在流亡中遇見神(廿八章)
看到第二十八章的時候，我們看到聖靈所記載的事情就轉了一個方向。以撒的事情可以說是完全的結束了，現在是雅各在神的手裏給神來造就。神選召亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人。在亞伯拉罕身上，神是要造就。在以撒身上，神也有造就。但是如果用造就這角度來看的時候，雅各在神手裏所受的造就是最明顯、最多，也最突出的。我們必須要看到這樣的事情，在神的恢復工作裏面，神是透過這三個人來顯明的。如果我們把這三個人在神面前所經歷的加起來，就是神起初造人的目的。
恢復工作的三階段
神要在人身上所顯明的目的，在亞伯拉罕出現的時候，人已經是墮落了，所以在亞伯拉罕身上，首先所恢復的是人的地位。這地位要怎樣來恢復呢？就是藉著人的信靠神，重新回到神的面前。我們知道人是因著不信而失落，現在藉著亞伯拉罕的信，將人重新帶回神的面前。
然後在以撒的身上給我們看到的，不只是因信來到神的面前，並且接受一個作兒子的事實和兒子的身份，回到神的面前作兒子。從啟示上看，從人和神的關係的啟示上來說，我們所看見的是往前進了一步。遠離神的人回到神的面前作兒子，是進了一步。有了兒子的身份，人是可以享用神，但是卻還不能表明神。
因此到了雅各身上的時候，神就把一個最不像神的雅各造就成一個能顯明神的人，所以在雅各的身上，我們看到神的工作就是把離棄神的人的本質來作完全的拆毀，然後讓神的榮耀和權柄都從他那裏顯出來。
神在人身上作工的三個步驟
在這裏先說一下，整本的創世記是透過他們父、子、孫三代這三個人，當然裏面加上了約瑟。只是我們留心去看約瑟的時候，我們很清楚的看到，約瑟所有的經歷是為了雅各的。約瑟的受苦是為了拆毀雅各，約瑟的升高是為了在雅各身上顯明神的權柄。這一點我們在這裏先提一下是滿有意思的。因為這樣，我們才懂得如何在一個敗壞的雅各身上，看見神作工到一個地步，讓神的權柄從他身上出來。
我們看約瑟在埃及是升高的，但是約瑟不是在埃及裏最高的，因為在約瑟之上有法老。但是很希奇的一件事，當雅各到了埃及的時候，約瑟把他帶到法老跟前，跟法老見面。那時，雅各就作了一件事，這一件事是別人不敢作也不會作的，但是雅各作了。這是甚麼事呢？他給法老祝了福。給法老祝福這件事，是非常不簡單的。按著外面的情況，應當是法老給他賞賜，但事實是他到了法老面前的時候，是他給法老祝福。
我們從希伯來書上，可以看到祝福這一件事情所表達的意思。那裏是這樣說的，“從來是位份大的給位份小的祝福，這個是駁不倒的理。”(來七７)當雅各到了埃及地的時候，埃及最大的是法老，但是雅各給他祝福。從這件事上，我們看到神的權柄、尊貴，從雅各身上出來了，叫他將祝福給法老。在這裏，我們可以看到，起初的雅各是一個怎樣的雅各，到末了的雅各，又是怎樣的雅各。特別是到雅各快要死的時候，他更顯明了神永遠計畫的旨意。我們能從雅各身上看見一個非常明亮透了的人，那是我們在起初看雅各的時候，也不會看得到的。但是到末了的時候，雅各是給神造就到這樣的一個地步，神的榮耀，神的旨意，神的權柄都從他身上出來了。
我們知道雅各末了的光景，然後再回到雅各的開始來看，我們就要希奇神手裏的工作是這樣的奇妙。我們也領會神一直在說，“亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，”因為在這三個人的身上，神好像有三個階段的工作，或者說神有三個步驟的工作。這三個步驟都是神恢復的工作裏最有關鍵性的。回到神的面前，作了兒子，然後就發表神的榮耀和權柄，這不正是神起初造人時所要的嗎？現在透過這三個人表明了神所作的工。
