剛硬又強頑的雅各(廿九至卅章)
我們提到雅各這個人在神的面前的光景，神好像是一面喜歡他，一面又不能不對付他。神喜歡他，因為他願意得著屬天的祝福。神不得不對付他，因為這個人太不合神的心意，所以神就在他身上顯明了許多拆毀的工作。我們曾看過神藉著環境把他逼著離開家，在曠野的時候，神曾向他顯現，神一面給他應許，一面又顯露雅各的愚昧。
我們曾特別提到神是沒有保留的把應許給他，但是雅各這個人並不立刻就領神的情，但是他又很盼望神跟他說的都是事實，所以，他就用話要把神給套牢。“神啊，如果你真是這樣恩待我，將來我回來就以你為神，但是我一天不回來的話，我還不能承認你是神，”這些話果然在以後的事情清清楚楚的給看到了。雅各要到甚麼時候，才真的承認耶和華是他的神呢？真的是要回到迦南的時候，說準確一點，還不是回到迦南的時候，而是回到迦南的一段日子以後，神給了他一些更厲害的對付，他才肯接受這個事實。
在神的對付下
我們現在來看二十九章，我們就看到雅各這個人如何在神的對付下經過。雅各的歷史過程是我們很容易看的，因為那就是一個人的故事一樣。但我們是要看神怎樣在雅各身上作工，所以我們從表面的事情看到裏面去，是非常非常真實地反映出一個人的本相。我們看雅各從伯特利起行了，我們不知道他一路是走了多少天，結果他走到了他要去的地方。在那地方，他的小聰明就出來了。先是在那裏遇到一些牧羊人要等著給羊喝水。他就打聽看他們是否認識他的舅舅。在打聽下就立刻找到了情報，並且那些人還告訴他，“我們講到你的舅舅，你舅舅的女兒就來了。”他本來和那些牧羊人談得蠻投機的，但一聽說他表妹來了，他的話題就轉了。
我不知道弟兄姊妹是否注意到他談話的內容立刻就轉了，我是這樣想，他沒有走到這裏之前，他一直走在曠野的路上，感覺很孤單寂寞，有很多的苦悶，所以滿腔的話要找人訴說。現在好不容易遇到這批牧羊人，他就與他們不斷的談開了。但一聽說拉結來了，他的話題立刻就這樣說，“現在太陽還高呢？還不用急著給羊喝水，你們把羊群帶出去吃草吧，等羊吃飽了再回來，就剛好是時候了。”你曉得他講這些話的目的就是要這些牧羊人離開一下，他好單獨與他的表妹見面。
他與他表妹見面並不是為了男女私情，因為他們從來未見過面，所以還談不到情。既是這樣，他為何要支開那些牧羊人呢？你看底下的動作就很容易領會了。他一看到拉結時就怎樣呢？“他就放聲而哭。”(廿九11)雖然是表妹，但從來沒有見過面，這就如同陌生人一樣的，但他竟然可以放聲大哭，你就可以瞭解他心裏的情緒是怎麼了。他原來是住在帳棚裏，甚麼事情都有母親替他出頭，弄的井井有條，從來不用擔心生活上的問題，這幾天的遭遇可把他折磨到一個地步，他覺得受夠了。他滿肚子的委屈，一併到表妹時，雖然很陌生，但總算是個親人，就一古腦的將他裏面的情緒都倒出來。弟兄姊妹知道，他這樣傾倒他的情緒，對他來說是一個釋放。但如果有許多其他的牧羊人在的時候，對他的自尊來說，又是一個很大的傷害。那麼大的一個人還哭成一個淚人一樣，已經是四十幾歲的人了。對雅各來說他活到一百多歲，四十幾歲也算是青年了，是不該那麼容易流淚的。但他這樣放聲大哭就是哭得很傷心，他很厲害的落在委屈自憐中。
聖靈將他這樣一件事記下來，就是叫我們看見雅各這個人，一提到自己的時候，甚麼都是很突出的。這裏是提到他的自憐，同時也提到他的自愛，又提到他的自尊。如果我們把他以前的事情算一算，他一直是在尋求自己的滿足。現在聖靈把他的事情一點一點的擺出來，從各方面來顯露他的自己是如何的厲害。自憐，自愛，自滿，自尊，一切屬於自己的東西在他裏面都是豐豐富富的。他就是帶著這樣的一個自己來到東方人之地，他只有自己，連神他也不放在眼裏，當然更不把人放在眼裏。他只管自己，他就是帶著這樣的光景來到這個地方。
