再看神作工的法則(一章)
創世記第一章是神創造整個過程，第二章裏所提到的是在創造的過程裏面的重點記載，特別著重人被造的經過。
對於生命和死亡的區別，一個頂重要的事實就在於血。這個血沒有功用就等於死亡。植物裏面是沒有血的，雖然它有它的汁液，但它與血是不相同的一件事。並且我們更清楚要知道對於生命與死亡還不是在我們眼見的這一個活不活的問題。這一個只是生命的現像，或者是一個死亡的現像。
真正的生命和真正的死亡乃是在於我們與神的關係。我們與神的關係正常，我們就有生命；我們與神的關係不正常，不能見神的面，那就是死亡。就算我們現在能活能動，還是死亡。弟兄姊妹，這一個你們可以從帖撒羅尼迦後書第一章裏看到這個事實。死亡就是說你不能見到神的面，我們瞭解到這一點的時候，我想那一個就不會給我們任何的困難。
再看神的創造日
我們回到本文裏繼續去看看，雖然上一次我們只是看了一點點，但是我想還是需要把神創造的那六日說明一下。我已經跟弟兄姊妹交通過，雖然對創造那六日有很多解說，但是我個人是傾向這個間隙論，就是被稱為“Gap Theory”的那個主張，一提到這個間隙論的時候，就已經非常明確的把一切解說為一段時期的時間觀念完全解決了。因為一天就是一天，你可以把一日解釋為一段時期。所謂的創造日，意思就是一定的時期。可是這個意思從聖經裏找不到根據，只是人的一個推論。雖然這個“有晚上，有早晨”，有人這樣說從希伯來文翻出來的話可以翻成“有開始，有結束”。但這一個主張只是一個推論。雖然有這樣的解說，但並沒有證據。原因在甚麼地方呢？我想弟兄姊妹要是讀英文聖經就很容易瞭解這個事實。
頭一天，神把明暗分別之後，聖靈就說：“一日”(A DAY)。然後有第二天，他怎樣說？他說：“一個第二天”，“一個第三天”。弟兄姊妹們就可看到第二天、第三天是根據開頭的一天。開頭第一天是怎樣來決定？“有晚上，有早晨”，一個晚上和一個早晨就是一天。認真的說來，如果有結束有開始這樣就叫一天，這樣的觀念就很模糊。我們要看這個一天有晚上有早晨的那一個範圍有多大。從甚麼地方去看呢？我們曾經提過，從第七天去看，第七天就稱為“安息日”。這個“安息日”是怎樣的演算法呢？它就是從黃昏開始到第二個黃昏為止，這就是叫作一天。這個我們從出埃記裏面就很清楚看到，“安息日”就是這樣計算的。猶太人到現在，他們計算日子還是從黃昏開始到第二個黃昏為止。“有晚上，有早晨”，一個晚上一個早晨就叫作一天，第七天就是這樣的一天，所以同樣地，其他六天也是這樣的一天。我們很清楚的看到這樣的一件事情。
許多人覺得這樣的事情很為難，他們覺得神在這樣二十四小時裏頭，每一個二十四小時內造成那麼許多的事情，好像很困難。如果我們把神看成是我們的樣子的話，我們不能不承認這實在是非常的困難。我們既然承認他是神，所以時間並不能限制他可以作甚麼。二十四小時就可以限制我們作甚麼，可是二十四小時就不能限制神。弟兄姊妹們知道，神在整個創造裏面，除了魚、人和野獸是神要親自動手的以外，其他一切都是神用他口中的話去完成的，這一點我們大概稍後會提一提。但是弟兄姊妹們還是會碰到有人發生這種困難。如果把創世記第一天來計算的話，好像這個地在歷史上並不是太長久。其實這句話是有毛病的，不是地的歷史不太長久，而是生物的歷史不太長久。弟兄姊妹記得我們頭一次交通的時候便提到：這六天的創造，是一個恢復的創造。也就是說，在這六天的創造以前，神有一個起初的創造，這個起初的創造就在第一節，其中經過多少的時間，我們不知道。地發生了變化，便變成了像第二節所說的混沌的情形。神就在這種混沌的裏面來恢復，所以創世記所記載這六日是神恢復的創造，而不是神起初的創造。我們看見了這樣的事實，最低限度我自己便不會被人們說“這個地有多少多少億年”來困擾我。