如果從屬靈的實際來看這三個人合起來的時候，我們很明顯的看到，曆世歷代神在人身上的工作，就是透過這幾個階段，也是在這幾個人身上所作的工的原則。像我們這些相信主的人回到神那裏去作兒子，然後繼續讓神在我們裏面拆毀我們，叫我們生命成長，成長到一個地步完全像神。這就是神在亞伯拉罕、以撒、雅各的身上給我們看到的一個過程。因此，我們看雅各的經歷就非常有意思，因為不僅是看歷史上的一個人，也從歷史上這一個人看見我們自己。
神動手拆毀雅各這個人
因著他騙了父親的祝福那件事，母親護著他，保護他，就把他送到舅父那裏去。當他去的時候，以撒給他的吩咐，就叫我們看見一件很重要的事，就是明明的說出雅各所承受的應許，就是亞伯拉罕從神所接受的應許。雅各所要尋找的，就是在尋找他祖父在神面前接過來的應許。他是那樣的看中神的應許，所以神也就看中了他。神悅納雅各的心思，因為雅各的心思就是願意得著神的應許。但是雅各在神面前非常的不對，所以神悅納他的時候，神同時也拆毀他這個人。神悅納他的心思，不悅納他這個人，但是又不能不讓這個人存留。如果他不存留，他的心思也就是落空的。要悅納他的心思，但又不能悅納他這個人，神要怎樣作呢？以後我們就看見，神悅納他的心思，神對付他這個人，神拆毀他這個人。藉著神的拆毀造就了他，使他成為一個對的人。所以到了末了的時候，雅各的心思對了，人也對了。
許多時候，我們也是如此。我們不能說我們的心思在神的面前沒有給神數算的事實，雖然有給神數算的事實，但是我們實在在神面前是不夠對的，所以神也把作在雅各身上的工，同樣也作在我們身上。因著這樣的緣故，從表面上看來，好像是以撒叫他去巴旦亞蘭，但事實上是神要他去巴旦亞蘭，要讓他在離開家的這段時間裏，接受神的拆毀和建造。我們就想到一件事，亞伯拉罕是在巴旦亞蘭出來的，現在雅各要回到巴旦亞蘭去，豈不是要走回頭路嗎？從前把他祖父從那地引導出來，現在又把他引領回去，那樣不是在開倒車嗎？
我們看這一件事，該是這樣去領會。雅各，神悅納他的心思，不悅納他這個人。神看中他是因為他看中神的應許。但是雅各看中神應許的動機，卻不是準確的動機。因為雅各看中神的應許是因為曉得在應許裏有祝福，他所要的是神的祝福。當然在人裏面所要的祝福不是屬天的祝福，而是屬地的祝福。所以他起初要得著神應許的這件事，在他的心思裏所要的，其實是要地上那更好的祝福。所以神要拆毀他，讓他從愛慕屬地的祝福轉到愛慕屬天的祝福。既然要把他愛慕屬地的祝福的心思拆掉，那最好的地方就是把他帶到巴旦亞蘭去
在世界的經歷中拆毀人的自己
我們知道巴旦亞蘭就是巴比倫，就是士拿地。在聖經裏面一貫說到這個地方，都是表明屬地的最好和最美的。讓他到巴比倫去在那裏學功課，就會學得最美和最好了。因為雅各在巴比倫的經歷，我們都已經知道了，就是如今不知道，慢慢看下去也會知道的。雅各在巴比倫不是在那裏享受世界，他是看見世界，他是活在世界裏，但他卻是在世界裏面受折磨。這是雅各的經歷，其實也是我們的經歷。我們對世界常常有自己的想法，如果我們在世界裏怎樣，怎樣，那就真是好的無比。
