神救贖的宣告（三７－24）
我們最後看到人墮落的過程，一開始就是魂作了主，魂先給引動，然後身體就發生動作。當罪的事實做成以後，靈就失去它的正常功用，這個過程就叫我們看見甚麼叫做“你吃的日子一定死”。這個死就是靈失去了功用，不能與神再有交通，不能見神的面。帖後一９說到那些沒有解決罪的人的結果，“它們要受刑罰就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。”這就是死的實際。那個死有外面的沉淪，是關乎刑罰的問題。在屬靈的實意裏，就是“離開神的面和他權能的榮光”。這個離開是帶著“永遠”這個形容詞，永遠離開神的面，永遠不能見神權能的榮光。在神的光中，這些人不能站立。在神的光裏，它們不能見神的面，因為他們的靈已經失去了功用。停止了它的效用，和神的交通也就停止了，與神的交通就不可以再有了。這是人墮落犯罪進入撒但網羅的過程。
撒但的本質
現在我們要回頭來看一些很重要的事，是關乎我們認識仇敵的本質的。撒但引誘夏娃的時候是這樣應許她的。它說，“你們就如神能分辨善惡，你們的眼睛就明亮，就能如神一樣的分辨善惡。”神造人的時候，神本來就是要把人造到如神一樣，我們看見其中的過程就是形像樣式和權柄，然後再加上生命樹的果子，與神聯合，這就是神的完整的目的，這目的是神所要作在人身上的。現在撒但就來告訴人說，“神害怕人像他，神不願意你們像他，但你們想要像他還是有辦法的，我把辦法告訴你們，只要吃那分別善惡樹上的果子，這個問題就解決了。”我們看到這個事實的時候，要怎麼替它下結論呢？
撒但鼓動人用自己的方法去做成神所要作的，這是非常非常陰險的事。先把神的目的給你看到，然後就誘惑你自己去爭取，你自己可以去作，不必理會神要怎樣作，你自己可以作。我們可得要給提醒一下，撒但這工作的原則，曾經非常明顯的用在我們的主的身上。他三次試探主，是在這個原則裏進行，“你要確實知道你是神的兒子，把石頭變餅就可以了。你要眾人都認識你的權能，你從殿頂上跳下來就可以了。若是你要得著全地的一切，全地都歸於你，你只要向我跪拜一下就行了。”這三件事情都是神要作的，神要人認識耶穌基督是神的兒子，神要人高舉他的兒子，神要人知道我們的主要把全地從撒但的手中收回來。這些都是神所要作的事，但神並不要人隨從撒但的方法。
人墮落後所顯出的質變
在伊甸園裏，撒但就開始作這樣的事，以後也不斷的作同樣的事，連對我們的主也作同樣的事。它不住的鼓動人用自己的方法去作成神要作的事，這是非常非常邪惡的陰謀。當時夏娃沒有分別這樣的事，結果就進入了網羅。進入網羅以後，那個墮落已經完成，這墮落一經完成，就顯明了三方面實質的變化，因為從撒但所送給人的意念裏面包括這幾件事。雖然這三件事是非常非常的接近，因為它們是聯在一起。第一件是人自己要成為神，或者人自己要像神，因為你吃的日子，你眼睛就明亮，你就像神。既然像神，第二個問題就來了，你可以代替神，可以不需要神。第三個問題就是人自己成為神，或者說人就是神了。這三點是從三個角度去看墮落，但是是一件事情的三方面。人自己像神，人可以代替神，人就是神。你看到撒但當時送進來的就是這樣一個意念，這意念成為事實時就成為人墮落的實質。從那時開始一直到現在，不信的人固然是如此，就是我們這些已經蒙恩得救的人，這種性質或意念也常常不知不覺的在我們裏面跑出來，因為這是人墮落的實質，也就成了人生命的本質。