我想弟兄姊妹們要記住這一點，等到他離開巴旦亞蘭的時候，我們再看他是如何離開巴旦亞蘭。或許我們先這樣說一點，他將自己豐豐富富的帶到巴旦亞蘭，然後就把自己留在巴旦亞蘭，就回迦南去。這話只是說到他開始轉變，若要說到他完全的撇下自己，還得要回到迦南以後。無論如何，在巴旦亞蘭這個地方，他是毫無保留的顯露了自己，在基本上也撇下自己。當然這撇下只是撇下的開頭，並且不是甘心情願的撇下。所以我先讓弟兄姊妹們抓牢他到巴旦亞蘭的時候的光景。
遇到旗鼓相當的對手
他到巴旦亞蘭來，他是遠方來的親戚，當然舅舅是很歡迎。但是我們看到人裏面的情形，不管是怎樣的至親，短時間的接待也許很客氣，時間一久了，就不太客氣了。我們看雅各這個人是非常重看個人的利益，誰都不能叫他放棄個人的好處，他一直在爭取他個人最大的利益。
我們來看神是如何拆毀他，神就把一個比他更厲害的人放在他的眼前。我們常常覺得神在我們身上作工也是這樣。我記得我讀書的時候，與我同住的一個弟兄，他向神求愛心。他也是我的同學，他起初感覺自己沒有愛心，就向神求愛心，他想神一定是一下子就叫他的愛心顯出來。那裏曉得神不是這樣作，他向神求愛心後不久，另一個學期開始了，我們住的宿舍作了重新的分配，神安排了另外一個弟兄和他住在一起。這個弟兄很糟糕，骯髒的要死，衣服脫下來也不洗，往床底下一塞就換另外一件，襪子也是這樣。但是乾淨的衣服總有穿完的一天，穿完了就怎麼辦呢？他就往床底下把那些髒的都扒出來，在檢查一下，把那比較乾淨一點的拿起來再穿。冬天還好一點，夏天就很糟糕了。但這個弟兄不管，所以跟這個弟兄住在一起的其他人就要受罪了。這個弟兄向神求愛心，神就把這樣一個弟兄放在他身旁，你看怎麼辦呢？不僅沒有愛心，連原來有的一點點都沒有了。他感覺上就是這樣，這樣的弟兄怎麼能愛得起來呢？時間一久，他就埋怨了。神就對他說，“你不是求愛心嗎？現在就有給你顯露愛心的機會，你又在那裏埋怨，這算是怎麼一回事呢？”
弟兄姊妹們，我們常常看到神在我們身上的拆毀，就是把我們最不喜歡的放在我們周圍，我們要看見神不是為我們移開一些不該有的，神要我們自己支取神的恩典去拆掉那些不該有的。神並不是將那個環境清理的乾乾淨淨，我們就去那裏愛心愛心。神乃是常常把一些不能有愛心的環境讓你去顯露愛心，他是這樣來造就我們的愛心。也許我們當中有人聽過我說這個弟兄的事。他怎麼樣呢？結果神向他說，“你不是要愛弟兄嗎？你愛弟兄就替他洗衣服，他都沒衣服穿了。床底下那些衣服都很髒了，你就給他洗乾淨了吧，你愛弟兄就這樣開始吧！”我們看到神在這樣一個原則來作工在我們身上。
外甥成了雇工
現在我們來看雅各當時是如何，我們不知道雅各在這裏住了多久，這裏說住了一個月。在這一個月拉班就受不了了。因為天天吃拉班的，用拉班的，雖然是外甥，但已經一個月了，不知道還要住多久，這樣是不行的。拉班這個人，我們看下去，我們就知道他和雅各是半斤八兩的，彼此不相上下的。如果說起詭詐來，雅各比拉班還高明一點，我們慢慢看下去就會看到。