因為起初神創造天地的那個“起初”是包含了無限的永遠，幾十億年還不能叫作永遠，也不能叫作無限。“起初”是我們沒有辦法計算的永遠，所以這個不會有太大的難處。若是我們的信心是單純的，我們就相信神的話多於人的理論。而自然科學發展到最近才兩三百年，我們便越來越看見神的話是可靠的。因為自然科學裏的理論是時常修改的。但是有一個趨勢，它越修改便越近似創世記所記載的。如果我們看見這個趨勢，我們便寧願接受神的話而不看重世人的理論。至於那些植物是否地裏面原有的呢？我不知道是不是，但我個人有一個傾向，在起初神所造的地面上是有植物，但當地發生變化時，水淹沒了地，但那些植物的生命還是埋藏在地裏面，等到地露出水面之後，神便說地要發生青草，它們是很自然的從地裏長出來。第二章提及菜蔬從地裏面長出來，當然我不敢說這是絕對正確，但是我個人很傾向這種理解。
幾個恢復工作的法則
我們再回頭看第一章，我們提到神第一件顯明恢復的工作的法則便是分別：明暗分別、空氣上下分別、陸地與海洋分別、菜蔬出來時的各從其類，樹木長出來時的各從其類，魚和動物又是各從其類，很明顯的有一個分別的法則在裏面，不能混亂。神就是用這個法則去完成他的恢復。我們看見神直到今日仍是用這個原則，一直沒有改變。在舊約時期律法將人分別出來：尋求神的和不尋求神的，敬拜神的和拜偶像的……怎樣去分別呢？律法就是分別的根據。到現在的新約時期更清楚了，信與不信，得救與滅亡，救恩把這個事實很清楚的分別出來。主自己也說：“你們是我從世界裏面分別出來。”等到將來神的兒子來結束這個世代時，神就用審判來結束，審判就是一種分別。又好像主用比方說到山羊和綿羊，我們也就看到那個分別。等到將來白色大寶座的審判來到，那分別便在於人的名字有沒有被記在生命冊上。我們看見從創世一直到新天新地開始，神一直用分別的法則去成就他恢復的工作。
現在我們再進一步來看神作工的第二個法則。我們提到神頭四天所作的事，完全是用他口中的話來完成的，“神說，要有光就有了光。”“神說諸水之間要有空氣，將水分成上下，”神這樣說，事就這樣成了。神又說：“天下的水要聚在一處使旱地露出來，事就這樣成了。”然後又說：“地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，事就這樣成了。”然後在第四日我們又看到，“神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上，事就這樣成了。”弟兄姊妹可以看到在這頭四天裏面所成的事都是根據神所說的話，所以聖經就說：“神說有就有，命立就立。”所以神的話一方面是讓我們看見他有權柄，另一方面是有能力，權柄和能力是透過神的話來顯明。神的話所以能成就這些事，乃是因為他的權柄和能力是透過神的話所帶出來的。
這是一個非常重要的認定，這認定不單說出當時創造的歷史，同時也說出我們今天在神面前的一個功課。天地萬物的存留是根據神的話。我們現在活在神面前，也是根據神的話，我們所以說神的話是有權柄的，因為他的話成全了他的心意。這樣的一個認定與我們屬靈的生活有非常密切的關係。我們屬靈上的追求是根據甚麼呢？是根據我們腦子想神應當是這樣？還是根據我們的推論神應當是這樣？弟兄姊妹，許多人是這樣去過他們的屬靈生活，但這是錯誤的方向。我們在神面前過得對與不對，並不是根據我們的腦筋裏面怎樣想，而是根據神是怎樣的說話，這是十分重要的事情。為甚麼我們要去傳福音呢？因為神這樣說過。為甚麼我們要常常擘餅呢？因為神是這樣說。為甚麼我們要受浸呢？受浸又不能叫人得救，為甚麼我們要作呢？若是我們用人的頭腦去作結論，我們絕不能找到正確的答案。但是感謝讚美神，從創世開始，神已經給了我們看見神作工的法則，神就是根據他的話作為他的法則，並用他的話去成就他的工。這是非常大的屬靈的功課，我們敬拜讚美我們的神。有弟兄說創世記是聖經的苗圃，我再補充一點意思，我說創世記的第一章是創世記的苗圃。這是非常明顯的。如果我們能把創世記裏神所發表的所有的事領會過來的時候，我們是可以看到的，整本聖經所說的，和神永遠的旨意，在創世記第一章裏已經說明出來了。我們感謝讚美主，這是第二個法則。
