第九章 院子──在基督裏
出埃及記27:9-19
啟示了祭壇以後，神為人作的預備工作就啟示完整了──從得救開始，直到進入神榮耀的豐富，這個完整的過程藉著各樣物件向人表明瞭；每一樣物件表明瞭一種恩典，各樣物件合起來就是神要在人身上做成的工，把人從神的記念以外帶進神自己一切的豐滿裏──這就是神的心意。神是充滿宇宙的主，他是全在的；但是人要享用他的全有、全足、全豐，卻是有限制的；人活在這個限制的範圍裏，享用神的一切就毫無問題；在這個範圍以外，人就沒有條件享用神。這一個範圍在當日是帳幕的院子，其屬靈實意乃是在基督裏；只有活在基督裏，人才可以無限制地享用神。
一般的以色列人是不可以進入院子的，他們可以圍繞會幕紮營，也可以看到會幕，知道會幕是神與他們同住的記號；但是他們很可能享用不到神。他們不能親身進入院子，但他們必須進入院子，否則就算看見神的作為，也與神無份無關；這話好像是矛盾的──既然不能進去，卻非進去不可，這如何解釋呢？他們不能親身進去是事實，但他們可以藉著祭物或祭司把他們的心意帶進去；說得清楚一點，他們可以藉著獻祭在信心裏進去。人必須進到基督裏；不進到基督裏，就勢必流落在神的恩典以外，帶著他一切的屬靈知識活在人的貧乏可憐裏。
帳幕的院子──神賜恩的範圍
神吩咐摩西做帷子，把會幕環繞起來，圍成一個院子；這院子表明瞭神居所的範圍，即神祝福的範圍。雖說是一個範圍，但這範圍是很大的，院子長一百肘，寬五十肘；這個寬大的院子預表著神賜恩的範圍是很大的，足夠容納所有真心尋求神的人，而且有餘。因此，這院子給我們看見的不是它面積的大小，而是它屬靈的性質；叫我們懂得如何活在這院子裏，即活在基督裏。
撚的細麻做帷子──生活上顯出神的義
把院子圍建起來需要很多帷子；帷子高五肘，整個院子共需二百八十肘長的帷子，這些帷子是用撚的細麻做成的。
細麻表明人在生活中顯出的義行，這一點在前面已經提過；用細麻帷子圍成的院子實際上就表示只容納義行的生活範圍。在這個範圍內，一切的不義，哪怕一丁點兒的不義，都不可存留；在神的居所，一切與神的性情不諧調的東西都不合宜，院子裏能夠擺放的只有神的義。
基督無疑把神的義顯明瞭，他在地上的生活所流出的正是神的義；神的義要在地上流出，不單是藉著基督，也要藉著基督的身體──教會。“神使那無罪的替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義”（林後5:11）；教會理當成為流出神之義的地方，也應當拒絕一切的不義。
注意，製作帷子的細麻是撚出來的；撚細麻的時候要有忠心、專心和耐心，不然撚出來的細麻就不美，製作出來的帷子就不合要求，不能表明基督的光明潔白，也不能顯出教會該有的光明潔白。院子是一片潔白精細的帷子，表明瞭神居所的範圍內是全然聖潔的；為此，人在撚細麻的時候必須付出極大的忠心、專心和忍耐。撚細麻的工作提醒神的兒女，要努力付代價去追求聖潔的生活，好使神的教會在地上成為神聖潔公義的見證。
銅座──經得起審判的生活見證
帷子是支立在銅座上的，這表明不僅基督經得起神公義的審判，神也要求作為基督身體的教會活出公義的要求；因為一切能在神居所內存留的（即能活在神眼前的），都必須經過神的審判，滿足神聖潔公義的要求。神的話說得很清楚：“你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺，無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國”（林前6:9-10）；“因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是汙穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無份的”（弗5:5）。
帳幕是神與人同住的見證，帷子則是帳幕的保護，它起著保護神見證的效用。不少人以為，既然自己已經信主得救，擁有見神面的保證，不會再回到滅亡裏去，就可以在生活上隨便馬虎，甚至追逐世界的潮流和風俗；這種想法非常錯誤！神的兒女不能叫神的見證在地上顯得更強，就一定叫神的見證受到虧損。神藉著帷子立在銅座上來提醒他的兒女：屬神之人的生活應當經得起神的審判，現今不受審判，將來在基督臺前還是要受審判；神要求屬他的人都能經過審判而不被定罪，這樣的生活纔能顯明神的見證，保護神的見證。