現在拉班先開始了，他怎麼說呢？我們注意第十五節，拉班對雅各說，“你雖是我的骨肉，豈可白白的服侍我，請告訴我你要甚麼為工價。”這樣看起來，好像雅各已經為拉班作了一點事，好像已經作到一個地步，拉班覺得不好意思，所以才出頭來說，“你不如拿工價吧。”但看下文就知道拉班不是這樣的人。我個人看，如果根據下文的事來看，雅各在這一個月裏面也許幫了一些忙，並不是幫甚麼大忙。正因為這樣，拉班才沉不住氣，他就說話了。在這些話裏，我要弟兄姊妹去注意的是他們關係的轉變。關係如何轉變呢？原來不是舅舅和外甥嗎？這個事一提出來以後，那個關係就成了雇傭了，是雇主和雇工了。雖然話是說的很好聽，“你我雖是骨肉，”但是這個“雖是”就把事情搞壞了，“雖是骨肉，但是我不好意思，你說你要多少工價吧，這樣你也舒服，我也舒服。”話是說的滿客氣，事實上就將整個事情改變到一個地步，是非常不客氣的。
你猜雅各說要多少工價？雅各也許還有點對舅舅的情分，其實都是沒有的，你看下去的都是你欺負我，我欺負你。你弄詭詐，我也弄詭詐，彼此彼此的。在這個情形之下，雅各記得父母叫他來的目的是甚麼，你到那邊去娶親去。但是娶親又不是像二十四章亞伯拉罕替以撒娶親那樣，讓僕人帶了許多駱駝的禮物。雅各好像只是一個人光著手去的，要去娶親怎麼娶法呢？拉班說，“你要娶我的女兒，可以啊，但你要出多少聘禮，”他從那裏拿出聘禮來呢？我們這樣說是有根據的，因為等到雅各回來的時候，他在神面前的禱告怎麼說呢？“神啊，我以前是拿著手杖過河，甚麼都沒有，現在你讓我成了兩個大隊。”他那時是光著兩隻手去的，要娶親憑甚麼娶呢？現在舅舅說你要甚麼工價，這是一個好機會了。他就說，“我為你的小女兒服侍你七年，”拉班說，“好啊，我女兒反正是要給人，給你總比給外人好，你又服侍我七年，這個買賣可以作。”他就這樣作了。從人的關係上來說是親上加親了，但實際上來說，拉班並沒有將雅各看成是親上加親的人，他真的是把他看成一個雇工，甚至比雇工都不如。
初次受了騙
雅各因愛拉結，他看這七年很快就過去了。當然七年也實在不容易過的，不過因有這樣的因素在，七年就七年吧！好不容易捱過了七年，好了，應該說興高彩烈的討妻子了。那裏曉得拉班有他自己的定規。洞房那天晚上，不像現在有電燈，恐怕連蠟燭都沒有，已經到晚上了，拉班就將女兒送來，他早上一看原來是利亞，不是拉結。這是怎麼回事？他就跟舅舅說了，“我跟你說的是要拉結，你怎麼把利亞給我呢？”拉班就振振有辭的說，“我們這裏的規矩，大女兒沒有出嫁，小女兒不出閣的，所以不可能把小女兒給你的。現在我也把小女兒給你，你再服侍我七年。”
弟兄姊妹注意這件事情，頭七年是雅各心甘情願的，後七年是他不甘願的。頭七年是雅各自己出的價錢，現在雅各連討價還價的條件都沒有了。舅舅兼岳父在那裏說話，你為拉結再服侍我七年。老實說，如果你老早這樣說，雅各不會答應的。現在勢成騎虎難下，只好忍氣吞聲的又服侍七年。
這十四年裏，雅各除了忙以外，甚麼都沒有。我們看雅各作工的這一方面，十四年過去了，他還是在拉班的家裏作雇工，但拉班也不給他工錢。剛才我說，拉班曾說“你要多少工價我就給你”。這絕不是拉班的好意，而是他的詭計，就是從這裏來的。我們先翻到三十章來看，三十章二十五節“拉結生約瑟以後，雅各對拉班說，請打發我走，讓我回到我本鄉本土去，請你把我服侍你所得的妻子和兒女給我，讓我走。”你看在這裏已經是十幾年了，雅各甚麼都沒有，他作了那麼多年的工只是得了妻子和兒子，所以現在他說我要走了。拉班就說了，二十七節，“我若在你眼前蒙恩，請你仍與我同住，因我已經算定，耶和華賜福於我是因為你的緣故，”又說，“請你訂你的工價，我就給你。”看見沒有，那十四年過去了。拉班好像不聞不問，雅各繼續在那裏服侍他。以前那十四年是為了兩個妻子，十四年過去了，那一段時間一個錢都沒有給他。所以雅各在這裏以退為進說，“我要走了。”好像要逼著拉班再談工價。
