出埃及記第十一章
１１ 殺頭生的之警告 十一1∼10
十一1
我再使一樣的災殃臨到法老和埃及 這裏的災殃，原文和九14的\cs9災殃，並不是同一個字。這頭一節話是來自神典，與上章末兩節的話不相聯接。上章末耶典的接駁處是本章4∼8節。因此，這章一開頭的話，明顯是回顧第九災前的說話；而4∼8節的記述，是引導我們進入下一大段，即十二1∼十三16的敘事中去。這再一樣的災殃，也是最後的災禍了。因此，這一章是最後災禍臨到之前的囑咐（囑咐以色列人應做的）和警告（警告法老和埃及人將要殺其頭生的）。
他容你們去的時候，總要催逼你們，都從這地出去 原文的催逼，是含有無法容忍而以暴力驅趕的意思。都從這地出去是一人一蹄都不留，全部男女老少和牛群羊群，埃及人都要把他們驅趕離開。
十一2∼3
你要傳於百姓的耳中 這句話的原文不但是命令式，而且還加了一個務字，即務要傳於百姓的耳中。
叫他們男女各人向鄰居要金器銀器 這大概是屬於遊典的記述。三22和十二35的記載，除金器銀器外，尚有衣裳。所以，撒瑪利亞抄本和七十士譯本在此也加有衣裳在其中。
耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩 請參看三21的註釋。
並且摩西在埃及地法老臣僕和百姓的眼中，看為極大 埃及人不但會因災禍而樂意將金器、銀器，和衣裳給予以色列人，也會對摩西的偉大而樂意給予一切。摩西不單是為人極其謙和（民十二3），也極有愛心和人道。他沒有因法老的固執而求上主降瘟疫，一次就把全埃及人滅掉。乃是逐步的緊迫法老就範，以致法老的臣僕對其國王的作為也看不過眼而加勸諫（十7）。所以，摩西在埃及地法老臣僕和百姓的眼中，能以看為極大。
十一4
耶和華這樣說 這是摩西申述上主的話。這話是上主在何時對摩西說的？要他對誰說的？摩西說這話時，他的聽眾是誰？這些問題，經文的本身都沒有給我們答案。但我們相信，本章1∼3節是插句，這插句表明在十24以先，上主已對摩西吩咐了這些話（即十一1∼10），雖然這些話是五經編輯者從四個不同的底本抽取的（1屬神典，2∼3為遊典，4∼8是耶典，9∼10則出於祭典）。因此，耶和華這樣說是耶典緊接凓十29之後，而記述了這十一4∼8摩西的說話和行動。
約到半夜，我必出去巡行埃及遍地 甚麼時日的約到半夜？現代中文譯本加了「今晚」。那一晚？十二25∼27耶典的記述中告訴我們，就是逾越節那晚。在那晚的半夜，上主自己要出去巡行埃及遍地，這種擬人化的說法，無疑是耶典的特徵之一。
十一5
從坐寶座的法老，直到磨子後的婢女所生的長子 在磨子後推磨的婢女，被認為是最卑微的人。故此，全句的含義是，在埃及中從最高貴的至最卑賤的人，每個人的長子都包括在內。
以及埃及一切頭生的牲畜，都必死 在最初宣告的時候（四23），耶典只說殺長子，但在這裏和在實施的記載中（十二29，也屬耶典），卻包括了一切頭生的牲畜。這大概是因為法老曾經想把以色列人的牛群羊群留下作抵押品，也因為要使埃及人在財物上有所損失，更因為埃及人把有些牲畜看作神靈，所以連牲畜頭生的也要擊殺。
十一6
埃及遍地必有大哀號，從前沒有這樣的，後來也必沒有 在雹災中（九18、24）和在蝗災中（十6、14），都說這樣的災禍是空前絕後的。但在殺頭生的之災中，埃及遍地必有大哀號，也是空前絕後的。
十一7
連狗也不敢向他們搖舌 這是近代人以手作 V 字形的表示：在整個災禍過程中，以色列人和牲畜，將以得勝的姿態出現，無半點傷害（參看書十21）。中東人和中國人對狗有相同的觀念，認為是下賤和被輕視的動物。而這裏卻把這狗來比作埃及人，表示埃及人再不敢向以色列人說任何不敬的話了。
好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來 從十28∼29和十一8，我們知道這一段話是對法老說的。所以在撒瑪利亞抄本和七十士譯本都把你們知道改成單數，即好叫你知道。但摩西既在王宮對法老說話，許多臣僕在其旁邊，摩西當然就不止要使法老一人知道，故此原文是用你們。至於\cs9將埃及人和以色列人分別出來，乃是耶典一再說明的（見八22和九4、29等的註釋）。
十一8
你這一切臣僕都要俯伏來見我 法老下令不准摩西再來見他，否則必死（見十28），摩西卻回敬以你這一切臣僕都要俯伏來見我。俯伏有敬拜和祈求的雙重含意。
求你和跟從你的百姓都出去，然後我要出去 等到法老「敬酒不喝喝罰酒」的時候；等到他的臣僕向摩西叩頭求他和跟從他的百姓都離開埃及的時候，摩西說：然後我要出去。意思是，到時不是你法老作主，也不是你法老說話了。
於是摩西氣忿忿的離開法老出去了 這明顯是跟凓回答十28法老之話後，摩西的氣派和姿態。五經的編輯者是以論題式的分段編輯，而不是完全是以時間先後作編輯的惟一標準，何況另有好些底本擁有許多寶貴的資料無法割愛，所以使這章聖經好像與前章脫節了。
十一10∼11
法老必不聽你們，使我的奇事在埃及多起來 有關奇事，請參看三20的註釋。至於奇事在埃及地多起來，則請參看九14∼16的註釋。
耶和華使法老的心剛硬…… 請參看四21的註釋。
十一1∼10
五經編輯者，正如馬太福音的作者一樣，是以論題來作編輯的原則的。在他編輯擊殺「頭生的」之災時，各底本都有好資料不容捨棄，所以這段原本應銜接十28∼29耶典的經文，在收編各底本後，好像成了一段獨立警告法老有關這災禍的敘述。其主要內容包含：神典的再一樣災殃，便會使法老驅趕以色列人都出境（1節）；遊典的囑咐向埃及人要金器銀器才離開（2∼3節）；耶典細述當日半夜上主要巡行埃及全地，使埃及人和牲畜頭生的都死了，法老的臣僕要來跪求摩西帶百姓出境（4∼8節）；以及祭典的述說法老的心剛硬，不容以色列人出去，卻使奇事增多（9∼10節）等。──《中文聖經註釋》