一點一滴的拆毀(卅三至卅四章)
雅各在離開雅博渡口以前，神與他摔跤的時候被神摸了一下他的大腿窩，從那時候開始，他就瘸了腿，也就是說，從肉身方面來看，他不能再堅強的站立了。但是在靈裏面，也同樣是在這種光景裏面。
雅博渡口的經歷
若是留意雅各的經歷，你就能發現雅博渡口實在是他生命轉機的地方。在這個時間以前的雅各是剛硬的。這個時間以後的雅各，開始柔軟了，並不是他已經有足夠柔軟，而是說他開始柔軟。因為在這個時候以前的雅各，你越給他壓力，他就會越厲害的反抗。這個時候以後的雅各，當神的工作一顯明，他在神的面前就俯伏下來。我們看到這樣一件事情，當雅各離開渡口的時候，他繼續往前行。這個繼續的往前，弟兄姊妹們，我們必須記住一個事實。因為經過了約但河，他所踏上的土地，就是迦南地了。迦南地也就是神的應許地，也就是說他已經踏進了神的應許裏了。但是在他的心思裏頭，還有一個結沒有解開。那是甚麼呢？那就是怎樣跟以掃會面，在他心思裏面，他還一直在想以掃會不會原諒他，以掃會不會忘記過去他們之間的恩怨。在他心裏面，還有一點的憂慮。但是，另一方面，我們看到一個事實，雖然這些事實在他裏面，還是那樣的纏著他，但是他的腳步已經不容許他自己不再往前行了，所以他繼續往前行。當他越往前行，就越接近以掃。到了一段地方，他舉目的時候，就可以看見以掃在前頭。他不僅是看見以掃，他還看見以掃後面帶著的四百人。這一個事實叫他感到很為難，雖然在雅博渡口前的一段經歷，他實在是把這事交在神的手裏了。並且他也實在的在與神摔跤以後，他也抓住了神的應許，神也給他改了一個名字叫以色列，也宣告他與人與神較力都得了勝。但是在這一時刻的雅各裏面，實在是沒有把握。一方面是要面對以掃，另一方面是因為在他裏面已經有了柔軟，他不再像過去那樣對自己有那麼大的自信。
事實上這也是神安排的一個環境，來把他的自信剝掉。但是要一個人從太自信的那種情形進到一個完全倚靠的情形，是不可能有突變的。總要經過一些神的剝奪，然後才一點一滴地將自己的自信拿掉。一點一滴的把人的自己拿掉。所以當雅各一看見以掃的時候，很自然的，他的自己又跑出來了。雖然這樣的跑出來，不像在雅博渡口那樣的經歷，心裏也沒有那樣的恐慌。但是我們也真知道他的自己還沒有停止，神也允許他在這種情形裏會見以掃。讓他去經歷一下甚麼叫作神會負責，也讓他經歷一下他自己的籌算是如何的落空。我們看雅各一看到以掃，立刻把孩子們分開。交給幾個妻子，他仍然照著他自己的喜歡的程度，把他的孩子們分開，讓使女的孩子們在前頭，利亞和她的孩子在後面，他最愛的拉結和她的孩子就放在最後面。你看到這樣的一個安排，還看出他自己的傾向。他仍然是按照自己的喜好來安排他所要作的事。
但是有一件事情，弟兄姊妹們必須看見。就在那短短的時刻裏，雅各是進步了。在上一章裏，他安排這一些是把距離拉長，而自己就在最後邊。現在雖然仍然是把距離拉長，但是他自己卻跑到前頭去了。上一章他是準備有甚麼事情自己就先溜走，現在呢，他就會自己走在前頭去承擔一切了。也許他裏面已經看見，如果他和他哥哥還有甚麼恩怨的話，這些恩怨是他該負責的，而不是他的妻兒該負責的，不能把他的妻兒擺在前面當擋箭牌，來保護他自己。在這一點上，聖經雖然只是那麼輕描淡寫，但是，你確實看見雅各這個人靈裏面已經有了進步。他懂得他必須要自己承擔自己的虧欠，不可能把自己的虧欠推給別人去承擔。所以他就在前頭走。他既然有這個膽量往前頭走，和上一章他不敢過河，很顯然是一個明確的比較。
神作了他的倚靠