還有第三個法則，我們看六日是神的恢復。在神的恢復裏有一件明顯的事情，因為在六日以前，我們所看見的是甚麼呢？是混沌、黑暗、死亡、沒有生命。我們感謝神，當我們看見神的恢復在那裏顯明時，我們看到神恢復的工作是透過很明顯的事實來發表的，那是甚麼呢？生命。藉著生命的顯出來除掉死亡，藉著生命的豐富來停止死亡。所以我們看見神的創造從沒有生命到第一個生命，然後到高的生命，到更高的生命，到榮耀的生命。我們看到當人被造出來以後，在第一章裏人的生命是最高的，但並不是榮耀的。甚麼時候我們才看到榮耀的生命呢？到了第二章，我們就看見了，神安排那兩個被造的人去接受生命樹的果子，若是他們接受生命樹的果子，那是榮耀的生命作成在人身上了，那榮耀的生命作成在人身上時，死亡就永遠停止。所以我們讀聖經時便看見有“生命吞滅死亡”這樣的話。我們的主又說，“我來是叫羊得生命，並且得的更豐盛。”神整個的工作是叫那榮耀的生命顯出來，這生命是死亡不能摸的，這榮耀的生命是黑暗不能碰的。有了榮耀的生命，黑暗和死亡都要結束，這是第三個法則。
至於第四個法則，我們要注意在神創造的過程裏，神是將他永遠的旨意作為目的的，一切都是向著那永遠的旨意。我們看到一日一日的過去直至第六天，人被造出來了。在人被造出來以前，神先宣告他的目的，這個目的好像是造人的目的，但實際上是神那永遠的目的。因為神是藉著被造的人來完成他那永遠的目的，就是透過他們當時管理地上一切的活物，和透過他們像神的形像這事實來表明。我們能夠抓著這些事實時，我們便看到神在人中間所造的一切事都是有法則的，而且這些法則到現在仍沒有過去。
恢復是從有光開始
現在我們將在這幾天裏，地所發生的事稍微提一提。我們要注意一件事，神一切的恢復是從光開始，有光便有恢復；沒有光便沒有恢復，光一來到便照明了在黑暗中的一切事。我們看見第一天神沒有作很多的事，他只是叫光暗分開。光暗分開是個大前題，表明了兩個結局，一個是光，一個是黑暗。神的恢復是要將光帶進來，用光來代替黑暗，在這恢復的過程中，光和暗好像是在輪流地運轉，一直這樣運轉不止，到了新天新地時，我們再也看不到黑暗，到那時完全是光，沒有黑暗。我們感謝神，這是非常寶貝的指標。神的工作一開始便把光帶進來，把黑暗分別出去，這是神在第一天裏所作的事。
這不單在歷史上是那樣清楚，在我們屬靈的經歷上也是一樣清楚。我們沒有蒙恩得救時，我們仍在黑暗中，別人跟你說到神的事，你便感到討厭。人們講到你是罪人時，你便會生氣說，“你纔是罪人，但我不是。”但等到主的光照一來，我們就看到在我們身上發生了很大的變化，我們對屬靈的事有了傾向，又有愛慕，對罪的認識也很肯定。聖靈一光照我們，我們便為罪為義為審判來責備我們自己，並不用別人告訴我們說我們是罪人，而是我們自己承認自己實在是罪人。在得救的事上是這樣，我們在靈裏面蘇醒時也是這樣。在我們蒙恩得救以後，我們有時會進入靈性的低潮，靈裏面昏暗到一個地步，好像一點光也沒有。但主的光一來，或許是一首詩歌，或是一句主的話，或是弟兄姊妹們交通的一件事，或是聚會裏所傳出來的信息，我們裏面有了光，我們立時就蘇醒了。感謝讚美主，他總是把我們領進生命的光中，不讓黑暗的勢力把我們壓倒。 ── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》