我們看到是這樣一件事，神把拉班放在雅各身旁，雅各厲害，拉班也不是弱者。但我們還要看一件事情，雅各從前怎樣作，現在神讓他嘗到他從前所作的事的滋味。他從前不是用紅豆湯騙哥哥的長子名分嗎？他從前不是騙父親的祝福嗎？好，現在我們看神就讓他嘗嘗被舅舅騙的味道，並且這樣的欺騙是很夠滋味的，忍受了欺騙又不能作聲，這的確是不簡單。
我們必須注意一件事，這是拆毀一個人時神會這樣作的。我們先看看詩篇十八篇裏面有幾句話，那是神在人身上常常作的事，二十五節，“慈愛的人你以慈愛待他，完全的人你以完全待他，清潔的人你以清潔待他，乖僻的人你以彎曲待他。”這就是在新約聖經裏面主所說的，“你用甚麼量器量給人，人也以甚麼量器量給你。”你是甚麼樣的人，神就用甚麼樣的事來拆毀你這個人。你在神的面前活得對，神就把豐富的恩典加上去。在神的面前活的不對，神就把不對的事加在他身上，這是雅各在當時他工作的環境裏，神對他的拆毀。雅各忍氣吞聲的沒有話講，只有埋頭忍受舅舅對他的踐踏。
家裏勾心鬥角的苦惱
但神對他的拆毀還不停在這裏，在他家庭裏神給他的拆毀也是夠重的，我們看看這一方面也是滿有意思。一下子雅各討了四個妻子，四個妻子也生了一大堆的孩子。這些孩子每一個人的名字的來頭也都很有分量，但這正給我們看到一個很不調和的事。我們看他頭四個兒子的出生，利亞給他四個兒子起的名字，屬靈不屬靈？非常的屬靈，屬靈到不得了。流便就是“神看見了我”，西緬就是“神也聽見了我”，利未就是“有了三個兒子總能把丈夫的心拿回來”，猶大就是“耶和華當受讚美”。如果我們細細去看，頭兩個是向著神，當中的向著人，第四也許覺得向著人不對，回過頭來更高的向著神。如果我們光看表面，我們真的看到這樣的光景。
但是看到實際裏面的光景，就是一個勾心鬥角的表現。如果再往下看到三十章，每一個孩子的出生都在記錄這個家庭的痛苦。每一個孩子的出生，表面上看起來都很屬靈，但在屬靈的名字裏卻隱藏著人的痛苦。不僅是雅各一個人痛苦，利亞也痛苦，拉結也痛苦，辟拉也痛苦，悉帕也痛苦，一家五口大人都痛苦，雅各更是痛苦到不得了。
起初只有利亞一直在養孩子，拉結沒有孩子，她就吵著雅各要孩子。弟兄姊妹注意，雅各非常愛拉結的，但是也給她吵到一個地步，雅各都受不了，雅各才會說，“叫你不生育的是神，和我有甚麼關係呢？”他說這樣的話，可見他忍受拉結的氣已經到了不能再忍受的地步。整個家庭都滿了痛苦。
我們從兩方面來看結果，一方面我們看屬靈的事情不能光看表面，因為看表面是看不到實際的。你看雅各的家，每一個人都那麼屬靈的，利亞口口聲聲是耶和華，所帶出來的一些事情都是非常屬靈的，但裏面的情形不是這樣，裏面的情形是要在人的面前得好處。我們看到他們這個家庭就是你爭我奪，叫雅各一點安息都沒有。在外面工作沒有安息，回到家裏也沒有安息，這些年在巴旦亞蘭的生活對他就是一個完全的折磨。裏裏外外都是折磨。
強頑到底的雅各