感謝讚美我們的神，這叫我們看見，是甚麼叫雅各裏面有這個轉變呢？那是神的扶持，也就是在雅博渡口摔跤以後，雅各對神的經歷所造成的一個事實。這一個事實，讓他曉得神的信實和神的扶持。他就憑著神的扶持，去面對他自己的虧欠。所以，你就看見，他怎樣靠近他哥哥呢？他是一連七次的俯伏在地上來就近他哥哥。也許弟兄姊妹心裏會這樣想，這個俯伏下來，恐怕還是他的一種詭計呢。但是我們看，在這一件事情上，雅各並沒有存這樣的心意。雖然他沒有完全的脫離從前的雅各，但是他已經不再是那樣的雅各了。他已經實在看見神的權柄，所以，他這一次是存著一個倚靠神來解除恩怨的心思來與他哥哥會面。他起初聽見以掃帶著四百人來的時候，把他的膽都嚇破了。因為一個落在自己裏面的人，別人的好處都成了壞處，他一直是把人往壞處想。其實以掃帶四百人出來，是對他的一個盛大的歡迎，而他誤會以掃帶著人來是要殺他。那麼現在呢？雖然面對著的環境沒有改變，但是裏面的心情已經改變了。所以他就一直俯伏在他哥哥面前。當他一靠近他哥哥的時候，所有以前的疑慮都冰消雲散了。因為他哥哥一看到他的時候，不是氣憤憤的對付他，而是立刻把他抱住，和他親嘴，然後就哭了。
最近我到臺灣，看到這樣的情景。大陸開放以來，雙方開放，有些同胞兄弟幾十年沒有見面，當見面的時候，都是抱在一起痛哭，不知道是高興的哭呢？還是痛苦的哭呢？還是喜樂的痛哭呢？我想兩種滋味都在其中了。回想三四十年的分離，這的確是非常的痛苦，但是現在又有機會並在一起了，那也實在是喜樂，可以說是悲喜交集。當時雅各兄弟倆也是在這種的情緒裏，這樣的情緒就叫雅各感覺到，我哥哥不再懷怨我了。這也是神給他的安慰的記號。
成長的起點
但是我們總曉得，一個人從自己裏面出來，而成為一個完全靠著神的人，並不是一天就可以成功的，也不是靠著一次的經歷就完成的。但是對雅各來說，這總是一個開始，每個人也總得有開始的那一刻，沒有開始的那一刻，也就不會有以後的那一個成長的發展了。所以我們不敢對雅各有一個太高的要求來看他。就好像有好些人，你一信了耶穌，他就拿一百分的標準來看你。當然他這樣看，定規是要叫他失望的。我們承認我們生命的成熟，一定要有一個起點，然後慢慢的成長。
我們記得雅各，他背負著神的那一個見證，就是從一個完全活在自己裏面的人，轉過來成為毫無保留揀選神的人。這和神所託付給他祖父和他父親的完全不一樣，我們以前也提過了，他們祖孫三代的見證就合成一個神所要的人。任何的一個人都不能滿足神對人的要求，所以從雅各的身上，我們真是看見他的生命的轉變和成長。所以我們在雅各開頭的時候，我們不敢像其他的人那樣，把他看得很高很高。正如我們看亞伯拉罕的時候一樣，他成為信心之父，是經過許多的波折以後才成就的，並不是他一出吾珥，他立刻成了信心之父，當中經過許多的軟弱和失敗，然後他的信心才建立了起來。
現在他們兄弟倆就這樣的相認了以後，以掃就看見了那麼多的婦人和孩子，他就問，“這些和你同行的是誰？”雅各就說，“這是神施恩給你僕人的，這些都是我的家屬，”他就介紹他們認識這位元大伯父，每個人都來。然後以掃又說了，“我又看到那麼多的牲畜是有甚麼意思呢？”雅各就說，“是要在我主的面前蒙恩的，”意思就是說是我作弟弟的送給哥哥作禮物的。以掃這個人，如果真是從肉體方面看，他這個人是非常豪邁的，以掃這個人的確是讓我們感覺，我們寧願投他的一票也不投雅各的一票的。因為當雅各說這些是送給哥哥你作禮物的，你看以掃怎麼說，他說，“兄弟呀，我的已經夠了，你的仍然歸你自己吧，你何必再送給我呢！你那麼遠道回來，我們能見面已經很開心很開心了，並且這些也都是你這二十多年來勞苦所得的。而我呢，我實在也是夠了，你再送這些給我，我實在也沒有增加甚麼，你的仍然自己收下好了。”
一時甩不掉的自己
