恢復創造的過程(一6－19)
我們看到神把光與暗分開，光暗分開是非常重要的開頭，也可說是非常清楚的把神的性情顯明出來。因為“神是光，在他毫無黑暗”，所以當神要恢復這個給敗壞了的地的時候，他首先是讓神的光進來。我們感謝讚美主，頭一日過去以後，第二天神只作了一件事，藉著空氣進來把水上下分開。我們記得那一個時候，“地是空虛混沌，淵面黑暗”的。那光進來了，但是這空虛混沌，只看見水的情形仍然存留，所以神在第二天就作了一件事，就是把水分開了。這一個分開也是非常重要的，就是把天與地的界線作出了一個明顯的劃分。
天與地的界線
那“空氣”我們老早提過應當是“空間”，這“空間”就稱為天。這只是一個觀念，與諸天的實質並不完全相同，這只是“空間”的觀念。地面以上一直到諸天當中有一樣稱為天的，這就是一般所說的“空間”。這“空間”有多大呢？我們看這個空間是用聖經的角度去看？還是用物理的角度去看？若從聖經的角度去看，就是地以上我們稱它為“空間”的範圍。若從物理的角度來看，整個宇宙也就是這個空間。但在創世記裏給我們的觀念，“空間”就是指著我們眼睛所看到那從地往上到那稱為“天”的，當中的那個範圍就叫作“空間”。
神在第二天所恢復的
這個問題不是最重要，第二天所作的最重要的是甚麼呢？就是將水分了一些到天上去。這是非常重要的一件事。過去我不是很瞭解這有甚麼了不起，最近為了讀創世記，我就一讀再讀，就領會了其中一點的意思。有人告訴我們，如果現在南北極的冰山都溶解的話，就可以把現在的陸地完全遮蓋了，這樣，空虛混沌的情形又會再出現，地又再一次被水淹沒。如果說南北極的冰山溶化會把地淹沒，地球表面上所有的水若都要在一起，那地給淹沒的情況就更要厲害。我們說地球上的水是包括空氣內的水份。我們知道雨下得多的時候，地上就有水災，若是天上的水都落下來，冰山全都溶解，毫無疑問，地就要給淹沒得一塌糊塗。所以當神恢復這敗壞的情況時，他把相當大部份的水弄到天上去，剩下的水，又把一些在南北兩極給凝結起來，成為冰山，將很多的水從地上減掉。
當我領會到這樣的事情的時候，我就想到在第二天裏，神的工作實際上還沒有作好。第二天的工作是為了第三天作一個準備，所以神沒有對第二天所作的說“好”是有原因的。過去我們看見神沒有稱許第二天的工作是“好”的，其中一個屬靈的原因乃是天空一直是撒但活動的地方。撒但在天空裏活動，從它墮落的時候就開始，以後當神恢復這地的時候，撒但對天空的霸佔仍然沒有改變。最近我們讀以弗所書第六章就可以清楚一些的看見，撒但是給稱為“空中掌權者的首領”，空中的地區是它活動的範圍，它在那個地方做首領，所以神沒有稱許“天空”出現，因為那裏仍有一些事情還沒有解決。這是一個原因。
但是還有一個原因，因為從歷史的實際來看，我們看到水要分為上下實在是為了在第三天讓旱地要露出來。如果神沒有將一半或相當部份的水弄到天上去，那麼地要露出來的困難就會比較大。但是神知道，地要露出來，那手續和造人的手續一樣複雜。我想在這裏提出一個問題讓大家留心，在整個恢復創造裏，神有兩個重點。第一個重點是人，第二個重點是地。
恢復中的難點
人的被造和地的恢復是這六日裏最難作的工作，我們可以說第一和第二天都是為了地的恢復來作準備，所以我說地的恢復是神花了許多時間和工作才作成。神造人是神親手用地上的塵土把人造出來。我們頭一次就提過，魚和獸，以及地上的牲畜，都是神用地上的塵土造出來。但是在造人的時候，神不單是親手造成形狀，神也同時將他的生氣送到人的裏面，這樣，人才給造成為活的人。我們看第二章時，就會詳細看這個事實，現在只是提出來說明在造地和造人這兩個事實裏，神是很花功夫的。我不知道弟兄姊妹有否注意，第一天、第二天、第三天、第四天、第五天、第六天，每天都提到“地”，每天都提到地的問題，每天都在地上面有新的增加。我們注意到這樣的一件事，雖然在第一天裏沒有將地用文字寫出來，但是我們知道光暗分開，當中必定有一個立足點，地就是這個將光暗分開的立足點。所以我們就看見從一個模糊的“地”到一個具體的“地”，從一個死的“地”進到一個滿有生命的“地”。弟兄姊妹，你們看到這是很重要的事情，如果我們從第一章去注意，當人被造出來以後，神就說，“你要管理全地”，所以仍然是帶到“地”的問題上面去。
