真實的成了以色列（四十二至四十五章）
在這一段的日子裏，我們實在看到一個非常奇妙的作為。因為在約瑟的這段經歷上，我們看見神在三個人的身上，藉著一件事情來解決不同的難處。這三個人一個是雅各、一個是約瑟、一個是猶大。這三個人在神的引導下都有突出的遭遇。雅各是給帶進神榮耀的應許，就是神永遠的旨意。約瑟是要在埃及成全神的意思，讓以色列去埃及經過四百年，然後讓摩西把他們領入迦南。另外的一個人就是猶大，神也在這一段日子裏，顯明他能夠承受神的旨意的原因。
仰望神而不沾染埃及
我們繼續從約瑟的身上來開始，上一次我們提及約瑟之所以能在神面前升高，因為他順服神的安排，雖然他的遭遇是非常不容易，但他卻是默默的從神的手裏接過神的定規。他在埃及已經升高了，他心裏面沒有忘記神。雖然他是升高，但在他現在的生活裏還是有點缺欠。他的缺欠是甚麼呢？就是與他父家完全失去聯絡，他一個人孤單地飄流在外面。雖然他在埃及地得到了一個非常高的地位，但是對他個人來說，他仍是有缺欠。
感謝神，在他心思裏，他抓住了神，他就安息了。他在埃及的時候生了兩個兒子，大兒子叫瑪拿西，他給兒子起名叫瑪拿西是有原因的，聖經自己就有了解釋。我們看四十一章五十一節，“約瑟為長子起名叫瑪拿西，因為他說，神使我忘記了一切的困苦，和我父的家。”這些的確是一些不容易忘記的痛苦的經歷。但是感謝神，約瑟沒有讓這些心事留在心中成為他的重擔。他能脫離這些心思上的重擔，不是因為他是一個善忘的人，他一點都不善忘，我們在看以下的事情就可以知道。他雖然是不善忘，但他不會把過去的痛苦變成現今的重擔，因為他看見神在管理著。所以在瑪拿西身上表明出來的，就是他能忘掉一切的痛苦是因著神的緣故。
另外他又生了一個兒子，給他起名叫以法蓮。為甚麼給他起名叫以法蓮呢？他自己作了說明，“神使我在受苦的地方昌盛。”那地方是受苦的，約瑟在埃及是受苦的，就算在做了宰相之後，因為和父家的斷絕，他仍然是受苦的。按著人來看，他只不過是有兩個兒子罷了，那裏可說是昌盛呢？如果是要說昌盛，也許是指著他物質的環境來說的。我們留意到一件事情，約瑟的眼睛並不是看著地上的豐富，所以這裏所說的昌盛，我很有理由相信不是指著物質方面。為甚麼呢？因為我們知道一件事，等到末了，我們看約瑟臨終時，他非常嚴肅的對以色列人說，必須要把他的骸鼻運返迦南地，不能停在埃及。我們就因此看到在約瑟的心思裏所想的，雖然他不能活著回到神的應許地，死了也要回去神的應許地。
人的心思對神的應許有這麼大的仰慕，我們就看見他對屬地的事物沒有這麼緊張。我們感謝神，在以法蓮這名字上面，給我們看見約瑟在神面前所學的功課。雖然外面是受苦，但是裏面卻是昌盛。雖然外面有很多人的缺欠，但是他的眼睛卻是只注視著神的富足。我們感謝讚美神，這是約瑟在很不容易的歲月裏，能站得穩穩的秘訣。
七個豐年很快就過去了，當七個豐年過去之後，接著而來的就是七個荒年。這七個荒年真的十分厲害，不只是埃及地有饑荒，連迦南地也有。所以我們看到了四十二章時，我們就看見雅各吩咐他的兒子們去埃及地買糧食。現在話題又回到雅各身上。我們想在一件事上來解決三個人，我們就由這三個人的每一個人方面來看，讓我們可以有條理看下去，不然看看這個又看看那個，就會很亂的。我們先看雅各，因為他是主角。
雅各最深處的問題