弟兄姊妹們，你留心，以掃這樣的回答，又把雅各心裏的一些疑惑勾引出來了。“唉，哥哥這樣的歡迎我，現在我送他禮物他又不肯收受，他是甚麼意思呢？會不會他現在只是在外表應付我一下，他心裏還是沒有把那個事情放過。他這樣子一來，就好像把我整個警戒的心情松解了，然後他才來下手對付我，會不會是這個樣子呢？”你看雅各當時實在是有這樣的恐懼，所以他就很鄭重的來向以掃說，他說，“不，我如果是在你眼前蒙恩，你就在我手裏收下。”如果以掃不收下的話，你曉得那個答案是甚麼？你還是對我有很多的意見，我就不是在你眼前蒙恩了。你看看雅各說的這個話，“我如果在你眼前蒙恩，你就收下它，如果你不收下它，也就是說你並不願意恩待我。”你看雅各的話是帶著他的擔心，他的話裏面是藏著一些東西的。你可以說他在試探他哥哥的真實也好，或者你說他是用這些話來犒勞他哥哥也好，不管他的用心是如何，反正在這個話的裏面，雅各是有企圖的。不是客氣的話，他實在是要在這些話裏看透以掃的心。對他來說，當然在他裏面有這樣的成份。但是你也不能不注意在這些話裏，雅各的那一種辦法。他怎麼說哪，他說，“你一定要把它收下來。你收下我就知道我在你面前蒙恩了。因為我見了你的面，就如同見了神的面一樣。並且你容納了我。”弟兄姊妹你留意這幾句話，你就可以看到雅各說這些話的企圖。
當時雅各的心情是非常的複雜，這種複雜的心情是他經過□努伊勒才會有的。一面他不敢離開神，一面他也不夠完全的信任神，所以心裏才有這樣一種交戰。如果是從前的雅各，老早就跑掉了，還有那麼多的心情去應付嗎！但是我們注意這一點的時候，我們就看清楚了，這也是實在的事情。他說，“哥哥阿，我看到你的面，就如同看見神的面。”這個話不容易說出口，你說這個是抬舉他哥哥嗎？不是這種成份。他實在一看到以掃的時候，從前他所沒有看見的，現在神都叫他看見了。從前他用紅豆湯騙他哥哥的名份的時候，他沒有看見這一個。從前他用羊羔和羊皮來騙他父親的時候，他也沒有看見這個。那時他只有一個想法，我就是要拿到我所需要的。我管你們這些人是損失還是受傷，我就是要拿到我所要的。所以從前的雅各不會看到這樣的事情，也不能看到這種事情，因為他的心裏充滿的完全是他的自己。那麼現在呢？經過神的對付了以後，雖然他還不是成熟的人，但是靈裏面卻是蘇醒過來了。他看到以掃的時候，從前他對父兄的虧欠，都顯在他的眼前了。所以他就說，“哥哥我看到你的面，就如同看到神的面。”這好像神藉著以掃把他帶到神的審判台前了一樣。雅各是先到了神的審判台那裏，事實上也真是這樣。雖然他回到迦南地，雖然他在雅博渡口和神摔過跤，但是他從前的虧欠還沒有對付，如果虧欠沒有對付掉，人是不可能在屬靈的路上往前多走一步的。神允許他這樣子看以掃，神逼著他這樣來見以掃，目的就是要在他進應許地的頭一步接受神的定罪，或者說接受神的審判。經過了神的審判，把虧欠對付掉了，然後纔能談得上接受神的祝福。所以雅各在這一方面，說的話並不是虛假的。當然，我們也不能不承認，他現在的光景還不是非常甘心的。他再三的求了以掃，以掃收下了。所以他心裏也平安了。
你說他現在就相信以掃了嗎？他現在得著了神恩待他的憑據，他也就安心的照著神的話走前面的路了嗎？也不見得，因為在下文我們看見，另一件事情發生了。當他弟兄們見過面以後，以掃就說，“好吧，現在我們可以一同前往。我在前頭走，你就跟著我。”這個話是甚麼意思呢？在以掃來說，一點甚麼壞念頭都沒有。但是習慣了壞念頭的雅各，一下子叫他完全轉過來他也轉不過來，他腦筋又在動了。“我回來該是要去看爸爸才對呀，那為甚麼他要我跟他一塊走呢？以掃是住在西珥，也就是現在的阿拉伯。爸爸是住在南地，應該是領著我一塊去看爸爸才對呀，但是他沒提這個事情。他卻是說，我在前頭走，你就跟著我。那就是跟到他的地方去。如果到了他的地頭，他要怎樣對付我，我就一點辦法都沒有了。”