每一個人都是在這個本質裏。從本相來看，沒有一個人是對的。從人自己的生命來看，在神面前沒有一個人是對的，因為我們的生命非常自然的發表就是要代替神，要自己作神。這是我們要注意的，為甚麼在我們追求屬靈生命上有那麼許多的阻礙或困難？原因就是我們生命的本質不要神，要自己作神。我們燎解到這件事，在屬靈的追求上，我們求主憐憫，叫我們的靈時刻的蘇醒，甚麼時候人自己要跑出來代替神，甚麼時候發覺人的自己要出來，立刻求主救我們脫離這個網羅。
人失落以後的光景
現在我們再向前看犯罪以後人的反應。我們可以在歷史裏看到罪人的形像顯露了出來。我們記得在園子裏，他們原是赤身露體的，他們並不覺得羞恥，他們裏面沒有一點惡的成份，沒有污穢的成份，裏面是很純淨的，所以在他們的眼中根本就沒有可羞恥和可憎的。因為神所造的一切都是好的，人裏面的情形也都是好的，雖然不能好到完全像神一樣，起碼裏面是純淨的，就像提摩太前書所提到的，“凡神所造的都是好的。”在這樣的情形下就沒有甚麼事物是不對的。等到罪的事實作成了，不單是人的性情變了，人的觀察也都變了。
人的觀察是根據人自己的性質。用近代人的話說，人一切的觀察是根據自己的立場，或是自己的觀點。人的自己沒有顯露時，一切都是神。當人的自己一顯露，立刻因著自己這個事實的存在，我有我的自己，你有你的自己，他有他的自己，這個自己一出來時，所有的事情都變成四分五裂。過去只有神，都在一個一的裏面，都在神的整個包容裏。現在這是我的，那也是我的，既然是我的就不是你的。我是這樣想，你也是這樣想，他也是這樣想，每一個人都是想到自己，所有的觀察都是根據自己。我喜歡的就是對的，我愛慕的就是好的，我不愛慕的就是壞的。當人的自己出來時，所有觀察的結果都發生了變化，一切不與自己聯在一起的，都要把它除掉，都要把它排擠。要除掉，要排擠，就要有動作，結果就是傷害人。
為甚麼人的性質一起變化，就立刻發覺自己是赤身露體呢？因為看到別人。看到別人時，就看到別人的這個不對，那個不對，看到你這個人妨礙我，那個人又妨礙我，這妨礙的東西都不是好東西，但同時又看到自己和別人並沒有兩樣。自己一跑出來，罪的觀念也跑出來了。當罪的事實作成時，立刻就將罪人的事實顯露出來，就看見自己是赤身露體，看到甚麼是羞恥了。這是第一個情形。
用自己的辦法遮蓋罪
這情況所產生的反應是連鎖性的，我們看看這連鎖性是怎樣進行。因為知道自己是赤身露體，就要解決赤身露體。甚麼叫連鎖？就好像鎖鏈一個扣一個，連在一起。因為知道自己是赤身露體，馬上引出了一個動作，就要用些甚麼來遮蓋赤身露體，要動腦筋，想辦法，用動作來遮蓋。當時就用了無花果樹的葉子來遮蓋。上次有弟兄說為甚麼不用比較大的芭蕉葉子？我們不知道是甚麼原因，不過從外面看來，芭蕉葉雖然很大，但芭蕉葉不管用，不夠柔軟，如要用上當中的杆，就根本不夠圍繞人身。如把它撕開，葉子會破裂。他們用無花果樹的葉子，不大也不小。不知道他們當時用甚麼把它們串成一串，也許是用樹皮，總之是用無花果樹的葉子編成裙子。能不能遮蓋赤身露體？可以，但不能長久。當天起涼風，秋天來了，葉子乾了，碎了，根本沒有辦法再作遮蓋。就算能遮蓋，講個笑話，亞當、夏娃感冒傷風了，因為無花果樹的葉子不保溫，涼風一起就打噴嚏了。不管怎樣，人的辦法拿出來，可以不可以解決問題呢？表面上是可以，實際上是沒有解決。
逃避神