雅各吩咐他的兒子去埃及買糧食。弟兄姊妹們，我們可以在這裏看見一個問題，他只是把十個哥哥們打發去，卻沒有讓便雅憫出去。為甚麼他不許便雅憫一起去呢？這裏只是簡單地說，“因為恐怕他遭害。”難道這十個兒子的性命還及不上便雅憫的寶貴嗎？為甚麼便雅憫比較這樣突出呢？或者我們會想，他是最小的兒子。他還算小嗎？弟兄姊妹們，我們不要忘記以後以色列全家下埃及的時候，便雅憫已成父親了，已經有了兒子，所以他已經不是小孩子了。我們的心思裏要抓住當時的那事實，我不知道弟兄姊妹們的觀念是怎樣？以前我有過這樣的一個毛病，在創世記裏看到便雅憫的時候，心思裏仍覺得他是個小孩子，所以雅各就特別的疼惜他。但事實並不是這樣，便雅憫已不再是小孩子，但他卻是雅各所非常偏愛的。
在約瑟還沒有失蹤以前，他最愛的是約瑟。但在約瑟失蹤以後，他就把他最愛的心情放在便雅憫身上。為甚麼呢？因為這兩個兒子都是拉結所生的。現在約瑟沒有了，只剩下便雅憫，他的心思就放在便雅憫的身上，這是我們上一次所提到的。在雅各的心思裏一直有一樣東西代替了神，早一些時候是約瑟，現在是便雅憫。不論是約瑟或是便雅憫，根源都連到拉結身上去。就是這樣，人的感情就把他控制住，所以長久以來，他的生命不能靠近成熟。雖然經過了很多年日，但是他仍然沒法向上長高。我們想，雅各浪費了二十年在巴旦亞蘭，他進入迦南以後的確有了長進，也有了轉機，但是上一次我們提到他到了一個地步，就停在那裏，不能再往前走。這一段時間花了雅各超過二十年。我們又看見一個人如果缺少神的憐憫的時候，我們實在是無路可行。如果神對人是缺少一點忍耐，就算那個人已被神選上，那個人仍然是無路可行的。
巴旦亞蘭二十年，在迦南超過二十年，弟兄姊妹們，看這樣的時間，如果雅各是保持在□努以勒時的生命成長的速度，他現在該是非常成熟。但是很可憐，現在的雅各，雖然是活在神的面前，但是裏面是閉塞的，裏面是沒有讓神過得來的。我先說他為甚麼在迦南地渾渾沌沌地過二十幾年。約瑟十七歲被賣到埃及，然後三十歲見法老，那就是說十三年過去了。然後經過了七年的豐年，那就是二十年。然後七個荒年的開頭，我們不知道經過了多少時間，雅各才叫他的兒子們去埃及買糧食。這樣我們可以看見雅各在迦南地糊糊塗塗地度過了二十年，這是一個非常大的虧損。
他的兒子們到埃及地買糧食的時候，當然中間發生了一些事，我們暫時不看，等到下次看約瑟的時候再說。在兒子們回來的時候，講到了一個問題。他們告訴雅各如果下次再去埃及買糧食，一定要帶便雅憫一起去，便雅憫要是不去，我們是買不到糧食的，而且被留在埃及的西緬也無法回來。雅各知道這樣的消息，你看雅各裏面的反應是怎樣？他說，“我怎可讓我的小兒子去呢？你們為甚麼說我有一個小兒子呢？”我們看見他那焦急的情緒，甚至末了的時候，他說他一定不讓便雅憫去。我們留意四十二章三十六節，“他們的父親雅各對他們說，你們使我喪失我的兒子。約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去，這些事都歸到我身上了。”你們看見雅各心裏的焦急，你們也看到雅各心情裏感到很受委屈的滋味，你們也看到在雅各心思裏沒有看見神作工的手的光景。他只是覺得他真是苦啊！甚麼事情都臨到他身上。所以他下的結論就是，便雅憫一定不能去。
雅各說，“便雅憫的哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去了。”你看到他將這話說出來的時候，是甚麼樣的情緒呢？完完全全是一個自然的情緒。人的自憐的心情一起來，你就曉得人的裏面是黑暗到一個甚麼的程度。