這幾天，在美國各地前前後後都發生差不多的事情，在人的心思裏面總是想，如果能來美國真是太好了。你那裏想到在美國，每一個人生命的安全，時刻都在受威脅。你好像是生活在一個很繁榮、很富有的環境，但是生命卻沒有保障，生命受到威脅，安全感不比九七後的香港更好一些。現在神把雅各帶到巴比倫，雅各在巴比倫所嘗到的只有酸、苦、辣，卻沒有甜。後來在他離開的時候他指責拉班的話，說出他是怎樣的苦，怎樣的苦。這就是人要進到世界裏，從世界裏真實的經歷了世界真面貌，然後才會對世界不存幻想。這也是神把他領回到巴旦亞蘭的原因，讓他去巴比倫學功課。你不是要盼望屬地的豐富嗎？巴比倫那裏很豐富，但是你到了巴比倫就知道不是這樣了。
雅各就去了。我們清楚的看見，從他起步的那一刻，神的手已經在他身上作工。他離開了別是巴往哈蘭那邊走，走到一個地方，他不能再走了，因為太陽已經下山了，必須要在那裏休息。我們應當注意雅各的生活情況，上文不是說他常住在帳棚裏，常接受利百加對他的愛嗎？我們真的是看到這個在母親的懷裏的人，一直長大到幾十歲還是在母親的懷裏的人，這樣的雅各可以說是嬌生慣養的。現在到了伯特利的地方，那裏是曠野，他沒有住在人的家裏，雖然那時的伯特利也有些人，但是人口也是很稀疏的，也沒有建造起來。所以他走到這個地方，沒有帳棚可以住。他只能用石頭放在地上當枕頭，就這樣的睡在地上。
如果我們是當日的雅各，走了一天路，人很疲倦，想要休息的時候，請想一想，他能不能立刻睡著呢？照理是應該可以的，但事實上是不可能的。原因在那裏呢？因為這是他第一次這樣子過活，以前都有媽媽在那裏承擔一切，現在是孤苦伶仃躺在野地裏。在那一天，他雖然是很疲倦，但是他卻思前想後，沒法立刻睡著，許多事情都在心思上給翻出來。若不是當天我騙了哥哥，今天也不會孤苦淒涼了。以前在帳棚裏，閉上眼睛也感覺得到，野地裏的風吹過來是涼透的。在帳棚裏，雖然不一定有軟枕頭，但是也不用枕石頭呀。掙開眼睛一看，滿天都是繁星，媽媽也不在，越看環境越覺得孤苦伶仃。當天晚上，雅各實在是不好過，神就在他的心思上給他看見，如果他不是這樣的，他就不會落到這樣的光景裏。
神在夢中給雅各的啟示
但是他又想，如果他不是這樣作，怎麼能拿到神的祝福呢？他非要拿到不可。雅各那天晚上的心情是非常矛盾的，十分苦腦，想來想去，甚麼時候睡著，雅各也不知道。在這樣的心情下，神就給他作了一個夢。這個夢很有意思，他夢見一個梯子，有從地到天那麼高，有神的使者從梯子上去下來，神就站在梯子的上面。雅各這個夢，不單是神要給他看見神要賜福給他，其實這個夢也是一個非常大的啟示。這一個啟示是神要把他永遠的旨意來向雅各解開。
那梯子說出天和地有距離，但是這梯子卻把天和地連接起來。天的上頭是神，梯子的這一邊是人。但是神與人當中，這個間隔是憑著梯子連接起來。在這梯子上有神的使者上去下來，這事說出了神心思裏面要恢復的工作，要把天和地連接，把人和神連接，這個連接是怎麼樣去作成功的呢？這裏沒有說，只是給我們看到這樣的連接在這裏顯明。
我們讀約翰福音一章最末了的時候，我們就看到這個事實(約一51)。就是天開了的那一件事，這事不也就是雅各在夢中所看到的事情。神的使者上去下來，不也是雅各所看到的嗎？雅各當時所看見的，確實是一把梯子。現在主說這個梯子就是他自己。“在人子的身上”是一個梯子，神的使者上去下來作甚麼呢？下來是把神的祝福帶下來，上去是把人的需要帶上去。這樣我們就看到神的需要和人的需要連接在一起了。連在一起的時候，就引出祝福來了。