銀杆──救恩裏的扶持和聯絡
雖然聖經沒有提及張掛帷子的柱子用的是什麼材料，但我們有理由相信那些柱子是用皂莢木做成的；皂莢木安插在銅座上，這個嚴重性難以想像──人落在神的審判裏還能剩下什麼呢？完全沒有了。但是感謝神！他居然安排我們這些本該落在審判裏的人藉著救贖成了神所用的見證人，來見證神的作為和神對人的心意；這個安排就是把銀子做的物件加在柱子上。
把銀子包在柱頂上（參出38:17），柱子上的鉤子和桿子也是銀子做的；儘管柱子並未全包上銀子，但只要有銀子的成份就解決問題了。神的救贖之恩就是這樣，只要接受救恩就能得著；至於救恩的果效在人的生活中顯出了多少，這不成問題──問題在於是否接受救恩。人接受了救恩，神公義的審判就不再定他的罪，反倒證明瞭他的得救；公義的神既在主的身上追討了我們的罪，就不會再向我們定罪──基督的救贖大功轉變了神的審判在人身上的作用；銅座沒有叫柱子倒下去，反而叫柱子立起來。啊，這是何等的恩典！
柱頂的銀子彰顯了寶貴的救恩，鉤子則叫生活中的義行得以彰顯；更寶貝的是柱子上的銀杆，把眾柱子聯絡起來，使院子更加牢固。銀杆連絡眾柱子的原則與帳幕內豎板上閂的原則一樣，都是聯結；但豎板上閂的重點是在信心裏聯結，銀杆的重點則是在救贖裏聯結。重點雖有不同，所要求的結果都是一樣，就是要把神所選召的眾人在救贖的基礎上，在信心的實際裏，都聯結起來，成為一個彰顯生命的整體；當日是神的帳幕，現今就是神帳幕所預表的教會。
唯一的、寬大的門──基督是羊的門
院子正面的兩邊各有十五肘帷子，中間便是一道二十肘寬的大門；五十肘的正面有二十肘的門，從比例上來看，這門非常寬大，且是異乎尋常地寬大。這樣的設計是蠻有意思的，院子的門張掛著與帳幕一樣的門簾，那是基督的榮美吸引人到這門前來；這是一扇寬大的門，要引人進入院子，再進入帳幕裏。
這麼寬大的門是否與主的話有矛盾呢？主說：“你們要進窄門，因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少”（太7:13-14）。從字面上看，好像是矛盾，實際卻不矛盾：在人看來，揀選神的路是小的，門是窄的；這樣的看法乃是出於人的愚昧和撒但的蒙蔽，讓人感覺神的道路是對人的剝奪，是難以行走的窄路。但是，真正揀選神的人並不理會感覺上的窄和小，他們不顧一切地揀選神；這樣的人必定立時恍然大悟：原來神的道路這樣寬闊，進到神面前的門如此寬大，因為這門和這路正是基督。這門和這路都通向神的寶座，基督則親自供應那些走在這路上的人；所以從外面看來，這門和這路是窄小的，但裡面的實際卻是十分寬廣。雖然門簾好像把門遮擋了，甚至使人好像看不見這門，但是愛慕主的人一定能踏進這寬大的門。
院子的門很寬大，帳幕的門更是寬大；事實上，整個帳幕的正面都是門，院子和帳幕的門都彰顯著基督的榮美。我們的經歷也告訴我們：多少次我們帶著眼淚去順服主，揀選主；而我們一旦真的順服了，不單眼淚幹了，心也寬廣了，且是又喜樂又滿足。基督是門──人若不走進去，就感覺它是十分窄小；一走進去，立刻就經歷到在基督裏的寬廣。
無論院子或帳幕，門實在是寬大的，但門也是唯一的；照理這樣寬廣的正面可以多開幾扇門，但神沒有這樣設計，他定規只有唯一的一扇門。神這樣的安排是要向人指出一個嚴肅的事實：神給人的救贖只有一個，那就是基督：“我就是羊的門。……我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃”（約10:7-9）。“人進羊圈不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜”（約10:1）；進到羊圈裏，進到神的國裏，進到神榮耀的寶座前，只有基督這一扇門，此外再沒有門，因為“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去”（約14:6）。感謝主耶穌基督！他是到父那裡去的唯一的門，並且是寬大的門；不管是什麼人，只要願意進去，這門就有足夠的寬度讓他坦然地進去。
分別出來的見證