在這個時候，我們看看雅各一生的過程。開頭的一些日子，他是自高得不得了，他甚麼都有辦法，將他舅舅對付得服服帖帖。然後他回到迦南地，雅各是從自高落到自卑的裏面去了。特別我們看見他的兒子們在示劍做了一些事情，他說，“你們使我在這些人中有了臭名。”他感覺到他在人的中間抬不起頭來。但是到了現在他不但自卑，還落到自憐的裏面去了。我們看見雅各這個人一直往下走。往下走是一件美事，但是往下走的時候一定要看見主。如果在往下走的時候沒有看見主，那就是一件壞事。現在雅各落到自憐的光景裏面去。“自憐”這傢伙是人自己裏頭一個最難對付的成份。“自高”比較容易對付，“自卑”也比較容易對付，“自義”也可以有機會對付，但當人一落到“自憐”裏去的時候，這是一個非常難脫離的東西。現在雅各就落到這種光景裏去了，因為他實在沒有看見神的手。
神逼著雅各鬆開手
感謝讚美神，雖然雅各是這樣的愚昧，但神確實有極大的忍耐在等待他。第一次去埃及買了糧回來，不知道買了多少，但始終有一天會吃光的。我們也不知道第一次到第二次有多少日子，反正是一段時間過去了，糧食就沒有了。所以雅各便吩咐他的兒子們再去買糧，他兒子們回答他說，“就是你不肯讓便雅憫去，如果你讓便雅憫去，我們第二次去了，現在也可以回來了，不用等到今天了。”到了這一個地步，雅各不能不讓便雅憫去了，因為整個以色列家還需要活下去，要活下去就必須要有糧食，不下埃及去買就沒糧食。
神就藉著這樣的事情把雅各逼到這樣的一個地步，要叫雅各在神面前真實地、完全地倒空他自己。難得雅各在這裏說這話，看四十三章第十四節的末了，“我若喪了兒子就喪了罷。”他能說出這樣的話，我們就能看到他裏面有非常大的決心。甚麼決心呢？將自己最有把握捉得最緊，最寶貝的東西完全交出來。我們感謝神，到了這個地步，好像看見雅各還是在一種無可奈何的情緒裏。如果他還有其他路可走，他不會讓這件事情發生的。我們感謝神，這就是關鍵。這一次，雅各雖然好像是被迫把自己交出來，但是他肯交出來就行了。不管他是甘心情願，或是無可奈何，他能交出來就可以了，他肯交出來神就有作工的機會了。弟兄姊妹們，我們不要輕看這一點點，就是這樣一點點，雅各就靠近生命的成熟。雖然現在他在無可奈何的情緒裏，叫他裏面不能明亮，因為這樣的交出來是比較消極的，因此他還需要神的恩典，讓他能更直接的看見神在那裏作工。
真的看見神的手
等到四十五章的末了，兒子們都回來了，約瑟也打發人帶了很多東西回去，弟兄姊妹們，我們注意四十五章二十七節末了的那句話，“雅各的心就蘇醒了”。這是神從他的恩典裏，把雅各的消極變為積極。因此我們看見雅各在一夜之間，就把二十多年該學的功課都學到了。
為甚麼能說他在一夜之間，把二十多年所浪費的時間拾回來呢？我們看四十六章，雅各要下埃及。他下埃及的時候，他應該興高彩烈的才對，因他以為已二十多年沒有了的兒子，現在還在，不但他兒子還在，還在埃及作了宰相。這的確是大喜樂的心思，所以他在開始的時候說，快些讓他下埃及去看約瑟，在他去世之前見約瑟一面。可是一到了四十六章，我們就看見，在雅各心裏有疑惑了。是甚麼疑惑呢？就是他要下埃及到底對不對？我們看到他裏面真的是蘇醒了，如果他心思不蘇醒，他就不會覺得下去埃及究竟對不對，他一定要去，因為看兒子可是最要緊的。二十多年以為死掉了的兒子還在，我不去看他，誰去看他呢？但是他裏面有了疑惑，“埃及這地方我應否去呢？可不可以就去呢？神究竟要不要我去呢？我祖父下埃及出了毛病，我父親要下埃及被神攔截回來，現在我又要去埃及，這樣作究竟准不準確？神喜不喜歡？”在這些日子以前，雅各可能從來沒有想過他每作一件事情，是不是討神的喜悅。現在他卻想到了這一點，神的喜悅是最要緊的，我不能為了看兒子而作了神不喜悅的事情。所以他沒有下埃及之前，他在別是巴求告神。他求告神的目的是甚麼呢？因為他裏面有點害怕下埃及不是神所喜悅的。