既然是沒有解決，第三件事就發生了。神來了，他們一聽是神的聲音，就躲藏起來，因為無花果樹葉子沒有遮蓋他們的赤身露體，所以他們只能躲起來，不敢見神的面。剛才我們提到靈的死就是不能見神的面，連魂的感覺，也不能見神的面。罪帶出來在人身上的連鎖反應就是這樣，所以人只好逃避神。
逃避神的方法有很多，但歸納起來就只有兩個。一個就是不敢見神的面，一個就是根本不承認神。這兩個原則，一直管束著人的心思，從那時到現在，不敢見神也好，不承認神也好，目的就是逃避神的面。但神的面能逃避嗎？沒有辦法逃避，神的眼目鑒察全地，好像詩篇說，“我要到那裏去躲避你的面呢？我上到天上，你在那裏。我到陰間下榻，你也在那裏，我展開清晨的翅膀飛到地極，你也在那裏。”你能到甚麼地方逃避神？沒有辦法，那只有面對神。
推卸犯罪的責任
當人面對神時，怎樣解決問題？你就看到連鎖反應的第四件，推卸責任。不是我要作這事，是你給我的女人作的，你不把那女人給我，我就不會作這事。好像責任是神該負的，與我無關。如果說人要負責任的話，那也不是我的責任，是她，她給我吃的，她不給我，我就不會吃。這話在人這方面看，在法庭上常會看見這種情形。但在人的法庭上也沒有用處，從來沒有一個法官會接受這個理由。“因為先是他不好，我也就跟著不好，所以我不必負責任，沒有他就沒有我的錯失。”這是不能給接受的理由，但人很自然的會推卸，把責任推到別人身上去。我原來是好好的，如果不是別人的不好影響我，我還是好的。等到神追問這女人，女人的回答又是，“不是我自己要吃，是你造的那條蛇告訴我說可以吃。”你們看見那責任是一個一個的給推掉。當推到蛇的身上，它就沒辦法推了。蛇是誰？蛇是那龍，是古蛇，又叫撒但，又叫魔鬼。
不錯，我們可以說沒有魔鬼我們就不會作那事。現在我們知道魔鬼就是那罪惡的源頭，因此要把那責任一直推，推到它就停下來了。是它，一切都是它。現在神並不是追究責任，人可以把責任推卸，但神從來不追究責任的問題。神所要追究的是甚麼？我們注意這裏有一句話，“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？”(11節）這是神要追問的。追問這個事情是甚麼？你們不聽話是不是？你們沒有聽我的吩咐是不是？你們把我的話作為不該聽的是不是？神所要追問的是這一件事。神並沒有要管是誰的責任，神只管你沒有作好這個事情。所以當神轉過來對女人說，你究竟做了甚麼？你沒有聽我的吩咐，你聽了撒但的吩咐。這是順服的問題，“莫非你吃了我吩咐你不可吃的果子？”這是順服的問題。
我們看到這件事情，必須要注意，人犯罪所帶來的連鎖反應，就是推卸責任，推卸責任並不解決問題，因神並不追究責任，神只是追究你作了甚麼？你是順服神的吩咐，或是沒有順服神的吩咐。所以我們看到犯罪的四個連鎖，從那時到現在都很明顯的在人身上出現。神不管責任問題，神只管你作了甚麼。這四個連鎖是緊接在一起的，罪人本相的顯露出來，人就用自己的辦法遮蓋自己的愚昧。遮蓋不了，就只好逃避神。逃避不了，就只好推卸責任。最後的手段就是推卸責任，但不管用，神不管這個。因此，我們在神面前，從人起初犯罪所帶出來的連鎖反應的認識上，我們也就認識我們今天在追求上所遇到的難處。求主給我們實在有光，不管我們以外的人事物怎樣，只管我們與神的關係準確不準確。別人錯了，神會向他追討。不要因別人的錯，我們也跟著去錯，這是非常非常要緊的。我們能實際的領會這事，就能保守我們不落在仇敵的欺騙裏，在屬靈的成長上是大有益處的。