弟兄姊妹，你們看見一個生活在自己裏頭的人，一下子要脫離自己，並不是那麼容易。所以很多基督徒，他們常常犯這樣的一個錯誤，原因就在這裏。這些人以為多看了一點屬靈的書籍，他的生命就成熟了，有一些聖經的知識和道理，他生命就成熟了。這完全是兩件事，屬靈的知識只是指導我們行走的道路。至於我們生命成熟不成熟，必須要看我們在神的路上走的準確不準確，和走的對不對。如果你的路走的不對，經歷不準確，一個不成熟的生命仍然是一個不成熟的生命。雅各這個時候就是在這種光景裏，你不能說他沒有長進，但是那個長進是剛剛開始。所以當他一聽到以掃這樣說話的時候，他立刻腦筋就一動，不行，不可以到他那裏去。他的理由就跑出來了，很快的，人活在自己裏頭，理由真是來的很快的。他立刻就說，“唉呀，哥哥你的好意我心領了。我實在不能跟著你那樣走呀，因為你走的很輕鬆啊。我是帶著許多的牲畜，並且我的孩子也嬌嫩，並且羊群裏面還有許多的小羊。如果經過一天的催趕，他們都會受不了，也許會死掉的。所以這樣好了，你先回去。我就在後面慢慢走，我要量著群畜和孩子們的力量慢慢的走。一直到西珥哥哥你那裏去。”這也合情合理呀。但是弟兄姊妹，你看到這個合情合理的底下，是隱藏著一個詭計。這個詭計一面就是把以掃趕快打發走，另一方面呢，他自己好盤算他該怎樣走。
以掃說，“好哇，我先走了。但是你二十年沒回來，你不認得路啊，我把跟隨我的人留在你那裏，陪著你去好不好？”你看這個是以掃的好意啊，但是現在在雅各的耳朵裏就不是那麼一回事了。一些心裏頭藏著壞念頭的人總是這樣聽別人的話，想別人的事。他就想，“那還得了，他留下人來監視我。”他就說，“啊，何必哪，何必哪。只要我在我主眼前蒙恩，就很夠了。你們一塊回去，我慢慢走。”你曉得以掃的確是一個老實人，他從沒想到他弟弟懷著鬼胎，所以他就說，“那好吧，你就慢來吧，我就先回去了。”這樣一來，雅各真是松了一大口氣。
沒有走到該去的地方
以掃走了，雅各是不是就真的往他哥哥那裏去了？沒有，他根本就不去了。哥哥走了他就安心了，他結果就到了疏割去，他在疏割那裏就住下來了。你看以掃也是一個大性大情的人，見過了弟弟以後，那麼久也沒有看到弟弟來，他也不會派個人來探個消息。你就想到當初，他吃完紅豆湯大搖大擺走的那種光景。幾十年以後，還是老模樣。我們並不是在看以掃，我們要看雅各。
雅各就在疏割這個地方住下來了，神也給他平安。他從疏割又搬到示劍，在示劍那裏就開始作了一件事，甚麼事情呢？他記起當年，他在伯特利和神所許的願。他說，“神啊，如果你在那裏給我有平安，給我有吃的穿的，又給我在那裏昌大，又平平安安的帶我回來。我就以你為神，我就怎樣怎樣。”所以他在疏割那裏遷到示劍以後，他就想起這樣的事情。我們注意十八節那裏說，“雅各從巴旦亞蘭回來的時候，平平安安的到了迦南地的示劍。”我們注意的是這幾個字，平平安安的到了迦南。這幾個字和他以前所許的願是有關係了。他到示劍也好，到疏割也好，這是另外一個問題。但是平平安安的到了迦南地，這是第一個問題。我們說雅各的靈裏面有了一點進步，在這裏我們看到了。因為他到了示劍的時候，就用錢在那裏買了一塊地，築了一個壇給神，叫做以利伊羅伊以色列，小字叫作以色列的神的意思。