感謝主，那天晚上，神就向他顯現了，告訴他不要怕，他可以去，神要陪他一同去，以後還要領他回來。弟兄姊妹們，我們看這時候的雅各雖然裏面還沒有完全透亮，但是你可以看見他已經靠近成熟，他不再行自己的路了，他要揀選神的路。雖然他自己很渴望想見約瑟，但是如果神不喜悅他去埃及，他就決定不去，這個叫做懸崖勒馬，因為別是巴過去不遠就是埃及了。感謝神，神給他看見，他去是神要他去的，所以他就去了。
我們感謝神，我們看見藉著約瑟一個人的遭遇，神把雅各二十多年沒有辦法接受神更進一步的對付作成功了。我們感謝神，這是在雅各的一方面的。
弟兄相認
現在我們來看約瑟。約瑟的整個問題是集中在他與弟兄相認這一件事上。這一件事是從四十二章一直貫穿到四十五章，一共四章來說明弟兄的相認。當中的過程好像有點曲折，但是在一個原則上，一直是照著那原則來進行。如果我們只是看那件事實的過程，也許弟兄姊妹們心思裏會有這麼一個錯覺，覺得約瑟這個人現在是藉著環境來報復他的兄弟。如果我們有這個想法，就實在是誤會了約瑟。我從前也有這個想法，但是感謝神，後來更正了我的想法，我就看見約瑟不是故意為難他的兄弟，約瑟也不是在作弄他的兄弟，約瑟也更沒有報復的心情，因為他實在是看見神的手在作這件事。
既然是這樣，為甚麼他又給我們一種感覺，好像他在那裏作弄他的兄弟呢？他兄弟來的時候，他就說他們是奸細，他們是來窺探埃及地，要為難他們。約瑟不是不曉得他們是甚麼人，聖經裏說到：“約瑟認出他的哥哥們來。”弟兄姊妹要注意這兒有一件事情，在四十二章裏，他看到他十個哥哥都來了，就是沒有看見弟弟來。雖然聖經裏沒有明明的說這件事，但我們注意下文。約瑟在下面追問他們小弟兄的光景，我們就曉得，整個的問題是出在小弟兄的身上。他想到自己的遭遇，又想到沒有看見弟弟來，神不是因為他是同母兄弟，而是因為另外的原因。甚麼原因呢？這些哥哥們從前是那樣的對待我，會不會在這段時間內同樣的對待弟弟呢？這個就是在約瑟心思裏面要解決的問題，也就是這些哥哥們怎樣來看待小弟弟。所以他就藉著一些話向他的哥哥們逼出小弟弟的光景。
堵塞交通的破口
為甚麼要這樣呢？我先把那原則與弟兄姊妹交通，然後我們再看約瑟在這裏處理這件事情，我們便瞭解為甚麼了。從大前題看來，人一定不能在神的面前有過不去的事，如果人在神面前有過不去的事，他在神子民中也沒有辦法有通達的路，這個就是大前題。具體的用到弟兄們的身上去的時候，我們也就看見如果與弟兄們過不去，結果一定也是在神面前過不去。約瑟就是在這一個原則上把他的哥哥們引到這樣的對付裏。
我們注意這樣的一個問題，約瑟是這樣的對他們說話的時候，他們裏面有沒有感覺呢？約瑟先把他們拘留了三天，然後又把他們帶出來，然後又對他們說話。我們注意四十二章的第十八節，“到第三天，約瑟對他們說，我是敬畏神的，你們照著我的話行，就可以存活。”他還說，“我要把你們的一個人留在這兒，你們就帶著糧食回去，救你們家裏的饑荒，又把你們的小弟兄帶到我這兒來。”弟兄姊妹，我們看見沒有，問題在甚麼地方？問題就在小弟兄的身上。為甚麼提到小弟兄呢？原因就是這些哥哥們在二十多年前虧欠了弟兄，所以約瑟說他是敬畏神的，也是暗示你們也該敬畏神。意思就是說如果你們有虧欠，你們要對付那虧欠。