人失落後所受的虧損
我們繼續往前再看一點，就是人失落後所接受的懲治的影響。當然人在神前接受了懲治，不是因為有了懲治，就不發生其他的副作用，雖然有懲治，但還是有副作用。就是神已經懲治了，人的犯罪還是帶出一些影響。我們不看懲治的表面事實，因為表面的事實在我們的生活裏，我們都知道。表面的懲治就是要“汗流滿面，才得糊口”。現在我們都經歷這一個，生活並不是這樣愉快的一件事。弟兄姊妹念書的時候大概還好些，等到真的獨立生活，或者要擔起家庭生活的擔子的時候，我們都知道，天一亮就出去，快黃昏才回到家，一天的勞碌叫人很疲倦，最好甚麼都不要作，睡覺就好了，累得要死，這是人墮落所受的懲治帶來的影響。雖是這麼的勞苦，但還是要天天這樣生活。為甚麼呢？因為人性質改變了以後，人的生活就是以滿足自己為目的，所以就是汗流滿面，還是拼命去流汗。當然在美國生活也許沒有那麼吃苦，雖然美國的生活在體力上沒有那麼辛苦，但在美國的社會裏生活，精神上的負擔卻是不輕，所以還是在汗流滿面，才得糊口的原則裏。這是第一個影響。
第二個影響，就是人失去了享用神的恩典。不是失去神的恩典，是失去享用神這個恩典。享用神的恩典和享用神在程度上有很大的區別，享用神的恩典就是在神許許多多的恩典裏，你嘗到了一點，也算是嘗到神的恩典。但是享用神這一個恩典，那個內容就是神的自己。神是包羅萬有的神，神是完全豐滿的神，起初人就是在那裏完全的享用神，我們看伊甸園的生活是完全享用神。神所有的人都可以享用，神的最好也是我們的享用，只要是神自己所有的，全部都是我們去享用。
但當人墮落以後，接受了懲治，這事實就不再存留了。你不能說我肚子餓了。我摘一個果子來吃。我感覺口渴了，我就到伯拉大河去喝。現在你就不能再這樣作。你可以看見水，但你不敢喝，水給污染了。在亞洲那邊有霍亂、痢疾，你根本就不敢喝。如果到了湖南和湖北，我們的弟兄在那邊消磨相當長的時間，又說有肝寄生蟲、羌片蟲、血吸蟲，你的腳一併到水，那些蟲就鑽到你身體裏去。許許多多的東西，擺在那裏，你就是不能享用，完全失去了享用神的恩典。但我們感謝讚美主，這一個失去在基督裏給我們恢復過來。這是後話。
地也因人受了咒詛
第三點，那是甚麼呢？是地也因著人的墮落而受了咒詛。這句話是非常嚴重的，不僅僅是地受咒詛這一個事實，從地受咒詛而延伸出來其他的情形，都是非常的嚴重。在這裏只是提到一件事，從那件事給我們看見一個原則，地受了咒詛，不給人效力。不只這樣，還要長出荊棘和蒺藜來。荊棘蒺藜真是不好，一不小心就會把手割破。你並到它一下，你的身體就會受傷。地長出了這些東西來，也就是說，在人還沒有犯罪以前，這些東西是沒有的，這類傷害人的事物是不存在的。在伊甸園裏，每一件事情都是對人好的，除了那分別善惡樹的果子不能給人吃以外，但還是能給人看。你雖不能吃它，它還是有點用處，所有在伊甸園裏的一切都是好的。但是在人墮落犯罪以後，這些就不對了，荊棘出來了，蒺藜出來了，人要種地就要開荒。開荒時，要把荊棘蒺藜先除掉，不把它除掉就不能耕種，這是妨礙人種地的明確事物。
從原則來看，那是甚麼？那是妨礙人取得生活需用的環境。所以因地受咒詛，不住在那裏顯出許多對人生活的阻礙。這原則發展到現在，問題更嚴重了。空氣污染，水污染，聲音污染，自然生態的改變。現在因著人要求更好的生活，所造成的現像，使太陽輻射到地上來的程度增加，不知道該叫甚麼污染，還是叫輻射污染。地一直在那裏產生許多的問題，叫人好像連活下去的條件都不存在。