人和神相遇的本身就是一個啟示，從這一個啟示就引出祝福來。神在這裏讓雅各看見一件事，有一天神要藉著這梯子把神和人的阻隔接連起來。這一個梯子顯明的時候，天和地的間隔就不再存留了，這是以後要發生的事，是神永遠的計畫裏的一個大前題。對雅各來說，這些以後的事情，他不太感興趣。雅各當時所想的是他的問題要解決，他路上要平安，他到了巴旦亞蘭的時候要娶妻子，要在那裏建立事業，要在那裏做一個成功的人，然後才回迦南來。這是他當時的需要，所以當神向他啟示了那個永遠計畫的大前題以後，神也給他說出他目前的光景。
神也要作雅各的神
在這些話裏，神隱藏了一件事，但是又是明顯的。也是在十三節裏，耶和華坐在梯子上說，“我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神，”但是沒有說“也是你的神”。雖然沒有說我是你的神，但是下文的事說出了神是用實際的祝福來顯明“我也是你雅各的神”。如果我不是你的神，我才不理你呢，我也是你的神。所以在你身上所發生的一切事，我都會負責任。神好像隱藏了這一些事，但卻明顯的給雅各領會，神的話太寶貴。說到“你躺臥的地都賜給你和你的後裔，你的後裔要怎樣，怎樣的多起來，你的後裔怎樣成為萬族的祝福。”這些都是他祖父所承受的應許。
但是雅各所擔心的是在下文神說下去的(二十八15)。這是讓雅各裏面感到何等舒暢的事，他現在雖是孤苦伶仃，但神還是陪伴著他，負他的責任。神說：“不管你到那裏，我也會在那裏，我不會離棄你。就算你有很多事情過不去，我也不離棄你，一直等到我成全我向你所應許的。”這些話對雅各來說確實是件大事，神負起責任來了，神用他的眼目一直在看顧我，神來陪伴我，這是何等蒙福的事。
我們真的看到神在雅各身上起初所作的工，作的是甚麼工呢？就是神向他輸送恩典。如果以我們的想法來說，像雅各這樣的人，一開始就應該給他拆毀，不留餘地的給他拆毀，一直拆到根基，然後才給他一點一點的建立起來。但是神在雅各身上卻不是這樣開始，現在明明是對付雅各，讓他孤苦伶仃的往外跑，叫他作個流浪漢，但是卻看到神用恩典圍繞著他。神在這裏的應許，每一點，每一滴都是說出恩典要圍繞著你。你去那裏，他就在那裏。我總是陪伴著你，我不會離棄你，而且將來我要把你帶回到這裏，我給你的應許我都負責完成，一定把它作成。
神是用恩典堆到雅各的頭上去，好像神要用恩典把他這個剛硬的人堆到一個地步，叫他柔軟下來。用恩典把這樣一個背叛的人，軟化到一個地步，在神的面前俯伏下來。果然看到雅各在巴旦亞蘭開始的十四年就是這個樣子，以後那六年也是這樣，二十年在巴旦亞蘭，神一直把恩典堆在雅各的頭上，但是雅各這個人，真的不要去說他。這一個人一點也不領會神的心思，神有許多的恩典堆到他頭上，他不領會。他那些不領會，不是在以後才發生的，現在就已經發生了。你就看到雅各這個人是怎樣的不對。
裏面一點不明亮的人
好不容易天亮了，雅各睡醒了。雅各在神面前的反應，大概從壞處去看雅各就差不多了。現在的雅各很難從好處去看他的。他這個人從內到外都是那樣的壞，但又裝模作樣，作得非常的好。你看他現在說的話是很屬靈的，但是內裏沒有一點是對的。你看他醒過來了，他說，“耶和華真在這裏。”這“真”字說到他以前對神並不那樣有把握。當然，神也從來就沒有向他說，“我是雅各的神。”他聽過神說，“我是亞伯拉罕的神，是以撒的神。”但從沒有聽過神說，“我是雅各的神。”因為這個緣故，雅各對神，你說他不信，他也信，你說他真信，那也不見得。因為你看到以下說的事完全顯露了他內裏的情形。