你看約瑟如果真要報復，就根本不放他們回去，他可以根本不再理會他們的家人是否缺糧。但他說，“你們把糧食帶回去，解決你們的缺乏，然後又把小弟兄帶來。小弟兄來了，就證明你們沒有甚麼過不去的事了。”
有一件事非常有意思，約瑟不是說他要拘留一個兄弟嗎？拘留誰呢？拘留了西緬。為甚麼拘留西緬呢？聖經沒有說明，但是我們有理由相信，約瑟把西緬留下來是有原因的。從過去的歷史看來，在示劍城殺人最多的是誰呢？是利未和西緬，這就知道西緬是一個非常兇殘的人。再從雅各臨終前為十二個兒子宣告前途的話看，四十九章五節提到這事，“西緬和利未是弟兄，他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊，不要與他們同謀。我的心啊，不要與他們聯絡，因為他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋，他們的怒氣暴烈可咒，他們的憤恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列地中。”我們看到利未和西緬兄弟二人非常殘忍，雅各在這裏說祝福倒不如說是咒詛。事實上，以後他們真的接受了這樣的咒詛。從以前來看也好，從以後來看也好，西緬就是這樣的一個人。因此我有理由相信，當年賣約瑟的事發生的時候，竭力主張要把約瑟殺掉的很有可能就是西緬。所以現在約瑟就把西緬留下來，在十個哥哥裏他就選了西緬。
弟兄姊妹們，我們看這件事情，很清楚看見約瑟一直把他們帶到一個地步，讓他們能在神面前悔改，叫他們對付對弟兄的虧欠。這些事情作了這樣的定規，我們就看見聖靈也作工了。在舊約時，聖靈作工是不是好像新約時那樣明顯我不知道，但是從原則上看，聖靈是在這兒作工了，你看他十個哥哥們在說甚麼？看二十一節，“他們彼此說，我們在兄弟身上實在有罪，他哀求我們的時候，我們見他心裏愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。”我們看見了沒有，聖靈作工，把他們埋藏在心裏的虧欠取了出來。我們會說這是二十多年前的事情，照理來說應該早已忘記了。但是忘不了，也沒有辦法忘記。心裏的虧欠經過了二十多年也沒有磨滅，再多二十年也不會磨滅。在神面前過不去的事，除了到神面前確實的對付之外，沒有一個方法可以叫它磨滅掉。
帶領哥哥們進入光中
弟兄姊妹，你們看，約瑟就是用這方法將他的哥哥們帶入對付裏面，因為現在不是買不買糧食的問題，乃是弟兄相認的問題，也是恢復弟兄關係的問題。當然關係不需要恢復也是弟兄，但是弟兄在弟兄們中所造成的虧欠如果不對付，弟兄中間的交通就很不容易恢復。所以現在你看到約瑟與他哥哥們在交談，但卻還沒有恢復在交通裏，起碼哥哥們不知道他是約瑟。
