第三章 會幕的啟示
希伯來書9:1-6
神既然要求以色列人照著山上所指示的樣式建造會幕，就把他的心意和設計一一地向摩西啟示，再由摩西轉告以色列人。對照神啟示會幕的次序和以色列人建造會幕的工序，我們發現神在其中有著極其寶貴的安排，充滿了恩典的預備；因此，在按著次序查攷各樣物件以前，我們先要留心神啟示的原則和內容。
神的啟示是從約櫃開始的，然後依次是陳設餅的桌子、金燈臺、帳幕、祭壇、院子、祭司的袍服、香壇、洗濯盆、聖香和聖膏；以色列人建造的次序是從帳幕開始的，然後依次是約櫃、桌子、燈臺、香壇、祭壇、洗濯盆、院子，及至會幕內的物件都做好了，然後才做祭司的袍服。這裡啟示和實際建造的次序都不是偶然的，實在有神的心意藏在裡面。
神啟示的次序是從他的心意開始──他要與人交通，要人前來享用他的供應，他也為人解決了進到他面前的難處，最末了神才得以從人得滿足、得供應。神對人體恤到這樣寶貴的地步，人沒有得著完全的安息，神也就不能安息，直到人完全安息了，神纔能享用安息；正如以弗所書提到的，神使用那些享用了安息的人來建造他藉著聖靈居住的家。
人建造的次序則是從自己的經歷開始──人需要為自己尋找安息之所，正如摩西所嘆人心靈深處的需要：“主啊，你世世代代作我們的居所”（詩90:1）；人確實需要這樣的居所，在這居所裏一面享用神，一面供應神、事奉神。人要進到這樣的境地，就需要用祭壇和洗濯盆來解決人在地位上和實際上的聖潔問題；最末了，人在神面前成了事奉的人，也成了彰顯神榮耀與華美的人。
這兩種次序既有不同之處，也有相同之處：就是不管從神或從人的角度來看，完成會幕建造，就使神與人調和為一，使神和人同得滿足，彼此都有至高的享用，人享用神，神也享用人；若沒有會幕，這些都不可能發生。
神是先作供應的神
從神的啟示次序來看，聖所內的物件為第一組：“帳幕頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子和陳設餅；第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裏有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版，櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。……這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮；至於第二層帳幕，唯有大祭司一年一次獨自進去”（來9:2-7）。這段經文指出，祭司（人）能進到神面前來是基於會幕內的物件都“預備齊了”；不管日常進去的或是一年一次進去的，若是這些物件沒有“預備齊”，他們就不能進去，因為這些物件都預表了神所預備的恩典。例如約櫃上的施恩座，這名字就把它的效用說出來了；又如預表事奉神、讓神有享用的金香爐，也說明瞭若不“奉主的名”（或說“在基督裏”），我們連服事神的資格都沒有。
會幕內的物件都代表著神所預備的各樣屬靈恩典；這些恩典不但吸引我們，而且解決了我們屬靈的難處，使我們可以坦然地進到施恩寶座前“得憐恤，蒙恩惠”（來4:16）。
進到會幕裏就是進到神的豐盛裏，而會幕表明瞭基督：“神本性一切的豐盛都有形有體地居住在基督的裡面”（西2:9）；“神的奧秘就是基督，所積蓄的一切智慧知識都在他裡面藏著”（西2:2-3）。但是，問題在於人如何能進到基督裏？如何能面對面地活在基督裏？感謝讚美神！他又預備了祭壇和洗濯盆，為要除掉我們在神面前最根本的難處──罪，使我們可以更深入地進到神的豐盛裏。
是神先預備恩典，先使我們得著供應（用他懷裏的獨生子作我們的供應）；這樣，我們才得著那條又新又活的路，可以坦然無懼地進到施恩寶座前。“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們”（約3:16）；這是誠然是恩典，但我們也必須看見，並不是人先向神求恩典，神才預備恩典，而是在人尚不知道需要恩典的時侯，神已經把恩典預備好了，再以恩典吸引人享用恩典。感謝讚美他！因為他是先預備好恩典來等待人的神。
十字架的路程
在啟示的次序裏，各種物件可分成三組：第一組是約櫃、燈臺和桌子，這是神供應人的內容；祭壇單獨成為第二組，這是神除掉人進到神面前去的阻擋；第三組是香壇和洗濯盆，這是神讓事奉他之人的服事蒙悅納。頭一組是神豐滿的顯出，第二組和第三組是人到神面前所蒙的恩典。這些物件在會幕內外擺設的位置也是神所指定的，透過這樣的擺設，顯明瞭神藉著會幕所啟示的心意，要作為人在屬靈實際中可遵循的依據。
