑暗的權勢下，實在是自己踐踏自己，離開了生命的泉源，離開了有公義，有亮光，從神的亮光中，跌進黑暗裏，一切痛苦、困難、永遠地獄的刑罰，我們一出生，便在黑暗中了。
俗語說：「落水必濕頭」，人來到墮落的地方，一定有罪，很快便變成了罪。
創世記十一章說到人由最好的地位──由神的國裏跌到魔鬼的權下，所以沒有一個人能脫離憂患痛苦。罪惡發展很快，以致深入人的裏面，罪惡的毒素滲入到血液裏，就立即走遍全身。罪惡成了毒素，比普通毒素更厲害，連我們的靈魂都受了污穢。
有一次我在公共汽車上，聽見有人在討論肉體痛苦與精神痛苦問題，各有各的見解，其實兩樣都嚴重。有人享盡了衣食住行的舒適，但精神晗在極度痛苦中，以致不想做人。因為魔鬼將痛苦加在他身上。啟示錄第十四章說到「純一不雜」，人下到地獄裏，沒有憐憫，沒有𡌺助，沒有解𢶣。神加手在我們身上則不同，仍可仰望神的憐憫。
聖經首十一章，說到人類被罪破壞了，蹂躪了，糟蹋了！
從洪水氾濫，就可以看見罪害了全世界，罪有很多樣，比公司裏貨式還多。
魔鬼不愚蠢，頭腦不簡單，牠從罪給我們像萬花筒般，各式各樣的痛苦。
人從吃而犯罪。有人說，吃有甚麼罪。今天吃到生病也不認罪的基督徒很多。以為我的錢不是偷來的，便可以任意使用。但我們可以用屬神的錢，用神的時間來荒宴醉酒嗎？
亞當吃禁果，不是吃了很多。他的罪不是因為吃了很多禁果，乃是因為違背出於神的命令，才是重要。
約翰一書說罪是肉體的情感，魔鬼叫耶穌用石頭變餅，就是口腹之慾，口腹之慾害了不少基督徒的靈性。
從創世記第三章，我們看見了吃的罪，帶起了很多其他的罪。
彼得後書，猶大書，都說到該隱的道路，亞當不服神的命令，不站穩在神愛底下，自己明明是屬神的，竟獨斷獨行。所以他的大兒子該隱，獻祭給神也離開了神的旨意，弟弟亞伯則不然，他遵照神的旨意，獻上羔羊。該隱不遵神的旨意，而用自己的方法，所以神有不接納。他生出妒忌，把弟弟殺了。神問他，弟弟在那裏，他竟不認賬說，我豈是看守弟弟嗎？所以又加入說謊的罪和當面抵擋神的罪。創世記第四章說該隱被神趕出去，過流離飄蕩的生活。
該隱在地上所得的不錯，他的子孫有很多大發明家。聖經雖然沒有說該隱子孫的罪，但他們離開神追求世界，不是將智慧交在主手中使用。是求自己的好處，求自己的舒暢。離開神的一切生活，雖在人看來是不錯，晗為神所厭惡。
今天許多人離開神，以人為大。甚至教會裏的人，不接納神的啟示，所以產生了自己的宗教，用自己的方法去享受。
罪使人離開神，愈久愈遠，到洪水氾濫時，連稱為神的兒子也墮落。六章所說神的兒子們是誰，有人以為是天使，但聖經說人既屬乎血氣，從血氣兩字就知道神的兒子是人，不是天使。亞當子孫裏有些還有信心，如以諾，挪亞，以挪士等。聖經特別提到「兒子」，大概是指「男子」，或因女子出嫁了，有父母作主，男子就不同，由自己完全作主，任意而行。任憑己意揀選人的女兒為妻。人的女子表示完全屬世界的女子。基督徒與不信的人結婚，是不應有的聯合。
第六章且說及世界滿了強暴，終日所思想的都是罪惡。今天，人類的思想也是壞的，壞的報紙，書刊，電影，像有毒的酵，使人的思想也犯了罪。挪亞時代還沒有電影，罪惡已傳得相當快，何𤦩今天，壞的電影充斥凓，罪豈不傳得更快。