約瑟作了這樣的安排以後，約瑟回去就大哭了一場。看二十四節，“約瑟轉身退去，哭了一場。”我們知道約瑟心裏是非常的柔軟。表面上看來，他好像為難他的哥哥們，但是你要知道他裏面是柔軟到一個地步，巴不得哥哥們能脫離從前的虧欠。你從甚麼地方能看到呢？你看，當他打發他哥哥們回去的時候，他沒有收他們的銀子。你看，他是站在弟兄的立場上來供應弟兄。弟兄們有缺欠，他是富足有餘，他就無條件地供應弟兄，所以你看見他裏面對弟兄實在是柔軟的。外面不立刻恢復交通是有原因的，要恢復交通必須要對付虧欠，不對付虧欠沒有辦法恢復交通，在弟兄們之間的交通是這樣的，在神面前的交通也是這樣的，這就是我們讀約翰一書第一章所讀到的，“我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。”但是如果我們行在黑暗裏，就不能相交了。這就是約瑟處理這事情的原則。
我們感謝神，約瑟是這樣的把他的哥哥們一直帶到神的光裏，等到第二次哥哥們把便雅憫也帶來了。弟兄姊妹請注意這一個問題，頭一次哥哥們到埃及的時候，約瑟在那裏接見他的哥哥們呢？在辦公室裏。第二次哥哥們同弟弟來的時候，他在甚麼地方接見他的兄弟呢？四十三章十六節，“約瑟見便雅憫與他們同來”，小弟兄來了，這小弟兄一出現就好像給了哥哥們一個印證，他們沒有虐待小弟兄，所以在恢復交通的路上，他們走近了一點了。所以約瑟就告訴他的管家，“把這些人帶到我家裏。”弟兄姊妹請注意，從辦公室到了屋子裏面。從關係上來說，近了一點。西緬也帶出來了，入了屋子。你看看又給他們水洗腳，又給他們草喂驢，又預備他們一起在那兒用飯。弟兄姊妹你看到，這時候弟兄相認還沒到完全明顯的地步，但弟兄恢復交通的實際已經顯明出來了。這一個顯出來是因著小弟兄的出現，印證了哥哥們在小弟兄身上沒有過分。
然後約瑟就為他們安排筵席。他們進去的時候，他們感覺非常希奇，因為全是按著他們長幼的次序來安排他們坐席的位置。當哥哥們一進去坐下來的時候，約瑟就問他們父親的光景，約瑟就問這就是你們所說的小弟兄嗎？當約瑟看見便雅憫的時候，我們真是看見，他裏面那份弟兄之情就發動得十分高。他聽見父親還在，他聽到父親還平安，又看見弟弟也在那兒，他的感情實在不能再受壓制了。二十多年了，實際是不短了。前一陣子我們看見臺灣開放給大陸探親的事件，有些大陸上的人到臺灣去，四十多年的兄弟啊，姐妹啊，父母或是兒女都沒有見過面，現在一下子能相見，他們在機場的時候就抱頭大哭了，他們就哭作一團了，實在是情緒激動到一個地步沒辦法再忍了。現在約瑟也是這個情形，所以他立刻找個可以哭的地方，回到他的房間裏哭了一場，然後再出來接待他的兄弟們。
弟兄相愛的考驗
吃過飯後，又打發他們回去了。可是在當中他又作了一件事，他故意把一隻銀盃放在便雅憫的口袋裏。然後讓他們走了不久，就把他們追回來，說他們把他的銀盃拿走了。他們根本不知道是怎麼回事，他們便說他們不會作這樣的事，但是還是帶他們回去。回去以後，約瑟的哥哥們說，如果在誰身上發現拿了銀盃，誰就留下作奴僕。一搜查，就搜到銀盃在便雅憫的口袋裏，這事情真叫他們苦惱了。但是約瑟為甚麼要這樣作呢？我們不要問那事情是怎麼樣的，我們只要問約瑟為甚麼這樣作？我們一直看下來，約瑟好像為難他的弟兄們，事實上絕對不是的。