從院子的柱子和帷子的數目來看，還有一件很有意思的事應該注意：整個院子的帷子，包括門簾在內，每五肘就有一根柱子；柱子把帷子張掛起來成為院子，這院子是神記念人的範圍，也是人享用神的範圍──這個範圍的顯出，是藉著代表神之聖潔的帷子；換言之，神的聖潔是藉著屬神之人在地上顯出來的，這些人生活在神的聖潔裏，把神聖潔的性情活了出來。
必須分別纔能作神的見證
人對神的認識是模糊的，所以神定規了分別出來的原則，用以處理人與神的關係；從創世記的起首直到啟示錄的末了，我們看到神做工的法則就是“分別”──把他要的和不要的分別開來，把他喜悅的和不喜悅的分別開來。藉著這樣的分別，一面叫人認識神是怎樣的神，一面也建立神與人的正常關係；經過份別，人明確了神所揀選的內容，不再對神模糊了。同樣，神在地上揀選了一些人，把他們從世界中分別出來，並要求他們作神的見證人，藉著與世界分別的生活向地上的人作神的見證。
不分別就不可能作見證，要作見證就必須分別。“五”代表著人的分別；每五肘就有一根柱子，這正說出神要求蒙揀選的人活出與世界分別的生活──他們雖然生活在地上，卻不隨從、不接受世界的潮流、風氣和觀念，因為他們是被主從世界中分別出來的；今天，主雖然把他們留在世界，但他們並不屬於這個世界，他們被留下的目的乃是要見證主，“叫世人可以信神差了我來”，也“叫世人知道神差了我來”（參約17:14-23）。
有一種普遍的錯誤觀念流傳在基督教裏：不少人要為福音找出路（其實福音的門是神自己開的），於是遷就世界，接納世界，把世界的事物帶進教會來；他們以為這樣就可以吸引人到神面前來。這樣的觀念聽來好像有道理，其實是似是而非的，並且是一個嚴重的錯誤！世界若真能滿足人，人也就不會感到虛空愁煩了，何必再去尋找主呢？世界既不能帶給人安息，為什麼還要用世界作誘餌呢？難道主還要世界來幫忙嗎？這是不能自圓其說的。神的見證沒有出口不是神不肯做工，而是神沒有得著肯為他把自己從世界分別出來的人──世人只顧吃喝玩樂，神的兒女也一樣；世人為了個人利益而努力往上爬，神的兒女也一樣；世人的喜怒哀樂建築在個人利益的得失上，世人拚命追求物質生活，神的兒女也與他們一樣！那麼，我們如何向世界證明我們的主是寶貴的，是可愛的，是完全滿足人的呢？所以，我可以大膽地說一句結論性的話：沒有分別，就沒有見證；只有分別出來，纔能作主的見證人──這件事是十分絕對的，誰也不能改變。
橛子──定世界的罪
分別出來是基於對神所不喜悅之事物的認識；沒有這個認識，就不會甘心分別出來，因為神所不喜悅的事正是最能滿足人肉體的。扶持帳幕和院子站立的除了銀座和銅座以外，還有一樣物件起著很大的作用，那就是橛子：“帳幕各樣用處的器具，並帳幕一切的橛子和院子裏一切的橛子，都要用銅做”（出27:19）。在帳幕內有許多銅制的器具，這些都說明到神面前來的人一定不能忽視神“萬不以有罪的為無罪”（出34:7）這一事實，神對一切不義不潔都是定罪的；橛子也是神定罪的一個表號，因為橛子也是用銅製造的。
神特別提及橛子是有深意的：帶卯的座使板和柱子直立，橛子則使板和柱子穩定；橛子必須釘進地裏，纔能使帳幕和院子穩定。神的兒女通過了審判，進入了救恩，從而得以站立；而他們若要在見證上不至搖動，還必須加上銅橛子的功用，就是對地（世界）定罪──定了世界的罪，神兒女在地上的見證就穩固了，因為分別出來的實際不會再受攪擾了。
世界的外貌是美的，它的內容也最能滿足人的肉體；人要定它的罪，就必須認識它的本質是與神作對的，它的存在破壞了人與神正常的交通和關係（參約一2:15-16），使人落在體貼肉體的生活中，而“體貼肉體的就是死”（羅8:6），死一進來，神兒女的虧損就大了。上過世界的當，嘗過屬靈死亡滋味的屬神兒女都知道，信徒的心若向著世界，就必定使神的名受羞辱，使神的兒女受虧損，使神的見證受敗壞；因此，必須對世界定罪，好使神的兒女切實地分別出來，使神的見證更明顯、更穩固地站立在地上。
不分別出來就不能見證神，不分別出來就不能作神的見證人，更談不上彰顯神，使人看見神的同在；院子表明瞭分別出來的生活，叫屬天的與屬地的分別開來，使人的心轉向坐在施恩寶座上的神。但願神的教會被神得著，在地上分別出來，從而把人的心帶到神的寶座前來。──
王國顯《神的帳幕在人間》