神看見人類都滿了罪惡，就用洪水滅世。那時只有挪亞一家得倖免。以後的人應該樣樣都好了，但往後約二百年，全人類又再拒絕神，建造巴別塔，塔頂通天，用自己的方法去登天，不要神的方法。傳揚自己的名，不傳揚神的名。於是神再審判他們，變亂他們的口音。
如果我們是天使，看見人類再次敗壞，一定求神毀滅這個世界。但神不用毀滅的方法，而是用揀選的方法。
從約書亞記知道，那時人已發明偶像，人不要神，以偶像來代替神。神先將亞伯拉罕從偶像的國裏呼召出來，也把順從神的人呼召出來，成為大團體，與神親近，又將認識神的知識傳與世人。從先知書就可以看見，神的選召有一個計劃，因為全世界再敗壞了，神如果毀滅他們，好像宣告神的計劃失敗了。神要表明祂的計劃、旨意未被打破，神在失敗之人裏面，選召人出來。亞伯拉罕蒙召，就是這計劃的開始。在這充滿罪惡的世界裏，神選召人出來為祂作見證，這些人是神救世的據點。
魔鬼來到神面前，說約伯愛神是為了功利，好像說約伯是一個功利主義者。其中暗示說，神並沒有可愛之處，約伯愛神，是因為神對約伯好。
事實證明了，神有實際的公義良善，神本身是值得愛的，所以約伯受苦，也沒有丟棄神。
約伯是神見證的據點，魔鬼不能動。所以亞伯拉罕時代，人類已十分黑暗，神選召亞伯拉罕，他始終站在神一邊，神稱他為義，與他立約，表明他永遠屬神的。神要他離開家庭，他就離開，神要他走就走，要他停就停。神在罪惡氾濫的世界裏，要找人做祂的燈塔。風雨飄搖，或大浪震撼，仍站立不動，放出光芒，照凓黑暗中的人。
神對以西結說：「他們聽或不聽，你只管將我的話，告訴他們。」（結二7）神選以西結來做祂的據點，今天神揀選我們也是一樣，尤其是主快再來了，許多信徒不抓緊神的啟示，甚至教會裏的人也替私慾辯論。
主耶穌說，被召的人多，選上的人少。今天香港充滿黑暗，變成了賭城。但神要找像亞伯拉罕似的人出來跟隨祂，為祂作拯救世人的據點。
亞伯拉罕的第一段時期，是被神呼召；第二段時期，是被神稱為義；第三段時期便是神與他立約了。但這些我們今天得救時就全有了，不必分為三段。
神叫亞伯拉罕去，是沒有目的地的。雖然神附有應許，但亞伯拉罕看重的不是應許，所看重的乃是神。
從吾珥到迦南，本來四個月便可走到，但亞伯拉罕在哈蘭停留過。或許當時有人問他去那裏，他說不知，聽的人說他是傻瓜。我們跟隨神，在地上似乎無目的，但在天上我們有一個帶領者。
我認識神是我的帶領者，是我們的本源。今天神要找認識他的人來做祂的見證據點，能專心查考聖經，清楚神的旨意來跟從神。
因信稱義的人，在神面前有義人的地位，在靈性上已受了割禮。受割禮，是與主同釘十字架，與主同死，同復活，活凓不再是我，因我全屬主。
今天教會有許多人，硬要將神百姓的圍牆拆去，與世人混淆不清，失去了為神見證的地位，割禮是與世界割斷了之意。保羅說：「就我而論，世界已經在十字架上，就世界而論，我已經釘在十字架上。」
我們要與世界分開，世界說不對，但神啟示是對的話，我們便說是對的。有些教會以為與世界無界限才可以得人。其實得人是假，被世界得凓是真。
創世記告訴我們是屬主的，主要找這樣的人做燈塔，來為祂作見證。── 胡恩德《創世記選講》