為甚麼他要把那銀盃放在便雅憫的口袋裏呢？現在纔是一個真正的試驗。他的哥哥們是怎樣來對待這小弟兄，只有在這樣的光景裏纔能試驗出來，所以你們看到問題仍然是小弟兄的問題。現在小弟兄遇見難處了，這些哥哥們怎麼辦呢？“哎呀，你倒楣了，你就留在這兒，我們回去救家裏的人了，免得他們餓死。”“我們愛莫能助了，誰叫他們在你口袋裏搜到這銀盃。”弟兄姊妹們你看到了，約瑟一直在那裏出一個題目要他們回答，那就是說他們要怎樣活在弟兄的中間，好使他們能活在弟兄的交通當中。他們各人是單顧自己的事呢？還是也顧弟兄的事呢？現在小弟兄出問題了，又是出得莫名其妙的，他們要不要擔當呢？在這一個時候，他的哥哥們所表明出來的有兩方面。一個是顧念年老的父親，一個是顧惜他們的小弟兄。弟兄姊妹們，這是一個非常非常寶貝的見證，因為從原則上來說，顧念年老的父親，也就是說我們心裏記掛我們天上的父。顧念弟兄的難處，也就是我們擔當弟兄們一切的難處，那是弟兄相愛的一個具體的功課。因著這樣一來，弟兄姊妹們，你就看見這一個問題了。約瑟到了這個時候，他就和他兄弟們相認了，他就說，“我是約瑟，我就是你們從前把我賣到埃及的那個約瑟，現在你們不要因為從前這樣對待我而心裏有甚麼過不去的。我到埃及來，其實是神藉著你們的手把我先打發來。”
我們留意四十五章三節開始“約瑟對他弟兄們說，我是約瑟，我的父親還在嗎？他弟兄不能回答，因為在他面前都驚慌了。約瑟又對他弟兄們說，請你們近前來，他們就近前來。他說，我是你們的兄弟約瑟，就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這裏，自憂自恨，這是神差我在你們以先來，為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了，還有五年不能耕種，不能收成。神差我在你們以先來，我要給你們存留餘種在世上，又要大施拯救，保全你們的性命。這樣看來，差我到這裏來的不是你們，乃是神。”弟兄姊妹你看見了沒有，在約瑟的裏面沒有仇恨，在約瑟的裏面的確是很柔軟。你看到他以前一直這樣在他哥哥們身上作這安排，作那安排，是為要給他們一個題目，要把他哥哥們引到實際的對付裏，好恢復交通。
現在我們看見哥哥在這事上肯受對付了，弟兄相認了。在弟兄相認的時候，我們也看見約瑟心裏面的柔軟，他沒有一點責怪他哥哥們的成份，反倒是給他哥哥們一個非常非常厲害的，夠高的，夠深的安慰，要叫他哥哥們裏面那黑暗不再控告他們。我們在這兒看到，約瑟是一直看見神的手，這是約瑟在神面前所經過的日子裏所學到的寶貝的功課。
約瑟的一切遭遇是為了成全以色列
這一個功課跟雅各的關係非常緊密。我們方才看見雅各好像無可奈何的交出便雅憫，現在約瑟顯出來了，他是要讓以色列家看見神的手在作工。所以當哥哥們跟雅各一提起的時候，雅各的心裏就從消極轉向積極。一面是看見神恩典的豐富，但是同時我們也不能忽略，他在約瑟的事上，看見自己的兒子是如何服在神的權柄底下，然後他兒子的經歷就給了他一個非常厲害的衝擊，所以雅各蘇醒了。我們感謝神，在這幾章記述他們弟兄相認的過程裏，我盼望弟兄姊妹們看到這一切事情的發生，最終的目的是為了雅各。因為雅各裏面如果不轉回，神給亞伯拉罕的那應許，到了雅各身上就打了岔，所以雅各不能長久的在那剛硬裏。或者我們不用剛硬這詞來看雅各，因為剛硬是雅各在巴旦亞蘭那段時間的性情。我們說我們用灰心，喪膽，消極這類的情緒來看這一個時候的雅各。
雅各不能長久留在這種光景裏，因為他留在這光景裏，神的旨意就受攔阻，所以雅各必須要蘇醒。雅各怎樣纔能蘇醒呢？弟兄姊妹們，神用了二十多年的時光，神用著約瑟那一些不簡單的遭遇來叫雅各蘇醒。我們實在要敬拜我們的神，他揀選了人，他就負責把他所揀選的人帶到他的目的裏。現在我們從雅各的身上看到這事了。