過去我們曾經在出埃及記十九章裏提到“地”這個問題對神的重要。出埃及記第十九章裏提到，神宣告地的主權是他的。但是事實上，當時地的主權不在神的手中，雖然不在神手中，但神在那裏宣告了他的所有權。盡避撒但利用人墮落把地也霸佔了，但是神在那裏宣告說，“地是我的。”如同撒但的墮落把地變成空虛混沌的時候，神就在“地”這一點上開始工作。所以我們看到“地”這個事情是很重要的。因為對付仇敵的工作，是從地那裏作開始，又以地為結束。所以我們看到最末了新天新地的時候，我們就看到這個事情來。地重新回到神的主權下，宇宙裏面一切的難處就停止。當然地的那個問題能否解決，關鍵完全在人的身上。人解決了，“地”就解決了。人的問題不能解決，“地”的問題就不能解決，因為地落到撒但的手裏是因著人的墮落而作成的。所以人必須在神面前恢復過來，神就從撒但那裏把地收回。
地的顯露
第二天，“空間”把水分為上下。如果從神要把地露出來的事實來看，第二天，還沒有達到這目的，所以神停在那裏沒有說話。等到第三天，我們看到了，“神說天下的水要聚在一處，使旱地露出來。”神的話是這樣出來，水就很聽話的聚在一處，旱地就露了出來。這裏很有意思，前幾天在報紙上看到一段消息，說到中國大陸發現一些動物的化石，運到美國來展覽。那段消息就說這些化石更加證實一件事情，從前地球的地是一整塊的，後來才分裂成五大洲，在化石裏就看到這樣的證據。其實我們很仔細讀神的話的時候，我們應該很早就看到這樣的一件事。天下的水要聚在一處，使旱地露出來，就這樣一大塊地露出來，一塊很大的地露出來。在整個地球起初的情形，是一塊很大的地，然後四圍讓水來包圍著，是這樣的一種光景。我們也不知道，它是一塊方方正正的一塊地，還是一個長條的一塊地，我們都不知道，反正那個時候，地也就是一塊從水裏露出來。從現在地理上的資料來說，好像地是一個很工整的方塊，這個我們不必去管它，實在我們也管不了。但我們只知道一件事就夠了，當水聚在一起的時候，地就露出來。當地露出來，我們就看見一件事，“神看著是好的”這話本該是在第二天說的，但第二天沒有說，等到第三天就說了。我們要注意，在第三天，神是接連說了兩次“神看著是好的”，一次是地露出來，一次是植物的發生，實際上看來，地露出來時的那個“神看著是好的”，應當和第二天的工作連在一起，纔是一個完整的事實。
我們感謝讚美我們的神，就因為神將地用了兩天的工夫顯露出來，就讓我們看到神對地的重視，神對地的主權的注意。若是我們把這話說得更遠一點，我們該想到，當主教導門徒禱告的時候說，“願你的國降臨，願你的旨意行在地上如同行在天上，”這兩句話的含意是甚麼？很明顯地給我們留意到神是很注意地的主權的問題，神的國從天降臨，降到甚麼地方？降到地。甚麼叫做神的國呢？就是神的權柄所顯明的範圍。神的權柄要顯明在地的時候，那就是神的國降臨。神的旨意行在地上如同行在天上，那就是神的主權執行的問題。我們看到神一直盯牢著他的地，一直注意這個地，所以我們在創世記開頭的時候，我們非常注意到“地”這個關鍵。所以第三天地露出來以後，神就說“好”了。
生命出現在地上
但光是這樣的一塊地，還是一塊死氣沉沉的地，沒有生命，沒有生氣。這樣的一塊地，能從空虛混沌，淵面黑暗裏面恢復過來是好的，但不是最好。所以在第三天裏，我們看到神作了兩件事。地一露出來，神立即就讓生命從最原始的形態出現在地，最低等的生物出現在地。雖然是最低等的生物，但已經叫地上有生氣了，已經叫地有明顯生命的事實了。我們感謝讚美主。
當地上長出菜蔬和結果子的樹的時候，神在這兩樣事上有安排。第一，菜蔬都有種子，第二，結果子的樹的果子都包著核。這裏面都很有意思。我們都知道菜蔬的種子，和果子的核，就是生命延續和生命豐富當中很重要的事物。沒有種子，那菜蔬的生命就沒有延續。果子內沒有包著核，果樹就不能繼續繁殖。當然人或許會這樣說，樹木可用樹木接枝或壓條的方法繁殖。我們知道這是植物繁殖的一個方式，但是這不是起初地上還沒有植物時的情形。在起初，植物的繁殖是藉種子來發生的。弟兄姊妹有沒有注意到，只有這樣纔是很嚴格的“各從其類”。我們知道，那時候的“各從其類”一定沒有酸的橘子。那時候的“各從其類”也一定沒有苦的蘋果，全都是好的。因聖經老早就說神所做的都是好的。人的墮落做成地面上很多事情起了變化。所以荊棘長出來，果子又發酸了，或者果子有毒了，那許多的東西都是因為人的墮落而產生變化的，所以起初不用接枝、壓條、高接及低接，這些方法都用不著，就是種子下到土裏，植物就出來了。這樣出來的，纔是真正的“各從其類”。