一個人像雅各這樣受折磨，老早就應該軟下來了。但是很希奇，雅各在這樣的折磨下不但沒有軟下來，愈磨愈剛硬，愈磨愈要出自己的方法。問題在那裏呢？雅各非常守信用，他跟神說過，你必須把我帶回我的故鄉，我才以你為神，我才在你面前有所獻上。他這樣說過，他就這樣作了。我提到的這一點，你們自己看的時候也會發現這一個事實。在巴旦亞蘭二十年，雅各從來沒有承認神是他的神，每次提到神的時候，要嗎就是“我祖父的神”，要嗎就是“我父親的神”，他沒有提到“他的神”，也沒有承認神是“他的神”。你注意這一點，但很希奇，他的幾個妻子倒是知道耶和華是他的神，利亞、拉結怎麼會常提耶和華的名呢？當然是雅各告訴她們的，把過去的歷史告訴她們，把他家族的歷史告訴她們，他那些妻子們能承認耶和華，而他自己不承認。雅各的問題就是出在這裏，神藉著環境給他非常厲害的折磨，又藉著這樣的事情來將他破碎，但這個人剛硬到一個地步，他就是一個充滿了氣的皮球一樣，愈打得重就反彈得愈高。這個就是雅各，也就是我們的本相。
我們這個人就是這樣，就像許多人的話說，吃軟不吃硬，你愈要硬的對付我，我就愈要跟你拼，你軟軟的，我也軟軟的。但是人這個肉體，這個本相是軟不得的。因為這個肉體必須要它死，沒有一個活在肉體裏的人喜歡死的。所以不能軟的，你軟的去對付它，它根本就不理睬你。你厲害的對付它，它就反彈的愈厲害。在雅各的身上，我們就看到這一點。當然我們說的“對付”，不是人去對付人，是神對付人。
神對付雅各，雅各不接受對付，雅各卻是愈來愈搬弄他的聰明，愈來愈耍他的手段。他不承認耶和華神，神就藉著拉班的口來提醒他。就是剛才我們讀到拉班的話，拉班說，“我認定這些年的蒙福是因為耶和華紀念你的緣故。”我們留意在亞伯拉罕、以撒、雅各這三個人身上，神都用別人的口來提醒他們，神是給他們賜福的。亞伯拉罕和以撒聽得進去，但雅各卻聽不進去。你說是耶和華賜福，我說是因為我的勤勞，是我拼命作工作到這個地步才有今天的成就。這是雅各，他只有看見自己，沒有看見神。
詭詐絕頂的雅各
在二十九、三十這兩章裏，神在各方面將雅各的本相顯露出來，你愈給他對付，他愈反抗。你愈要他柔軟一點，他卻愈顯得剛硬。我們再看他如何顯出他的詭詐，他總是以為那是他自己的辦法，他以退為進。在這世界裏很多人是以退為進，在一個地方工作，又不好意思當面跟老闆說要加薪，或升級，就跟老闆說，我想不幹了。或許是真的，或許不是真的。說某某地提供我甚麼條件，我想到那邊去了。老闆一聽你要走了，要訓練一個新人不容易，這樣好了，他們那邊給你多少，你說四萬圓一年吧，他說我給你四萬五一年，你不要走，你留下來。其實他根本不想走嘛，而不過是以退為進來達到他的目的。雅各就是這樣，他說我要回家，這些年所得的妻子和兒女，我就帶他們回去了。拉班說，“你不能走，你走了我就沒有祝福了。這樣好了，你跟我說你要多少工價，我就給你了，你不要走了，你跟我住下來。”
雅各這個人，真是很工心計，你曉得這十幾年來雅各已摸透了拉班的脾氣，你要是比拉班說的多，他是不會給你的。若是說的少，他自己又不甘心。在這樣的關頭，他的聰明就來了，他說，“好了，不要講工價了，講工價就太傷感情了，現在你不僅是我舅舅，又是我岳父，雙重的親戚講工價多難為情。不要談工價，我們有個這樣的君子協定就好。今天開始，你就走遍羊群，羊群中所有有雜色的，你都帶走，只留下那些純色的在這裏。以後再有雜色的就歸我，純色的就歸你。有個這樣的君子協定就好，講工價太傷感情了。”拉班一聽，這個買賣可以作的，留下全都是純色的，以後就是有雜色的羊，也不可能太多的，所以他滿口就答應了。事情就這樣定規了。