求主憐憫我們，我們承認我們跟雅各不分上下的。前半段或者沒有雅各那樣剛硬，但是後半段我們跟雅各是完全一樣的。我們曾經在神面前有過火熱，正像雅各剛從巴旦亞蘭回
迦南地那段時間一樣，但是慢慢地就是走不上來。感謝神，雅各是愚昧的，但神不愚昧。雅各是無知的，但神卻不跟著他無知。神怎樣揀選，神也就怎樣造就。到了有一日，雅各蘇醒了，神得著雅各了，神的計畫就大大的往前推進了一大步。我們感謝讚美我們的神，我們實在看到一件事，神不誤事。神是按著他的定意來造成他所要作的。
愛弟兄的實際
猶大也不能說是一個完美沒有瑕疵的人，但是神卻讓他得著承受長子應許的資格。他究竟有些甚麼給神看中了，而不使他像三個哥哥一樣失去長子名分的資格？猶大是不完全，但他裏面卻是有一點善良的心，神也許就是看中他一點點的良善。正如非拉鐵非教會一樣，主對她說，“你略有一點力量。”（啟三８）雖然她所有的並不多，只是“略有一點”，但神的憐憫讓這一點點發出果效，使神的心得到滿足，神的祝福就臨到她身上。我們在神面前蒙紀念，也是在同一的原則上，不是我們已完全，乃是他的憐憫作補滿。
約瑟被賣是出自猶大的主意。他出這個主意不是要與約瑟為難，乃是要救約瑟脫離其他兄弟們的毒手，讓約瑟存活，不至於死。他說，“我們殺我們的兄弟，藏了他的血，有甚麼益處呢？我們不如把他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。”（三十七26－27）他不能阻止兄弟們為難約瑟，但他也不讓兄弟們傷害約瑟。就是這麼一點點的心思，神給他作了記錄。這是第一點。
他們要再下埃及買糧食，雅各還是不肯讓便雅憫與哥哥們同去。便雅憫若是不去，他們就買不到糧食。這時，猶大向父親雅各說話，“你打發童子與我同去，我們就起來下去，好叫我們和你，並我們的婦人孩子，都得存活，不至於死。我為他作保，你可以從我手中追討，我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。”（四十三８－９）從猶大說的話中，我們可以看出他是體貼父親的心，也顧念眾人，他交出他自己來作保證。和四十二37流便說的愚昧話作個比較，猶大的沉實與舍己，就成了他給神紀念的第二件事。這事與他在他瑪身上所顯明的是相類的光景，他服在神的權柄下，他不維護他自己，他只要順服神的心意。
猶大不是只在口裏說準確的話，他也實際的作出他心裏所存的美善。約瑟說要留下便雅憫為奴的時候，猶大就挺身出來說話了。“我父親的命與這童子的命相連，如今我回到你僕人我父親那裏，若沒有童子與我們同在，我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人我們的父親白髮蒼蒼，悲悲慘慘的下陰間去了。因為僕人曾向我父親為這童子作保，說，我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，讓童子與他哥哥們一同上去。若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。”（四十四30－34)猶大這樣的體貼父親，又甘心為弟兄交出自己，不正是神在地上要尋找的人麼！猶大確實是在作著神喜悅的事，使他的缺欠在神的眼前全給遮蓋了，他就是這樣給神看為配得著承受應許的資格。 ── 王國顯《活了…就死了──創世記讀經劄記》