他開始承認神是他的神了，我們記得在雅博渡口以前，他還不說神是他的神，對不對。“我祖父的神，我父親的神。”到了這個時候，他開始承認神是他的神。神和他有直接的關係，那是生命上有了一點的進步了，肯承認神了。但是，是不是就完全了呢？如果我們不看以後的事情，我們會覺得雅各這個人已經是很好了。但是你要是把以後的事情再看一下，你只能說雅各在這裏是賄賂自己的良心。長進是長進了一點，但是卻是用著一些長進的動作來賄賂他自己的良心。甚麼叫作賄賂他自己的良心？就是說，“神哪，你看我已經為你作了一點事了。我也承認你是我的神了，我良心可以平安了。”我已經在你面前作了一些事了，這不就好像送一點錢給神收買神的心嗎？就像那些作生意的人，送一點錢給官員來求取一些的方便，不就是這個樣嗎？那是對人的賄賂，這個是對自己良心的賄賂。就是叫自己的良心不控告自己，因為可以找到一個理由來安慰自己。
我們怎麼說呢，因為雅各到了示劍以後，他就停在那裏，他就不再走前面的路了。我們回頭來看他當年怎麼和神立約(二十八21)。“假如你使我平平安安的回到我父親的家，我就以你耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭，也立作神的殿，凡你所賜給我的我必將十分之一獻給你。”我們看他已經到了迦南地了，已經回來了，但是他卻沒有到他父親那裏，更沒有到伯特利那個立柱子的地方為神獻祭。他有沒有把十分之一獻給神，這個在聖經上沒有記錄，我們也不去推測。但是前面那兩件清楚的事情，他沒有作。也可以說，他到了示劍以後就不再走神的路了，他停留在示劍他就感覺滿足了，因為已經回到應許地了。他住了多久我們不知道，但是我們總曉得，他用錢買了一塊地來為耶和華築壇，他就預備長久的住在那裏了。這和從前亞伯拉罕築壇是不一樣的，亞伯拉罕從前是到了甚麼地方就築壇。但是亞伯拉罕並不是用錢來買一塊地來築壇，而是他遊牧到那一個地方就在那裏築壇。雅各是用錢買了一塊地，就是說我要在這裏生根了，以後他就不再離開這裏了。也就是說他對神所應許的，他不必再理會了，這樣下去就可以了。就像現在許多人，反正我已經得救了，也差不多了，走不走神的路我可以不必管了。神的心意滿不滿足，我也不必理會了，反正我已經進到了神的應許裏。人可以這樣想，但神卻不這樣想，因為神在人身上的定意並不是讓人去嘗一點恩典就滿意。因為神的目的是“要領許多的兒子進榮耀裏去”。因為神的目的要把人帶進起初創造的心意裏。所以當人不肯往前走的時候，神就用環境催逼他走。
神再催逼雅各往前走
所以就發生三十四章的那個事情，就是雅各的女兒在示劍被人姦污了。雅各的兒子們為了這件事情大發雷霆，特別是利未和西緬這兄弟倆。他們說，“他們這樣對待我們的妹子，我們不要客氣。”他們就用詭計來對待示劍城的人，假意對示劍城的人說，“好吧，既然事情已經這樣了，我們就答應把妹子嫁給你們好了。但是有一個條件，我們不能把妹子嫁給外人的。如果你們真的要娶我們的妹子，你們必須要所有的男丁都行割禮，符合我們祖宗所留存的規距，我們才答應，”他們這樣說，其實是一個計謀。讓示劍城的人行了割禮以後，行動不方便，他們就可以乘這個機會把全城的人都殺了。
這一件事情發生了以後，雅各也知道了。要是從前的雅各，你就曉得雅各會怎麼樣去處理這件事情。但是這個時候的雅各，他不出聲。雖然最先是示劍城的人虧負了他們，現在卻是他的兒子們虧負了示劍城的人，叫他怎麼樣說話呢？這的確是一個很大的困難，所以雅各就默默無聲。不是他心裏沒有話要講，而是他不曉得要怎樣講。到後來，他還是忍不住了，他把他心裏的話說出來了。他說的話是甚麼呢？我們看三十四章的三十節，“雅各對西緬和利未說，你們連累我。使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中有了臭名。我的人丁既然稀少，他們一定聚集人來擊殺我，我和我全家的人都要滅亡。”