他一開始就說，“耶和華真在這裏。”我以為耶和華只不過是一種想像的東西，想不到他真的在這裏，我到那裏，他就在那裏，這事情是真的很奇妙。他一直在那裏看著我，這怎樣行呢？雅各沒有瞭解到神這樣的陪伴是為了要把恩典向他傾倒，啟示恩典裏最大的就是神的陪伴。神賜福這樣，那樣，其實是小事。神的同在，神的陪伴，纔是最大的事。現在神讓他知道是神與他同在，他反而怕起來，他懼怕了。這個懼怕說出了他不認識神是一位元樂於施恩的神，他只是看見神嚴厲的那一面，所以他很懼怕。內裏怕到一個地步，不僅是內裏害怕，也感覺到連這個地方也是可怕的。神很早就告訴他了，“你去那裏，我也去那裏。”不僅是這地方的問題，你跑到那裏，神說要跟著你，你在那裏，神就在那裏。所以不僅是這個地方，甚麼地方都是一樣。
啟示了神心裏所要的
不過有一件事情，雅各瞎打誤撞的也撞出啟示來。當然這個啟示對他來說是沒有太大的意義，但卻是對以後的人說出了一個很寶貴的事實。他說，“這個地方何等可畏，這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。”(廿八17)這些話裏面有一個啟示，這就是甚麼地方是神的家？神的殿就是神的家，也是天的門。這是甚麼？神在那裏，那裏就是神的殿。神在那裏，那裏就有天的門。神在那裏顯明他與人的同在，那裏就是神的家。神在那裏向人顯明他在那裏，那一個地方也是到天上去的路。
在雅各的無知裏所發表出來的啟示，我們看到一件事情，神要在地上得著他的家，神要讓人在地上看見天的門。當然我們知道這是以後藉著基督來成就的，但是神就在這一次給雅各啟示了。雅各領會這個啟示的結果，但是卻不領會這個啟示的意義，所以他內裏怕得要死了。他就說，“可怕，可怕，這個地方是不可久留的，因為神是在這裏。”但是他想想神在夢裏向他說的話，又捨不得神給他的應許。雅各在這裏真是非常矛盾，為甚麼那樣矛盾？因為那個人不對。如果他那個人是對的，歡欣喜樂也來不及，那裏會落到這樣矛盾的事裏面！人如果不對，就算有了啟示也不會加添了他甚麼。
雅各仍是活在他自己的裏面，他仍然不知道神向他所存的意念是多麼的寶貴，但是他又捨不得神應許裏的祝福。所以他起來以後，就用石頭立成柱子，當作記號，澆油在上面作立約的手續，好像用這樣的動作和神立了約。在下文我們看到他所許的願，好像他是很屬靈的樣子。你讀下去你就會覺得他一點也不屬靈，滿腦子所想的都是怎樣去求自己的好處。不過也好，神讓他在這裏帶出一個啟示，以後的人就有福了。他把那地改叫伯特利，原來那地是叫路斯。以前聖經也提過有伯特利這個名，就是亞伯拉罕剛到迦南的時候，曾經到過伯特利的地方。不過那時不叫伯特利，還是叫路斯，一直到雅各的時候才正式叫伯特利。
雅各在那裏立一個記號，立約許一個願，你們看他跟神立約是怎樣的立法。一開始你們就看見，他沒有把神看為一位信實的神，他並沒有承認神說的話是絕對的是不能更改的。所以一開始他就說，“神若與我同在。”那個“若”字把雅各所有的屬靈都打得粉碎。神明明說，“我與你同在。”但是雅各說，“神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，使我平平安安回到我父親的家。”(廿八20－21)他完全是把他自己以為好的放到神的面前，向神說，“神啊，如果你真的這樣作，我就以你為我的神。”