罪所帶來的不僅是一個懲治，並帶來了許許多多的壞影響，把神起初創造的那個美，那個好都破壞了。神造人時，要人生養眾多，遍滿全地。所以生孩子本來是一個很大的祝福，但現在已經成為一個痛苦。神在這裏說，“我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。”這一個本來是滿了神祝福的事情，滿了神豐富的事實，現在成了一個痛苦的事。要是我們細細看那些咒詛的內容，我們真感覺人的墮落給了人一個非常可憐的結局。人要自己作主，神就真讓人作主，所以在人性裏面就是這樣，神接著就說，“你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。”這情形在現在來說，因女權運動出現，在程度上好像減輕了一些。但這是外面的，在心思的裏面，這個事實還沒有辦法脫得了。
到有一天，人的結局是空的，人既出於塵土，就歸於塵土，到了塵土就甚麼都沒有了。一切都是塵土，不僅是那個時候歸於塵土，現在因為靈失去了功用，人所有的也實在真的是塵土。說個笑話，弟兄姊妹洗澡的時候，能弄多少塵土出來？不是說從外面沾回來的，是從我們身體上磨出來的，我們就是塵土。
神來尋找人
這樣的一個變化多厲害，所帶來的影響多厲害，看到這樣的光景，看到罪所帶來的絕望無法補救，無花果樹的葉子沒有解決這問題，逃避神的面沒有解決這問題，推卸責任也沒有解決問題。這個問題可以不可以解決呢？感謝神，人不能，神能。所以在第三章末了，我們看到神救贖的啟示。當人無法解決罪所帶來的結果和影響時，神就顯明他的救贖。我們看見的頭一件事情，就是人逃避神，神卻來尋找人。是神來尋找人，神來到了伊甸園，是神在那裏呼喊“亞當你在那裏”，是神來尋找人。感謝主，我們現在蒙恩了，回過頭來看的話，真的是神把我們尋找回來，如果神不來尋找我們，我們永遠是逃避神。神也許是藉著一些弟兄姊妹們來把我們尋找，神也許藉著一些很偶然的事情把我們催促到他的面前來，或者神親自作了一些事情叫我們遇見他。雖然我們每一個人的經歷都不完全一樣，但回頭看的時候，就是看見神尋找我們。
神來尋找是叫我們有了機會，如果神只是來尋找，我們的問題還不能解決。感謝神，神不僅是來尋找，神也為我們預備方法，所以我們就看到神用皮子作衣服給他們穿。皮子不僅是解決保溫的問題，要緊的是長久遮蓋他們赤身露體的問題。這樣就真是解決了。當然這些物質的東西只是作一個相對的比較來說的，無花果樹葉子是短暫的，皮子做衣服是長遠的。從物質上是這樣相對的來作比較，實際上神是要給人一個永遠的遮蓋。所以皮子做衣服，乃是神的方法。皮子做衣服是根據一個流血的事實，也是根據一個生命死亡的事實，是藉著一個生命的死亡，藉著一個流血的事實，來把人的赤身露體遮蓋了。遮蓋方法在當時來說是皮子，但在神的心思裏卻是他的兒子要死在十字架上，在那裏流血，在那裏流出生命，然後把人完全的遮蓋過來，完全恢復過來。所以從皮子開始，我們看見神在尋找人以後做了三件事，這三件事情都是一件事情的幾個方面。
啟示女人的後裔
第一件是神用自己的方法來遮蓋人的羞恥。