雅各這樣提條件，他有他的想法，他有他自己的計畫，他老早就想好這個辦法。所以剛才我說他是以退為進，就是這樣，不然的話，那裏一談到工價，他馬上就提出這一個完整的計畫來。他老早就想過了，想透了。他是想，他把那些雜色的都拿走，我有辦法叫雜色的增加。他用甚麼辦法呢？下文就說了，他用人所以為的那些胎教的道理來處理這些問題，就是說懷孕的時候，你要那個後代是喜歡甚麼樣的，你就在懷孕的那個時候給他多接觸那些事物。你要是想你的兒子將來作個大音樂家，在妻子懷孕的時候給她多聽音樂，多看音樂家的照片，這樣兒子還在作胎兒的時候，就接受音樂的教育了。你要是希望他作個電腦專家，你就天天在她面前打電腦就是了。在他作胎兒的時候就接觸這些事，將來定然是個電腦專家了。人是有這個道理，但人這個道理有沒有效？沒有效的，講是這樣講，沒有效的。
雅各當時，就用這個辦法來對付拉班，所以當那些羊配合的時候，在羊配合的季節，他就把樹枝剝成一條一點的，剝成像有斑點的，插在羊喝水的地方，讓那些母羊去看，每次喝水的時候就看，甚至配合的時候也看，這樣一來呢，生下來的小羊，就是有斑點的了。他以為這個辦法成功，事實上也好像是成功了，但是我們看到三十一章的時候，我們就曉得，神說，“是我這樣管理著這個事情，並不是你那些辦法有成功的條件。”
我們先不講神的祝福，我們說雅各這個人。你愈給他對付，他就愈給你反抗。所以，前前後後二十年在巴旦亞蘭，雅各怎樣到巴旦亞蘭，他就怎樣離開巴旦亞蘭，他一點都沒有改變，甚至在這二十年裏，還把他磨練的更狡猾。一直等到他要快進迦南的時候，神才親自對付他，才把問題找出來。神用環境來對付他，一點作用都沒有。這個人剛硬到這個地步，沒有看見神在環境中所顯出來的手。不像亞伯拉罕和以撒，神一伸手，他們就領會了。雅各這一個人，神伸手他不領會，一直要神面對面來對付他，然後他才肯下去。
默然賞賜祝福的神
我們實在看到一件事，神在雅各的身上，神沒有失信。神雖然對付雅各，但神沒有把祝福停止不給雅各。神信實，神守住他的諾言，但是雅各呢？雅各也可以說他守住他的諾言，但是他的諾言是試探神的諾言。並且我們還看到一件事，他沒有覺得那些是神的祝福，他只是覺得，那是他自己勞苦的果效。啊！可憐的雅各。當我們說可憐的雅各的時候，我們不是看到如果神不憐憫我們的話，我們的本相和雅各的不都是一樣嗎？完全一樣，沒有一點地方不一樣，雅各是怎樣，我們也是怎樣。
從二十九、
當然主真給我們看到這樣的時候，我們還要看准一件事。人在神面前，要得著神完全的恢復，必須接受神這樣的拆毀，沒有一個人是例外的。許多的時候，我們會有那樣的錯覺，我們以為自己受拆毀的太多，神偏待了人，他不大拆毀別人，只是拆毀我。沒有這樣的事，每一個人都要接受拆毀。別人接受拆毀多少，是他裏面的事，我個人要接受多少拆毀，是我個人與神之間的事。所以不能比較，也不能看我受拆毀太多，別人受拆毀太少。誰知道別人的事情呢？只有個人直接在神面前知道神的手有多重，我們只是注意我們在神面前該拆毀的那一份就夠了。別人的擔子，不是我們所要擔的。別人的經歷也不是我們所要干預的。我們所要注意的就是神和我。求主給我們真有看見，不然的話，我們就落在雅各在巴旦亞蘭的這一段日子裏，我們可以說二十年在巴旦亞蘭，如果不是神在末了的時候親自出手，雅各這二十年白白的過了。人的一生沒有幾個二十年，我們沒有那麼多時間在神面前可以浪費。所以我們求主給我們一個柔軟的心思，甚麼時候主伸手來拆毀我們，我們就對主說，“主啊，照你的旨意行吧！我不要像雅各那樣，浪費你的時間與恩典。”── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》