明明是說出一件事，就是在那個時候，雅各並不以神為神，最低限度他沒有向神有準確的反應。他要在神面前立一個約，這一個約是一個交易，好像做買賣一樣。他說，“神呀，我喜歡以你作我的神，因為你是我祖父和父親的神，但是要我以你作我的神，那是有條件的。條件就必須是你先讓我在你那裏得好處。你若真叫我得了好處，我就以你為我的神。”這條件裏有幾點，缺一不可。一、你與我同在；二、在我行走的路上保佑我；三、給我食物吃；四、衣服穿；五、將來還領我平平安安回到父家。如果缺少一樣，雅各就不會接受他為他的神。這就是人的本相。
人信神是為了得祝福，人求告神是為要得祝福，卻不是為了要回到神的目的。神明明對雅各說，“我要賜福給你，”但是雅各不信任。他的反應是說，“神呀，你作過了才算數。所以今天你給我吃，給我衣服穿，這也不算數。一直要讓我平安回到父家，我才會遵行我的義務。”如果用雅各的歷史來看，這事要等到二十年後，雅各才會承認神是他的神。雅各是需要神的祝福，但雅各並不需要神。我們看得很清楚，人的觀念都是這樣，沒有人會拒絕神的祝福，但是神的自己卻是人所不願意接受的。如果接受神自己，就是接受神的權柄，接受神來管理我，承認神是在我以上來引導我，管理我。
愚昧無知的人
我們在這裏看到雅各的本相，雅各裏面所存的意念，不也是我們自己的意念嗎？我們承認在我們裏面的無知，也許沒有雅各那麼多，但是雅各所有的，我們都有。這就是人在神面前的本相。神就是揀選了這樣的人，他要把雅各拆毀，也把他建造，一直要把他作到神起初的目的裏去，這事情不簡單。神有這樣的忍耐、憐憫、同情。雖然是一個那樣敗壞雅各，像雅各那樣的我們，只會在神面前一直的說條件、價錢。看呀，雅各說，“等我平平安安回到父的家，我就承認你是我的神。到那時候，我才承認這個地方真是神的殿，承認你可以接受我的十分之一。在這個事情沒有完成以前，你雖然願意作我的神，就算打死我，我仍然有保留，我不能在現在讓你作我的神，你要作我的神，就要用事實來證明，等到有事實證明瞭，我才接受你作我的神。”這就是雅各，這也是我們，也是在我們每一個人裏面的光景。
就是這樣一個生硬的雅各，給放在神的手裏，神一點一滴慢慢地來拆毀他，把他帶到像神的光景。你千萬不要忘記這樣的雅各，在利百加眼中是最寶貝的，在人的眼中都是好極了的。在人眼中最好的，在神眼中卻是完全兩樣。人看這個人很好，但是神看人是看到人裏面去的。聖靈把雅各裏面的東西拿出來了，一看到雅各，也就看見我們自己。我們不得不承認，我們是不配的，我們就像雅各一樣的活在神的面前。但神是如此的在雅各身上作工、忍耐，神也一樣的在我們身上這樣作，要把我們作到神的目的裏。
看到雅各裏面的情況，就知道甚麼是雅各。因為他裏面是這樣的雅各，所以外面才有那麼多雅各的表現。裏面不對，所以外面也完全不對了。神在他的身上，外面用環境來逼著他，裏面用神的光來照亮他。雖然雅各是那樣剛硬的雅各，但在神的忍耐裏，他終於被神得著了。有一天神也會說，“我也是雅各的神。”感謝主，我們看見雅各，一面是看到我們的本相，另一面也讓我們看見我們有盼望。像雅各一樣的，他在神面前並不是沒路可走的，而是神引領他走一條明亮的路。因此，我們在神面前也該是如此求主恩待我們。我們盼望從雅各的身上，看到人的本相，就是把我們的自己也包括在裏面，然後讓神的手在我們裏面作他所要作的工。 ── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》