請注意，在會幕與人之間有一個相當寬闊的院子隔開著，神從施恩座上把他榮耀的恩典輸送到院子外的人，必須經過擺設的各樣物件；同樣，人要進到施恩座前接受恩典，也要經過這些擺設的物件。這些擺設的物件在會幕內外正好構成了十字的形狀，這也不是偶然的，絕對是神特意設計的，要藉此說明：神與人、人與神之間交通的建立，必須藉著十字架；十字架的道路是神與人溝通的唯一途徑：“既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了”（弗2:16）；“既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的，都與自己和好了”（西1:20）。十字架把地與天的阻隔除去了，十字架也把神與人的關係調整正常了──沒有基督的十字架，人與人之間充滿冤仇，人與神之間彼此為敵；有了基督的十字架，這一切不愉快的事情都了結了，神與人一同進入喜樂和滿足裏。
十字架把神豐滿的恩典帶進人中間
會幕內的物件表明瞭神的豐滿，神的心意也是要把這豐滿賜給人；但榮耀的神如何把他的豐滿輸送給那死在罪惡過犯中的人呢？他乃是把他的豐滿放在他兒子主耶穌基督裏，並叫人“在基督裏”可以承受神的豐滿。基督乃是聖潔榮耀的主，他若不敞開自己，誰也不可能進到他裡面；但感謝讚美神！藉著十字架，基督向人敞開了，罪人可以進到他裡面。基督降卑自己，“存心順服，以至於死，且死在十字架上”（腓2:8）；他降卑到一個地步，不惜走上了十字架，好讓神在基督裏的豐滿得著出口，人也在十字架那裡找到“在基督裏”的入口。
基督在十字架上的降卑使得神“將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神”（腓2:9-11）；藉著十字架，神的榮耀在主耶穌基督身上得以完全地彰顯和釋放，湧流到一切被造者身上，更湧流到人的身上──十字架使神榮耀的豐滿有了出口，十字架使神的豐滿湧流進人中間。
十字架把人帶進神的豐滿裏
從另一方面來看，人要從院子外面走到施恩座前，也必須經過十字架。人在神面前有兩個大難處，就是人的罪和人自己：人的罪把他關在神恩典的門外，罪人到神面前來只能接受定罪，沒有條件接受恩典；人的自己也叫他心高氣傲，不肯在神面前降服，這樣的人絕不可能享受神的豐滿，因為“神阻擋驕傲的人”，他只“賜恩給謙卑的人”（雅4:6）。
1.十字架解決了人的罪：罪把人關閉在神的恩典以外，十字架卻為人敲開了恩典的大門；罪的工價乃是死，但主耶穌在十字架上所流的血償清了人所欠的罪債，叫凡接受十字架救恩的人不會再受罪的追討，也不會再帶著罪到神面前，因為他們在神面前已經不被定罪了。十字架叫神審判的寶座成了施恩的寶座，凡接受十字架救恩的罪人在神面前都成了義人；感謝讚美神！十字架把人帶到神面前蒙恩，進入神的豐滿裏。
2.十字架解決了人的自己：到神面前的人還需要進一步接受十字架的對付。人的天性只有自己，無論對神或對人都是高傲的，他只看重並誇耀自己的所是和所有，熱衷於自己的昇高，卻看不見自己的缺欠；這樣的人不能在神面前降卑，更不肯承認自己是一無所有的，是無可誇也無可恃的，凡自滿自足、只顧自己的人都把自己關閉在神榮耀的豐滿以外了。
“若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我；因為凡要救自己生命的必喪掉生命，凡為我喪掉生命的必得著生命”（太16:24-25）；主藉著十字架打通了人蒙恩的路，也藉著十字架除掉了人進入豐富的阻擋。
主在十字架上把我們的舊人置於死地，我們的舊人都在十字架上死了；因著有這一個事實，聖靈得以透過我們所遇見的人、事、物，把十字架的實際效果顯在我們身上。十字架的果效在我們身上一顯出，我們的自己就破碎了，驕傲變成謙卑，自誇變成虛心，剛硬變成柔順，人在神面前僕倒，承認自己是一無所誇、一無所有的；人的自己倒下去，脫離了自己的羈絆，他的裡面就被掏空了，神的豐滿就得以進去。
祭壇對付人的罪，洗濯盆對付人的自己，經過洗濯盆的人就謙卑下來，承認自己一無所有，從而得以接受桌子和燈臺的供應，甘心獻上香壇的服事，這樣他就可以進到榮耀的寶座前面對面地朝見神了。感謝讚美神！十字架把神帶進人中間，十字架也把人帶到神面前；十字架是溝通神與人正常關係的唯一途徑。會幕實在把神所要做的事向人啟示出來了。──
王國顯《神的帳幕在人間》