他兒子們還振振有詞的說，“誰叫他們這樣對待我們的妹子。”你看雅各在這裏的心情是如何呢？從好的方面來看，他知道一件事，一切犯罪的事都是把人帶到臭名裏去。可以說他對罪有了一點初步的認識，曉得罪的事情不能摸，一摸就是臭名。這是一點的進步。但是另一面，你看到雅各這個人，還是沒有注意到神的手，仍然是只顧到個人安全的問題。所以，他說這裏的人看到我們這樣作，他們來報復我們的時候，我們就沒命了。當然我們也可以說，他看到了自己的所有不可靠了，但是骨子裏頭還是想到他自己。
當然這個時候的雅各，我們不能對他要求得太高，他能有這樣的進步已經是很好了。但是有一件事情雖然不在三十四章裏頭，我們必須跨到三十五章，我們纔能看見為甚麼會發生這樣的事情。我們不把三十五章看完，但是我們必須看三十四章的原因。這個事情發生過了以後，雅各還不懂得這是怎麼回事。但是神讓他曉得這個事情是神藉著環境作的事。不願意發生的事已經發生了，為甚麼會發生這件事呢？這個事情發生有沒有原因呢？是不是就是普通的一般那種情形呢？三十五章就告訴我們，不是。是神的管教，是神的催逼。
我們注意三十三章的末了，雅各不再往前走，也忘記了在伯特利所許的願，人可以忘記人對神的許願，但是神卻沒有忘記人向他說過甚麼話。所以，三十五章一開始，你就看見，“神對雅各說，起來上伯特利去。住在那裏，要在那裏築一座壇給神。就是你逃避你哥哥的時候向你顯現的那一位。”弟兄姊妹看到了沒有，三十四章的事情是神允許發生的。神不允許，那個事情不可能發生。但是神為甚麼允許那樣的事情發生呢？是要逼雅各重新走回神的路上去。
三十四章是神的管教也好，是神的鞭打也好，你總可以看見，神就是要雅各走完神要他走的路。從三十五章裏就看見，雅各作了兩件事，第一就是回到伯特利，第二就是回到他父親那裏去。這兩件事情就是那天晚上，他在伯特利向神所許的願到現在還沒有作完的。弟兄姊妹們，我們就想到利未記裏的一句。“你們許願的時候，不要向神冒失開口，因為你說過的話，你必定要向神償還。”你不向神償還，神就向你追討。當神追討的時候，那個事情就不簡單了。
也許我們覺的神的手下的很重，但是你曉得。雅各這個人如果不是神這樣重的把他破碎，這個人不容易破碎。我們今天晚上雖然不看三十五章，但是當我們一看三十五章的時候。我們就看到，當神的手這樣一放，雅各又往前成長了。我們感謝神，雖然我們失信，但神並不失信。我們雖然不大懂得怎樣走在神的路上，但是神卻是負責把我們領回到他的路上往前走。雖然在我們被領回到這條路上的時候，有時會受了一些鞭打。但是感謝神，那些管教和鞭打，都是把我們固定在神的喜悅裏。在雅各的身上是這樣，在我們的身上也是這樣。
感謝讚美我們的神，他永遠是以他的信實待我們，帶領我們，我們要向他低頭敬拜，因為他實在是我們可靠的神。雖然許多的事情我們不領會，但是我們總知道一件事，神不會在我們身上作錯事。就因著這一點，我們願意主給我們一個更願意揀選他的心。特別在臺灣兩個禮拜，對當地一些教會的觀察，有機會接觸各類型的教會團體，我個人就更感覺，我們一面需要更好的在神的話上紮根，一面我們要求神給我們一個蘇醒的靈，時刻看見神帶領的手。這樣教會纔能活在神的喜悅裏。馬馬虎虎的這樣拖拖拉拉的過去，甚至有許多人的熱鬧，這些都不能代替神最初的心意。我們只是求主給我們從雅各的身上，看見跟隨主的路。最好能避免犯雅各的錯誤，就算我們愚昧，犯了雅各的錯誤，我們也求主給我們足夠的信心，來學習雅各重新跟上神的腳步。但願主保守我們常走在他的路上。
── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》