我們都知道現在有改良品種，將枝條接來接去。嚴格來說，這已不在“各從其類”嚴格的法則裏面。比方我們現在吃的Nectarine(桃李混種)，就已經不是各從其類。桃子不是桃子，李子不是李子。但是注意，起初神的安排是“果子都包著核”。這裏面真是顯明神的智慧。因為菜蔬是給人吃的，給動物吃的，果子也是給人和動物吃的，如果菜蔬沒有種子，吃光了就沒有了。但是菜蔬都有種子，這種子是消化不來的，就是馬兒吃了，排出來就等於撒種。這是很奇妙的。特別是“果子都包著核”。這句話接連的提了幾次。神這樣說，絕對不是指給我們看果子的形態是這樣。神是有意思在其中的，如果只是形態的話，一看就知道了，寫出來也沒有甚麼意義。但神是接連的這樣說，在造出來以前，他這樣說。造出來以後，又再說明就是這樣，“果子都包著核。”我們要注意，果子是人的食物，也可以說是獸的食物，鳥的食物。要注意，如果那個核不是這樣在果子裏頭的話。沒有這個核，果肉就包著種子，當人吃果子時，就連種子也吃掉。這個不同菜蔬的種子，菜蔬的種子有硬殼，馬兒吃了不能消化。如果果子沒有硬殼，只是裏面有種子，你吃杏仁的時候就知道了，吃核桃時就知道了，一吃就把裏面的都咬碎了。這咬碎了的種子是不能再長的。但神很有智慧，在這樣微小的事上也看到他的安排，有這個核，就把生命的延續和生命豐富的關鍵保存在裏面，這實在是奇妙的一件事情。
我們從這一點上看到，對於生命的延續或生命的豐富，神是顯明他要作保護的。從那麼低等的植物上面，我們看見神作了如此的安排。所以當主在福音書裏跟眾人講話的時候，他說野地裏的百合花，也不種也不收，神還給它這樣的美麗，就是所羅門最榮華的時候也不及百合花的一朵。弟兄姊妹看到沒有？你說百合花比所羅門最榮華也要榮華，那怎能說得上來呢？弟兄姊妹要注意，神的著眼點是在那兒？所羅門再榮華，那榮華只是屬地的，沒有生命的，是屬物質的。但是野地裏百合花的美麗，美麗在它生命的噴吐，是一個生命在那裏發表。我們感謝讚美神，我們看到植物的生命從地裏出來的時候，我們就看到神在他的設計上的安排，是這樣的細緻，是那樣的滿了智慧，我們實在要敬拜我們的神。
天象的顯明
但是很希奇，植物一出現的時候，神並不是馬上就造動物。在第四天裏，完全是天象上的問題，那天象的問題好像是插進來的，把動物和植物的創造過程來分開。我們在其中也要注意一些事情，我們先要注意第四天神把天象顯明了，目的是甚麼？我們要找出這目的，然後我們纔能瞭解神這樣作的原因，就是把動物和植物的創造分開的原因。我們留意，神在顯明天象時，他說，“天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。”這就是天上的天象顯出來的目的。這個目的在第一天有一些的顯露，但到了第四天就有更完全的顯露。第一天顯出來的天象的功用只是分晝夜，但第四天的天象顯出來，功用就很豐富了。這些事物顯出來主要是為了甚麼呢？主要是為了第六天要出來的人。也就是說，從第一天到第三天是地恢復的整個過程，第四天到第六天是人被造的整個過程。前一半是地作重點，後一半是人作重點。
第四天，天上的天象的顯現是為了給人預備一個可以居住的自然環境。我們先來注意，第一個功用是“分晝夜”，分出白日和黑夜，是關乎人生活作息的境況。然後呢？你就看到“作記號”。是甚麼記號呢？天上作出的記號。這記號是為誰的呢？我們看整個事情都是為著人，你越看就越覺得是為著人。我們看看神在天上放下一些甚麼記號？童子軍的課程中有一些是必要學的，就是怎麼去認識方位呢？你跑到曠野裏面，你如何去分辨東南西北呢？在課程裏面有好些的方法，但每一個方法都與天象有關係，沒有天象，一點方法都沒有。晚上就找那顆北斗星，黃昏時候就找那顆金星，快要天亮的時候就找那個啟明星，或者叫“晨星”(Morning Star)。白天就依據季節看太陽，當然日出日落可以給你定出方位，但你必須因應季節來調整。我想這樣稍微提一下就足夠了。我們曉得神把天象這樣擺放，無論你跑到地上那一個角落，這些情形都是不會改變的。你跑到亞洲去，見到北極星就知道是北方，在任何地方你看太陽升上來，你就說這是東方。明天就會是東方偏南一點點了。雖然我們肉眼不能分別出來，但我們知道這是一個規律。
讚美主，他不單是創造了物質，他也創造了規律，叫一切受造的都活在他的管理與供應裏，一無所缺，這是他的智慧，也是他榮耀的豐富。我們越看明他所作的，就不能不敬拜他。