第二件，神宣告一個事實，“女人的後裔要傷蛇的頭。”這是對付罪的源頭的問題。皮子做衣服是解決罪人在神面前的地位，女人的後裔要傷蛇的頭是對付罪的根源的問題。我們感謝神，神的兒子就是女人的後裔，他是馬利亞的兒子，他不是任何一個人的兒子，他不是從血氣生的，他是從靈生的，是童女馬利亞從聖靈懷孕而生的，所以他不是人的兒子，他是女人的後裔。
女人應當是不可能有後裔的，因為後裔不可能從一個單性產生的，男人固然不能，女人也不能。但是神在這裏說“女人的後裔”，那時沒有人知道的，雖然到了以後以賽亞的日子，以賽亞說“必有童女懷孕生子，人要叫他作以馬內利”，話雖是這樣說，但沒有人能領會是怎麼一回事。感謝神，這是神的救法。為著要對付罪的根源，我們的主來了，他實在是女人的後裔，他沒有亞當的性情，他沒有帶著罪的生命。蛇要傷女人的腳跟，當主被掛在木頭上，馬利亞的心都破碎了，好像給蛇咬了腳跟一樣。但是感謝神，在十字架上被掛的女人的後裔卻傷了蛇的頭，掌死權的魔鬼在那一個時候就給打下去了。“神的兒子顯現為要除滅魔鬼的作為。”“兒女既有血肉之體，他就親自成為血肉之體，為要藉著死，敗壞那掌死權的魔鬼。”女人的後裔要傷蛇的頭，罪的事實解決了，罪人的地位解決了，罪的源頭也解決了。
封閉了生命樹的道路
第三件，在當時來看，是封閉生命樹的路，因為神在通往生命樹的路上設置了四面轉動發火焰的劍，封閉了人得生命的路。當然這並不是說神不要人得生命，神還是要人得生命，但神不能讓一個人帶著罪去得生命。不然的話，在永遠裏面作罪人，真是苦死了。神不甘心看見人在罪底下受折磨，所以他封閉了那條路。但這封閉是暫時的，因為只要有人能通過那轉動發火焰的劍，只要有人能通過掌管公義的口基口路口伯的把守，替我們去通過四面轉動發火焰的劍，就把這條路打開了。為了打開這給封閉了的道路，我們的主就到地上來作人了。
我們感謝主，當主斷氣的時候，殿裏的幔子就從上到下裂開兩半。幔子裂開兩半在現像上是好像沒有甚麼了不起，但卻是說明了一個事實，那是不得了的事實。因為那幔子好像這裏的基路伯和轉動發火焰的劍，擋住了人到神面前去的路。但那幔子一裂開，希伯來書就說出人到神面前去的路給打通了，人就可以坦然無懼的一直來到施恩寶座前。藉著我們的主流血，他給火焰的劍砍了，當然是要流血。他受了火焰的焚燒，那也就是永死的味道，我們的主替我們承擔了，所以那又新又活的路就打開了。
我們感謝主，生命樹的果子可以重新給人來採用，人可以到生命樹那裏採摘果子。感謝神，在第三章裏面，我們看到人墮落犯罪的整個過程，也看到這墮落在人裏面所產生的變化，更看見這墮落所造成的影響。感謝神，雖然那一切都是壞透了，但是神卻為人預備了救贖，雖然時間還沒有到，救贖還沒有顯出來，但是救贖的啟示卻是已經很清楚的讓人知道。當時的亞當能領會了多少，我們不知道。但我們今天讀神的話的時候，我們該能領會。
真的是要感謝讚美我們的主，人在甚麼時候墮落，神就在甚麼時候顯明拯救。只要人不逃避神的尋找，神在人身上恢復的恩典一定要成就。我們敬拜感謝神。第三章是很可悲的一章，但第三章又是給人帶來很有盼望的一章，沒有叫人絕望，乃是叫人看見他從污泥中抬舉了我們，救拔了我們，要叫我們與王子同坐。我們感謝讚美了還要再感謝讚美。第三章就這樣讀過了，但裏頭還有很多比較微小一點的豐富，盼望在弟兄姊妹各人讀的時候，聖靈給你們作更多的解開。 ── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》